——關(guān)于書法神韻斷想之十四

書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它以藝術(shù)化了的漢字形象來表現(xiàn)人的思想、品格、情操，及審美觀，從而達到美的藝術(shù)創(chuàng)造。書法藝術(shù)與其它藝術(shù)形式如詩歌、小說、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等有著相同之處，即采用以形傳神的手法來創(chuàng)造藝術(shù)形象，并把神韻作為審美追求的最高境界。然而，書法藝術(shù)又有其自身的獨特性，即它不能直接用書法作品反映現(xiàn)實生活及自然事物的形貌，而是以書家在“外師造化，中得心源”這一主客觀融合中所營構(gòu)出來的簡逸旨豐的線條來展示大自然之美和生活中千姿百態(tài)的生動形象。書家將自己的詩意憧憬、情感意緒傾注在筆墨之中，通過線條的枯潤濃淡和結(jié)體章法的虛實相生、起伏迭宕來表現(xiàn)自己的審美趣味，傳達書法藝術(shù)的神韻之美。書法藝術(shù)的神韻美是書法作品的總體審美意向和審美氛圍，氤氳蕩漾著一股靈虛之氣，是書法藝術(shù)的靈魂。它使作品超越有限的形質(zhì)，賦予作品藝術(shù)生命，與眾不同的獨特的表現(xiàn)形式。

在書法作品表現(xiàn)內(nèi)容中首先是漢字的語言的意義，無論我們在書寫什么，都離不開漢字，漢字是書法最基本的表達義，書法作品的表達離不開漢字的表達內(nèi)容，就如王羲之的《蘭亭序》

“寄情山水、貫通生死”魏晉名士的那么一種浪漫和達觀；顏真卿的《祭侄文稿》“愛恨交加，悲憤壯懷”滿門忠烈憂國憂民的哀思；蘇東坡的《黃州寒食帖》“蒼勁沉郁，惆悵孤獨”，飽含著生活凄苦，心境悲涼的感傷，都來自文字的內(nèi)容。

如果你就此認為書法就是抄一篇好文章，一首好詩詞，你就大錯特錯了！書法作品主要的表現(xiàn)形式是毛筆書寫本身，是筆畫、結(jié)構(gòu)，墨法、章法。

有人將這一切稱之為線條，這個線條不是我們通常理解的單純線條，而是包含筆畫、結(jié)構(gòu)，墨法、章法、風(fēng)格、神韻在內(nèi)的一個書法藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng)。我認為應(yīng)稱之為線條語言較為合適。為了行文方便，我們暫且將這一切稱之為“線條語言”

線條語言是書法藝術(shù)作品最基本的造型手段。線條在作品中不僅是構(gòu)造字形的基本素材，同時還表現(xiàn)出字形的質(zhì)感、量感和動感。書法藝術(shù)作品中的線條隨著濃淡、干濕的墨色和輕重、疾澀的用筆變化，產(chǎn)生了不同的風(fēng)格和特色。如大氣磅礴、峭拔險峻；古樸蒼老、凝重沉郁；俊秀瀟灑、天真爛漫；平淡曠遠、含蓄蘊籍等。多樣化的線條語言為書法藝術(shù)創(chuàng)造提供了有利的條件。

線條語言是書家提取的自然萬象的神髓，又經(jīng)過書家心靈的滋潤和筆墨紙的渲染、夸張，使線條或粗或細，或濃或淡，時斷時連，若隱若現(xiàn)，飛旋連轉(zhuǎn)，穿插交織，變化多樣，精妙絕倫。由線條所組成的漢字藝術(shù)形象看似無序而實為有序，形簡旨豐，韻味無窮。然而，線條語言雖然能夠產(chǎn)生無窮無盡的變化，并具有無限的表現(xiàn)力，但卻不能直接表現(xiàn)書家胸中之意，這個時候，漢字語言功能就彰顯出來了。漢字語言對書法有標示作用。

