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8——關于書法神韻斷想之十七 書法藝術以藝術化了的漢字形象來表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達到美的藝術創(chuàng)造。 有人將書法藝術基本表達形式筆墨稱之為抽象藝術。漢字是具象的，其表達的意思是確定的，書法就是在寫字，字就是具體的表達單位，人們在欣賞書法作品時，首先讀的是文字的內(nèi)容，可是很多人 -
4——關于書法神韻斷想之十六 有人從不同的角度來解釋書法美。例如，把書法的美歸納為線條美、墨韻美、空間美、意境美、章法美、結構美、筆法美……我認為這些都是書法藝術美的“另一個版本”，是書法藝術美的一個側(cè)面，而書法自然美是書法美另一要求。自然美是神韻的基本要求。書法作為一種藝術門類，有其獨特的文化
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3——關于書法神韻斷想之十五 曠達：心胸開闊豁達。出自：《晉書.張翰傳》：“翰任心自適，不求當世�；蛑^之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。”曠達，是人生的一種生命意識、人生態(tài)度和認得胸襟格調(diào)，即人在面對人生諸多困境時，以曠達通放的的胸襟
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8——關于書法神韻斷想之十四 書法藝術是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術形式，它以藝術化了的漢字形象來表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達到美的藝術創(chuàng)造。書法藝術與其它藝術形式如詩歌、小說、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等有著相同之處，即采用以形傳神的手法來創(chuàng)造藝術形象，并把神韻作為審美追求的最高境界。
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5——關于書法神韻斷想之十三 有人以“意境”論書法，如果作為一種美學的最高標準，他是應該有具體的內(nèi)容的，是可以用來評價書法作品的，他不應該是空洞的，不確定的。 用“意境” 論詩，用情景交融創(chuàng)造出的新的藝術境界叫“意境”，如果把“意境”搬過來論書法，能不能貼切的評判書法作品，這是最重要的。 現(xiàn)
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1——關于書法神韻斷想之十二 王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人。生于1877年，卒于1927年，享年５１歲。他博學通儒，功力之深，治學范圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見。其生平著作甚多，身后遺著收為全集者有《王忠愨公遺書》，《王靜安先生遺書》，《王觀堂先生全集》等數(shù)種。《人間詞
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2——關于書法神韻斷想之十一 黃庭堅論書，深惡痛絕的就是一“俗”字。他曾自述其學書經(jīng)歷：“余學草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺書法之妙。” 他認為學周越致使自己的書法俗氣不脫，那周越書因何而俗呢？他又有
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1——關于書法神韻斷想之十 在中國古代有關韻的論述中，北宋范溫的《潛溪詩眼、論韻》占有一個突出的位置，就像錢鐘書先生所說的：“吾國首拈‘韻’以通論書畫詩文者，北宋范溫其人也�！薄捌渌撜摺驎嬛崱萍霸娢闹崱�，洋洋千數(shù)百言，匪特為‘神韻說’之弘綱要領，抑且為由畫‘韻’而及詩‘韻’之
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2——關于書法神韻斷想之九 書畫藝術追求神韻與詩歌藝術的追求有異曲同工之妙，聯(lián)系緊密。但兩者所指的的藝術境界是否相同，是表述的不準確，還是人們闡釋的不準確？還是兩者之間具體的描述確實有質(zhì)的區(qū)別？ 唐司空圖著重從韻味談詩，認為好的詩必須有“韻外之致”、“味外之旨”。要“超以象外，得其環(huán)中”，
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7——關于書法神韻斷想之八 在中國書壇上有一段佳話，這段佳話牽動著兩位中國歷史上著名的藝術家，也開創(chuàng)了藝術之間的借鑒、啟示、學習。 昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。 觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。 霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。 來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。
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