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1|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書 -
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有人說中國畫該進(jìn)博物館，有人說傳統(tǒng)中國畫完蛋后將被今日西方現(xiàn)代派取而代之；有人說將來的中國畫只能是個混血兒；有人說抽象是中國畫發(fā)展的必然走向；有人說二十一世紀(jì)是具象繪畫的天下；甚至有人說宣紙毛筆將被淘汰，不改變繪畫材料中國畫將寸步難行等等等等。而我一向主張畫家不必考慮中國畫的走向。 藝
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2個人簡介 王岳川教授，北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師，中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅�，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所所長，北京書法院副院長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)教育委員會副主任，中國作家協(xié)會會員，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，日本金澤大學(xué)客座教授，澳門大學(xué)人
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1|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書
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藝 術(shù) 家 1957年出生于天津，自幼喜愛畫畫，1977年考入天津美術(shù)學(xué)院繪畫系學(xué)習(xí)國畫，1980年畢業(yè)后留校任教。曾任第九、第十、第十一屆全國政協(xié)委員；現(xiàn)任中國美協(xié)副主席、中國工筆畫協(xié)會副會長、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、工筆畫研究院院長。曾獲國家“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”、中國文聯(lián)“德藝雙馨文藝工作者
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4|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書
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4在研究當(dāng)代文化藝術(shù)時，不少先鋒書法家都請我去看他們的書展。但我看到過太多令人失望的書展，出于學(xué)術(shù)良心我又不得不說出真實的看法，因而常常感到價值觀的沖突。當(dāng)代書法到了一個突破的關(guān)口，這個關(guān)口不是這個社會和文化的關(guān)口，而是每個藝術(shù)家個人的創(chuàng)新關(guān)口：中國書法究竟應(yīng)該怎樣發(fā)展？我曾對一個朋友說，看你
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2草地風(fēng)神 180x97 2009 理論不是腦袋一熱,就想得出來的。想出來的,也未必就是行之有效的,或許是指向“失敗”前進(jìn)的謬論。大家都來發(fā)表一通“理論”,大有好處。但有的人不是搞藝術(shù)探索,而是為了“標(biāo)新”立“己”,想當(dāng)一代旗手。事情也怪,這樣的人還真的能當(dāng)上旗手。雖然后來大多數(shù)人,還是認(rèn)為他的理論錯了,比如說
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1|編者按| 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，1105 次閱讀| 沒有評論
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5思接千載 視通萬里 哲學(xué)藝術(shù)歷史“三位一體” 詳解名畫流芳千古之謎 2009年4月21日至25日，我和女兒海鷹的“情系中原”精品畫展在河南鄭州中原古玩城舉行。楊貴妃、白娘子、山鬼、精衛(wèi)、嫦娥、紅樓十二釵等，或榮華婉婉，或秀骨姍姍，或顧盼流盈，或斂容凝眸，或如仙露明珠，或似流風(fēng)逥雪，詩意朦朧，美輪美奐，
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