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4諸位朋友，首輪征求推文發(fā)出后，受到百分百的肯定與支持，並得到幾十條頗有見地的寶貴意見，在此致以誠摯的感謝！！今修改后再一輪征求意見，望友們繼續(xù)支持。 一個瘋狂的靈魂，和一群筑夢者，要用藝術呼吁世界和平。 要用藝術，為人類命運共同體的理念插上美麗的翅膀。 要用藝術，為 -
1|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書
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有人說中國畫該進博物館，有人說傳統(tǒng)中國畫完蛋后將被今日西方現(xiàn)代派取而代之；有人說將來的中國畫只能是個混血兒；有人說抽象是中國畫發(fā)展的必然走向；有人說二十一世紀是具象繪畫的天下；甚至有人說宣紙毛筆將被淘汰，不改變繪畫材料中國畫將寸步難行等等等等。而我一向主張畫家不必考慮中國畫的走向。 藝
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2個人簡介 王岳川教授，北京大學中文系博士生導師，中文系文藝理論教研室主任，北京大學書法藝術研究所所長，北京書法院副院長，享受國務院特殊津貼專家，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)教育委員會副主任，中國作家協(xié)會會員，中國中外文藝理論學會副會長，中國文藝理論學會副會長，日本金澤大學客座教授，澳門大學人
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1|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書
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藝 術 家 1957年出生于天津，自幼喜愛畫畫，1977年考入天津美術學院繪畫系學習國畫，1980年畢業(yè)后留校任教。曾任第九、第十、第十一屆全國政協(xié)委員；現(xiàn)任中國美協(xié)副主席、中國工筆畫協(xié)會副會長、中國藝術研究院博士生導師、工筆畫研究院院長。曾獲國家“有突出貢獻的中青年專家”、中國文聯(lián)“德藝雙馨文藝工作者
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4|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書
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4在研究當代文化藝術時，不少先鋒書法家都請我去看他們的書展。但我看到過太多令人失望的書展，出于學術良心我又不得不說出真實的看法，因而常常感到價值觀的沖突。當代書法到了一個突破的關口，這個關口不是這個社會和文化的關口，而是每個藝術家個人的創(chuàng)新關口：中國書法究竟應該怎樣發(fā)展？我曾對一個朋友說，看你
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2草地風神 180x97 2009 理論不是腦袋一熱,就想得出來的。想出來的,也未必就是行之有效的,或許是指向“失敗”前進的謬論。大家都來發(fā)表一通“理論”,大有好處。但有的人不是搞藝術探索,而是為了“標新”立“己”,想當一代旗手。事情也怪,這樣的人還真的能當上旗手。雖然后來大多數(shù)人,還是認為他的理論錯了,比如說
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1|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，1103 次閱讀| 沒有評論
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