但是線條語言有自己的表達，它不是從屬于漢字語言的，她可能與漢字語言表達是一致的，也可能是不一致的，也可以超出漢字語言的表達范圍，孫過庭所說：“夫心之所達，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨”。因為線條本身的表現(xiàn)性具有不確定性和多義性，書家只能采用這一特殊的藝術(shù)符號來烘托和暗喻其心中的意象。

正如蘇珊?朗格所說：“所謂藝術(shù)符號，也就是表現(xiàn)性形式”，“它所包含的真正的東西是一種意味”�！八囆g(shù)中使用符號是一種暗喻，一種包含著公開的或隱藏的真實意義的形象；而藝術(shù)符號卻是一種終極的意象——一種非理性的和不可用言語表達的意象，一種訴諸于直覺的知覺的意象，一種充滿了情感、生命和富有個性的意象，一種訴諸于感受的活的東西”。書法藝術(shù)作品的線條語言，完全是采用象征和隱喻方法來展示宇宙的本質(zhì)和人生的哲理，從而表現(xiàn)大自然的美，并由此來抒寫書家的心靈世界和情懷。

書家筆下的線條語言所創(chuàng)造出的漢字藝術(shù)形象，還包含著超越書家主觀意圖的客觀意義。因此，在書法藝術(shù)作品中，其線條語言的內(nèi)在含意遠遠大于其漢字語言本來的意義。看似簡單而形態(tài)各異的線條中，濃縮和寄予了令人難以詮釋的情感意緒。如張懷瓘所說：“爾其初之微也，蓋因象以瞳眬”�！皶�道亦大玄妙”，“狀貌顯而易明，風(fēng)神隱而難辨”。“可以心契，非可言宣”。線條語言的含蓄朦朧造成其寓意的模糊性，使其作品具有“言不盡意”的特征，能夠給欣賞者以視覺的沖動，使之展開廣闊的審美聯(lián)想。

“狀貌顯而易明，風(fēng)神隱而難辨”這句點明了書法藝術(shù)的特點，書法作品由線條組成，線條組成的字形是固定的，明確的，是“狀貌顯而易明”，

簡逸玄淡的線條語言，是產(chǎn)生“象外之象”的基礎(chǔ)。線條的簡逸是對自然萬物抽象概括的需要�？巳R夫?貝爾認為簡化是造成有意味的形式的必要手段。“簡化對于整個藝術(shù)來說都是不可缺少的。沒有簡化，藝術(shù)不可能存在，因為藝術(shù)家創(chuàng)造的是有意味的形式，而只有簡化才能把有意味的東西從大量無意味的東西中提取出來”。簡逸的線條其審美特征為清峻、豪爽、遒勁、典雅、飄逸、雄渾、古樸等；線條組合的審美特征為疏朗、曠達、超逸。如魏晉書家鐘繇的作品“蕭散簡遠，妙在筆墨之外”。呈現(xiàn)出清峻、典雅、古樸的意境美。草書的筆畫采用了省筆和連筆，使其結(jié)體簡練，書寫速度增快，線條表現(xiàn)力豐富。如懷素《自敘帖》的線條高度簡逸，伴隨著字的結(jié)體忽大忽小，左轉(zhuǎn)右盤，飛旋繚繞，具有驟雨旋風(fēng)般的氣勢。其流動的線條和蓬勃的氣慨，突出體現(xiàn)一種動態(tài)美和傳神美。線條的玄淡是表現(xiàn)自然之美的重要手段。

“書貴質(zhì)，不貴工；貴淡，不貴艷；貴自然，不貴作意”。[13] 宋代文學(xué)家及書法家蘇軾強調(diào)文學(xué)藝術(shù)要表現(xiàn)出率真自然、平淡含蓄之美。他說：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也”。[14] 蘇軾認為在平淡質(zhì)樸中蘊藏著無比豐富的意蘊。玄淡的線條其審美特征為清淡、恬淡、平淡、淡雅、含蓄、自然、天真等；線條組合的審美特征為清遠、恬靜、空靈。弘一法師早年的書法得益于《張猛龍碑》，其線條粗壯，點畫分明，有棱有角，結(jié)體緊湊。他遁入空門后，其書法作品中流露出超凡脫俗的禪意，呈現(xiàn)出恬淡、自然、天真之美。如作品“悲欣交集”其線條清淡瘦勁，字形狹長，結(jié)體疏朗，達到了返樸歸真，爐火純青的境界。

