|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩(shī)書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過(guò)以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩(shī)文、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國(guó)書協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂(lè)圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史的手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過(guò)的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂(lè)。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無(wú)一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來(lái)之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來(lái)江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細(xì)數(shù)自己走過(guò)近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過(guò)，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽(tīng)圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來(lái)，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來(lái)，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來(lái)領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自?shī)省�，此語(yǔ)應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見(jiàn)公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

 旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡(jiǎn)介|

吳道子，(約公元680~759年)，唐代著名畫家，又名道玄。陽(yáng)翟(今河南省禹州)人。尊稱畫圣，吳道子幼年喪父，生活貧苦，很早就開始當(dāng)畫工兼雕塑工。曾師從張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，成績(jī)不大。后專攻繪畫，由于學(xué)習(xí)刻苦，進(jìn)步很快，“年未弱冠，窮丹青之妙”。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽(yáng))縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。

草稿

正本

|釋文|

吳道子畫仙大師座前：

再呈示此前曾問(wèn)大師之作價(jià)位幾何？師告曰清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)矣。吾稟師：今人之作均已價(jià)位論高下。師笑曰：真水無(wú)香矣。于是吾有所悟而記之。

后世問(wèn)道者  白陽(yáng)頓首

|解讀|

又是一篇工致的文化小品，能以70字之短，展開跨時(shí)空的文化對(duì)話，以揚(yáng)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化精神，言時(shí)下文化風(fēng)氣流弊，如此境遠(yuǎn)味雋，蘊(yùn)藉敦厚之作，非旭宇先生是斷不可為的。

讀本扎，當(dāng)知“真水無(wú)香”為言境界語(yǔ)，言品味語(yǔ)，言狀態(tài)語(yǔ)。語(yǔ)義出于焚文，指會(huì)心聚力于精神活動(dòng)。《茶經(jīng)》中，指清純的表水無(wú)味，用以煮茶可以提升茶的味道�！兜赖陆�(jīng)·道藏》有“大象無(wú)形，真水無(wú)香”句，也是指一種積極而端正的精神活動(dòng)或狀態(tài)，是不需要刻意表現(xiàn)的。札中，旭宇先生借吳道子口所言及的“真水無(wú)香”語(yǔ)，義為藝術(shù)品的價(jià)值在藝術(shù)，真的藝術(shù)家只關(guān)心藝術(shù)就夠了。今之書壇畫壇，承數(shù)十年之遺風(fēng)，以獵浮名為重，以逐銅綠為先。此非盡為藝者個(gè)人之責(zé)，也是時(shí)代之趣，社會(huì)共相。但商人逐利，堂而皇之，仕者逐權(quán)，重任在肩，唯藝者名利兼取，是不以其藝，而以藝外之功，先行登高，繼而臨下，復(fù)又假名以藝，利取天下。旭宇先生十年前曾在《價(jià)格炒作誤導(dǎo)藝術(shù)》文中專談此事，今之作札，專道“以價(jià)位論高下”事，責(zé)時(shí)之深，勝于前作，藝者虛形，飾狀，只在一語(yǔ)之中。風(fēng)神盡現(xiàn)，無(wú)可以藏。誠(chéng)然，文人以文事謀生，古今使然，但古人謹(jǐn)遵文以文德，藝以藝德，以德主行，以傳道風(fēng)，以揚(yáng)德性美名。旭宇先生講孔圣，力倡文以德傳，講范蠡，以清行載智，傳德，都是此意。就是與旭宇先生進(jìn)行時(shí)空對(duì)話的畫圣吳道子，雖然名滿盛唐，名重武周，但有將軍請(qǐng)他作畫，許以千金，他卻是唯以一觀此人劍術(shù)而激蕩心神，遂有天下激賞之畫作。既然有如此厚重的藝事活動(dòng)墊底，有如此清明簡(jiǎn)爽的高風(fēng)導(dǎo)引，囊括了一個(gè)時(shí)代智慧的師者所答當(dāng)是睿智的�！罢嫠疅o(wú)香”之答，道出了中國(guó)民族文化精神在歷史的自然積沉過(guò)程中的一條規(guī)律，一個(gè)真理性存在：藝術(shù)的存在是以藝之道為本的，游離于藝之道之外的功利性終將隨著歷史的長(zhǎng)風(fēng)而消散。

智者啟發(fā)智慧，智慧啟發(fā)智者�？鬃訂�(wèn)老子，所得是道，亦是智慧。老子傳道孔子，所傳是道，亦是智慧。旭宇先生聞道，退而有思，退而有悟，所悟在道，亦在智慧。

|藝評(píng)|

我們討論古代的書法，提到《蘭亭序》，就知道作者是誰(shuí)。同樣，提到《勤禮碑》《祭侄文稿》《寒食帖》都知道作者是誰(shuí)。因?yàn)檫@些都是書家的代表作�？墒�，當(dāng)代一直沒(méi)有代表作。那么，《寄給歷史之書札草稿》出現(xiàn)后，我們就可以宣告，當(dāng)代也有代表作了。從這個(gè)角度來(lái)講，旭宇先生這件作品，也具備了典范性。

這件具有史詩(shī)性的作品，既是旭宇個(gè)人的代表作，也是這個(gè)時(shí)代的代表作。我們可以稱其為天下第十大行書。由此，我們也可以斷定，旭宇先生不僅是屬于這個(gè)時(shí)代的，也是屬于歷史的。

——蘭干武，《書法報(bào)，書畫天地》主編

|作品|

|藝術(shù)家|

旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。                                                                                   

他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書壇所重。旭宇先生詩(shī)書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。