——關于書法神韻斷想之八

在中國書壇上有一段佳話，這段佳話牽動著兩位中國歷史上著名的藝術家，也開創(chuàng)了藝術之間的借鑒、啟示、學習。

昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。

　　觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。

　　霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。

　　來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。

　　絳唇珠袖兩寂寞， 晚有弟子傳芬芳。

　　臨潁美人在白帝， 妙舞此曲神揚揚。

　　與余問答既有以， 感時撫事增惋傷。

　　先帝侍女八千人， 公孫劍器初第一。

　　五十年間似反掌， 風塵鴻洞昏王室。

　　梨園弟子散如煙， 女樂馀姿映寒日。

　　金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草蕭瑟。

　　玳筵急管曲復終， 樂極哀來月東出。

　　老夫不知其所往， 足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。

　                 ——杜甫幼時觀公孫大娘劍器舞作《劍器行》

在詩的前面，詩圣杜甫還撰寫了一篇《序》。韓愈是以文為詩，杜甫是以詩為文，。此序主語虛詞大半省略，在感慨轉(zhuǎn)折之處，用跳躍跌宕的筆法。序文的內(nèi)容清晰，不失詩史的風格，把寫成《劍器行》的前因后果交代十分清楚。公元767年，唐大歷二年十月十九日，六十五歲的杜甫在四川夔府別駕元持家中見到臨潁李十二娘舞劍器，見其雄渾多姿、壯其蔚跂。一問才知道他是一代名滿天下的公孫大娘的弟子。勾起杜甫的回憶，開元五年，公元717年，15歲的杜甫在郾城觀看公孫氏舞“劍器渾脫”的盛況，“瀏漓頓挫，撫事慷慨”，詩圣杜甫作《劍器行》，一記此事。

　　何謂“劍器舞”？唐代的舞蹈分為健舞和軟舞兩大類，劍器舞屬于健舞之類。晚唐鄭嵎《津陽門詩》說：“公孫劍伎皆神奇”，自注說：“有公孫大娘舞劍，當時號為雄妙。”司空圖《劍器》詩說：“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝”。可見這是一種女子穿著軍裝的舞蹈，舞起來，有一種雄健剛勁的姿勢和瀏漓頓挫的節(jié)奏。

詩的開頭八句是先寫公孫大娘的舞蹈，善舞劍器的她名聲轟動四面八方。觀眾人山人海她戎裝威武，雄姿英發(fā)，全場寂靜中，她悄然登場，手中一柄太阿劍，青光燿目。驟然起舞。急管繁絃中，公孫大娘身姿綽約，龍飛虎躍。只見銀光熠熠，劍影閃閃；箭步躍起，劍尖剌天，觀看到驚險處觀眾無不動容驚嘆失色，仿佛天地隨著她的劍器舞而起伏低昂，久久無法平靜�！盎羧玺嗌渚湃章洹彼木�，描繪公孫舞蹈的絕妙。，公孫手持劍作旋轉(zhuǎn)或滾翻式舞蹈，好象一個接一個的火球從高而下，滿堂旋轉(zhuǎn)，如羿射九日；公孫翩翩輕舉，騰空飛翔，飛腿翻騰，恰似帝王神仙駕著蟠龍飛馬翱翔雲(yún)端；舞蹈開始時猶如雷霆之勢，收發(fā)自如；舞至高潮，天地為之變色，仿佛大唐將士破虜行千里，三軍意氣豪，殺敵之聲，雷霆萬鈞，直搗黃龍，將軍百戰(zhàn)死！倏然之間，舞至尾聲，聲勢收斂，，舞場內(nèi)外肅靜空闊，好象江海風平浪靜，水光清澈。收勢舞畢，戰(zhàn)場不見了，一切仍回歸河南郾城的一個小廣場，千軍萬馬只是公孫大娘一人，沙場征戰(zhàn)只有她手中的一柄劍，那劍刃猶如平靜的江河湖海，凝聚著一道清光

“絳唇珠袖兩寂寞”以下六句，突然轉(zhuǎn)到公孫身后劍器舞的沉寂無聞，一代風華公孫大娘，可惜籍貫年紀身世皆無考，生平事跡僅見於動容者的散筆記載數(shù)則。古來聖賢皆寂寞，不禁讓人感嘆不已。幸好晚年還有弟子繼承了她的才藝�！跋鹊凼膛�八千人”以下六句，筆勢又一轉(zhuǎn)折，思想又回到五十年前�；貞涢_元初年，當時政治清明，國勢強盛，唐玄宗在日理萬機之暇，親自建立了教坊和梨園，親選樂工，親教法曲，促成了唐代歌舞藝術的空前繁榮，當時宮廷內(nèi)和內(nèi)外教坊的歌舞女樂就有八千人，而公孫大娘的劍器舞又在八千人中“獨出冠時”，號稱第一�？墒俏迨�年歷史變化多大��！一場安史之亂把大唐帝國鬧得風塵四起、天昏地黑。一切繁華在這一場浩劫中煙消云散了，如今只有這個殘存的教坊藝人李十二娘的舞姿，還在冬天殘陽的余光里映出美麗而凄涼的影子。對曾經(jīng)親歷開元盛世的文藝繁榮，親眼目睹公孫大娘《劍器舞》的老詩人杜甫說來，的確是他晚年難得的精神安慰，撫今追昔，睹物傷情，這一切又是多么地令他黯然神傷��！這一段是全詩的高潮。善于用最簡短的幾句話集中概括巨大的歷史變化和廣闊的社會內(nèi)容，正是杜詩“沉郁頓挫”的風格。