    簡逸玄淡的線條語言創(chuàng)造依靠以點線納萬境，并攝取萬境中的神髓而創(chuàng)造出有意味的形式，其最高境界，即無裝飾之態(tài)、無斧鑿雕琢之工，天真平淡，妙合自然。因此，要求書家要具有對客觀形象的概括、提煉和抽象能力及駕馭筆墨線條的創(chuàng)造能力，“入乎幽隱之間，追虛捕微，探奇掇妙”，“索萬物之元精，以筋骨立形，以神情潤色，雖跡在塵壤，而志出云霄”。莊子以“庖丁解�！钡墓适拢�展示了一個升華了的藝術(shù)境界，說明技近乎道，應(yīng)依乎天理，順應(yīng)自然，方能“游刃有余”�？梢�，書家掌握精湛的藝術(shù)技巧是實現(xiàn)簡逸玄淡的藝術(shù)符號的重要手段，技巧的實踐是書家主體內(nèi)在的藝術(shù)思維活動外化為藝術(shù)作品的運作過程。氣韻生動、意境深邃的書法作品離不開獨具匠心的巧妙運籌，精湛的技巧是書家藝術(shù)成熟的標志�！耙萆僦畷�，五十有二而稱妙，宣尼之學(xué)，七十之后而從心”。書家只有“博研眾體，融天機于自得，會群妙于一心”，[17]才能在創(chuàng)作中實現(xiàn)規(guī)律和自由的統(tǒng)一，達到“從心所欲不逾矩”的境界。如唐代書家孫過庭筆法豐富，技巧精湛。其草書作品《書譜》筆畫線條具有古樸自然、流暢飛動之美；結(jié)體變化自然，“違而不犯，和而不同”，體現(xiàn)出毫無雕琢痕跡的質(zhì)樸自然之美。

強調(diào)簡逸玄淡的線條語言，不是在強調(diào)局部，很多人在欣賞名作時常會指責這個字不好，那一筆不妥，其實是還沒有看懂作品，忘記藝術(shù)作品都必具有完整性。它是在常見的普通的甚至有缺憾的元素進行藝術(shù)綜合，它的精彩就全在這綜合上面。在未綜合之前，意象是散漫零亂的；在綜合之后，意象是諧和統(tǒng)一的。這種綜合的原動力就是情感。凡是文學(xué)藝術(shù)作品都不能拆開來看，說某一筆平凡，某一句警辟，因為完整的全體中各部分都是相依為命的。人的美往往在眼睛上現(xiàn)出，但是也要全體健壯，眼中精神才飽滿，不能單單把眼睛單拆開來，說這是造化的“警句”。嚴滄浪說過：“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘；晉以還始有佳句。”這話本是見道語而實際上又不盡然。晉以還始有佳句，但是晉以還的好詩像任何時代的好詩一樣，仍然“難以句摘”。比如《長信怨》的頭兩句：“奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊”，拆開來單看，本很平凡。但是如果沒有這兩句所描寫的榮華冷落的情境，便顯不出后兩句的精彩。功夫雖從點睛見出，卻從畫龍做起。凡是欣賞或創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)作品，都要先注意到總印象，不可離開總印象而細論枝節(jié)。比如古詩《采蓮曲》：“采蓮復(fù)采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉北�！�

　　單看起來，每句都無特色，合看起來，全篇卻是一幅極幽美的意境。這不僅是漢魏古詩是如此，晉以后的作品如陳子昂的《登幽州臺》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨槍然而涕下�！币彩且�在總印象上玩味，決不能只見大樹不見森林。

簡逸玄淡是化繁為簡，是藝術(shù)表現(xiàn)力的提煉，簡逸玄淡就是直追神韻，神韻是簡逸玄淡的生命。