　　　這首七言歌行自始至終并沒有離開公孫大娘師徒和劍器舞，但是從全詩那雄渾的氣勢，從“五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室”這樣力透紙背的詩史之筆，又感到詩人的確是在通過歌舞之思，反映五十年來興衰治亂的歷史。這首詩既有“淋漓頓挫”的氣勢節(jié)奏，又有“豪蕩感激’的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壯的杰作。開頭八句，富麗而不浮艷，鋪排而不呆板�！敖{唇珠袖”以下，則隨意境之開合，思潮之起伏，語言音節(jié)也隨之頓挫變化。全詩既不失雄渾完整的美，用字造句又有渾括錘煉的功力。篇幅雖然不太長，包容卻相當廣大。從樂舞之今昔對比中見五十年的興衰治亂，沒有沉郁頓挫的筆力是寫不出來的，詩圣之神韻可見一斑。

從杜子美的詩中人們了解了一位色豔群芳，技壓千古、劍器第一的公孫大娘。在公孫大娘英姿颯爽的劍器舞中，不僅舞出精神，舞出神韻，還舞出了雄渾輝煌的大唐風。

玄宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的舞劍為「三絕」，當時，發(fā)生了一件轟動一時的藝壇佳話。裴旻喪母，特請吳道子在天宮寺壁畫，以度亡母。吳道子請裴將軍舞劍一曲，以觀其豪壯氣概，助己作畫。裴旻即除孝服，欣然起舞，突然擲劍入雲(yún)，高達數(shù)十丈，旋即如電光般從空中投射下來，裴將軍手執(zhí)劍鞘接劍，劍入鞘中！數(shù)千觀者譁然驚歎。吳道子奮筆作畫，當即而成，為天下之壯觀。又由張旭題字，才成其為所謂「一日之中，獲睹三絕」之千秋佳話。

張旭的草書、裴旻的劍。畫圣吳道子的畫，世稱三絕，畫圣吳道子從裴旻的舞劍獲得靈感和啟示，裴將軍欣然應允作即時表演，畫成后張旭又題詩獻書，三位絕世高手聯(lián)袂出手，肯定是轟動京城。一方面說明大唐藝術風氣高古，超凡入圣，高手之間注意相互學習，交流，大家們都注重向姊妹藝術借鑒，汲取營養(yǎng)。取其神韻與精華，這是這種藝術高水平的探討，才使大唐人才輩出，詩仙李白、詩圣杜甫、畫圣吳道子、草圣張旭、唐楷中的歐、褚、顏、柳……盛唐藝術成為中國藝術史上一座奇峰。

公孫大娘成為名動四方的劍器名家，她同樣是廣收博采，對裴將軍的神奇技藝，公孫大娘亦盡得其髓。她擅長的《裴將軍滿堂勢》，即是效法裴將軍飛劍入鞘的招式，而滿場飛舞，驚心動魄，猛厲無比的劍舞，那豪邁、矯健、靈活，蔚為壯觀的舞風，都得益于將軍對陣殺敵勇敢尚武精神“破虜行千里，三軍意氣粗”，如此雄健的健舞由一位美艷女子節(jié)節(jié)舞出，怎不令人心醉神迷！

公孫大娘的劍器舞同樣滋養(yǎng)著其他姊妹藝術，特別是草書。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》序中說：“……昔有吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣”原來一代草聖張旭的長進成名，是從公孫大娘舞劍器得到啟發(fā)的。甚至還有說懷素也是得益於觀看公孫大娘劍器舞。張旭的書法在公孫大娘劍器舞的啟示下，始得低昂回翔之狀，超越了筆墨技巧程式，線條中那仿佛走龍奔蛇、剛圓道勁、倏忽之間變化無常、急風驟雨般不可遏止的情態(tài)姿勢，直令人重溫激烈旋轉(zhuǎn)的劍器舞的節(jié)奏。李頎在《贈張旭》中形容張旭寫字的神態(tài)：「露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星�！苟�「以狂繼顛」的懷素，論結體佈局則孑奇萬狀、連綿不斷、忽擒忽縱，論筆勢則電閃雷鳴、不可端倪、不可遏止，論意態(tài)則筆止而意未盡、書停而韻未絕，正所謂「唯觀神彩，不見字形」。草書二聖的狂草把中國「線的藝術」推上了抒情的最高峰，這等無上傑作，透出的是不可一世的傲岸精神，是盛唐浪漫的激情、骨力和風氣，也是公孫大娘劍器舞蘊含的絕代神韻。

張旭草書繼承前人筆法，又傳給了崔邈和顏真卿。他曾對學生說，當初看到公主與一位挑夫在路上相遇爭道，悟出了筆法上的爭讓之理。後來又見到公孫大娘舞劍，領悟到草書的神韻。張旭得悟於這兩個女子，書藝達到出神入化的境界。他常於酒酣之後，乘興而書，一邊揮毫一邊大叫，有時竟以頭發(fā)蘸墨縱情大書，時人稱之「張顛」。

畫圣吳道子從裴將軍的神奇技藝中汲取什么？是激情，是醞釀情緒，是取其神韻

公孫大娘從裴將軍的《裴將軍滿堂勢》中汲取什么？不僅是招式，絕技，還有豪氣、雄健，是取其萬馬軍中縱橫馳騁的神韻！

張旭從公孫大娘劍器舞中汲取什么？是狂放，是勁舞的流動的動感，是千姿百態(tài)的舞姿神韻，情緒不足時，以酒助之，李白斗酒詩百篇，武術中的醉拳，都是深得個中三昧

借用一句詩“好風憑借力，送我上青云”， 為“好酒憑借力，送我上青云”