蔣志鑫是我的好兄弟，認(rèn)識(shí)他已超過(guò)二十年。1989年春，我在北京飯店遇到他，當(dāng)時(shí)他正為釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館世界銀行駐中國(guó)辦事處繪制巨幅大作。1990年春節(jié)我去甘肅畫院找他，我們冒著大雪去甘南拉卜楞寺，看青稞草原，我第一次見(jiàn)到牦牛�；氐教m州看了他大批作品，十分感人。1992年7月我為他在香港灣仔藝術(shù)中心舉辦了蔣志鑫個(gè)人書畫展，他的作品得到了香港藏家珍藏，此后我一直在跟蹤他的畫。要解讀志鑫的作品我覺(jué)得別無(wú)他徑，最簡(jiǎn)單直接的方法當(dāng)然是從最基本的中華民族美學(xué)理念出發(fā)。中國(guó)幾千年文化，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦還是書畫，無(wú)不講究：氣、韻、神。從繪畫的角度，三者均屬“象”，形而上者為“象”，形而下者為“相”。而志鑫正是一個(gè)以一生精力去探索、感悟“氣、韻、神”的藝術(shù)家。

　　蒙養(yǎng)生活

　　蔣志鑫是一個(gè)生于大西北真性情漢子。他愛(ài)大西北，一生受黃土地那種豪邁、粗曠、悲壯的氣場(chǎng)感染。在志鑫的其中一本畫冊(cè)里，他曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：

　　“中國(guó)西部，藍(lán)天厚土，千山之父，萬(wàn)水之源，純正的雪域，蒼茫的草原，上天賜給我如此神秘而多彩的世界。正是她，孕育了光照千古的華夏文明。

　　這塊生我養(yǎng)我的土地，給了我生命，給了我激情，給了我強(qiáng)悍剛毅的西部人性格，給了我噴涌不止的藝術(shù)活力。每當(dāng)我走近她，她的博大、深厚、神圣，便如熊熊烈火照亮我的心，點(diǎn)燃我的靈感。我的生命屬于她，我的藝術(shù)也屬于她�！�

　　這份感情決定了也成就了蔣志鑫一生的藝術(shù)命運(yùn)。蘊(yùn)于內(nèi)而形于外，且看看這個(gè)黃土地孕育出來(lái)的大西北漢子。

　　正所謂：“故山川萬(wàn)物之薦靈于人，因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)，茍非其然焉能使筆墨之下，一一盡其靈而足其神�！�

　　我經(jīng)常跟朋友說(shuō)，志鑫是一個(gè)很幸運(yùn)的人，他一生都在干他自己最喜愛(ài)的事——書畫。不單如此，他的性情和他生活中的黃土地又是天作之合。這樣，他的畫完全發(fā)自內(nèi)心，他畫的不單只是黃土地的“相”，而更多的是它的“象”。夫畫者從于心者也，他的作品絕對(duì)有“心隨天籟”，“茫茫鴻蒙開(kāi),排蕩萬(wàn)古愁”之勢(shì)。氣、韻、神，三者悠然自得。

　　大寫意

　　當(dāng)今寫書學(xué)畫，無(wú)不從臨摹技法開(kāi)始。很多人追求繪畫的技法，卻忘記了生活也忘卻了“意”。出來(lái)的作品往往僵化無(wú)神，缺乏生命。

　　石濤的“一畫”美學(xué)理論：“太古無(wú)法,太樸不散,太樸一散，而法自立矣”、“形而上謂之道，形而下謂之器,法器也”、“無(wú)法之法謂之樸法，乃大法也”等等，充份說(shuō)明倘若“法”不能取于自然，或者“法”不能為己用的時(shí)候，它的藝術(shù)價(jià)值是有限的。其實(shí)，畫畫不能無(wú)法，但一個(gè)好的畫家會(huì)一步一步地把法放在一邊，追求“樸”和“法”之外的東西。正如佛家所說(shuō)：“棄得越多，得到更多”。

　　寫大寫意者更需要追求“棄”。好的大寫意畫家必求心無(wú)所住，以達(dá)不執(zhí)不滯，動(dòng)以氣韻流行，潤(rùn)以不枯不僵，筆透腕內(nèi)不虛,如截似揭,意到筆達(dá),不容毫發(fā)扭捏造作。追求外思造化，內(nèi)指心源,物我同體，大象無(wú)形的神氣境界。這既是中國(guó)書畫中的致高境界之一，但也是一件談何容易之事。因此百年來(lái)，能夠達(dá)到物我同體，大象無(wú)形的大寫意畫家可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾。雖然志鑫早期的作品有地域特色，線條細(xì)密，造型嚴(yán)謹(jǐn)，但還不夠奔放。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的磨礪，近觀他的畫作，讓我激動(dòng)不已，他正一步一個(gè)腳印地踏入藝術(shù)的巔峰。

　　蔣志鑫選擇的大寫意正是沿這方向走，深悟大象無(wú)形的理想。他認(rèn)為只有大寫意才能夠把大西北的氣場(chǎng)寫得淋漓盡致。志鑫師從王文芳、賈又福、周韶華。無(wú)容致疑，三位是當(dāng)今的頂尖大家，志鑫從中確是得益匪淺。雖然志鑫早期的作品還有一點(diǎn)拘緊，但是他很快的就找到自己獨(dú)特性格的一面�？赡苡捎谒�是一個(gè)農(nóng)民的兒子，出身貧窮，他更能體會(huì)大山中那份蒼茫、悲壯之情。結(jié)果，他的大西北都顯得特別辛辣和野性，他的創(chuàng)作往往帶有一種份外強(qiáng)悍激昂的氣韻，這種情緒和精神在別的畫家中是找不到的，也完全符合他蠻牛的外號(hào)。

　　近年來(lái)我覺(jué)得志鑫“棄”的功夫越來(lái)越好，大有心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情懷。修畫的痕跡也越來(lái)越少，甚至沒(méi)有。

　　日前看到志鑫的南極系列，更令我大為感動(dòng)，他離“相”又遠(yuǎn)了一點(diǎn)，離“象”又近了一些。

　　從南極印象之二，我們看到志鑫下筆更放，脫離一般標(biāo)準(zhǔn)。畫面上留下那些看似雜亂無(wú)章但實(shí)際上更耐人尋味的筆觸。在這幅作品中，他干脆放棄一切慣用的符號(hào)，同時(shí)間畫面中給觀眾留下一種意猶未盡之感。意猶未盡是件好事，未盡之意恍兮惚兮，其中有物，惚乎恍乎，其中有象。這正是“樸”的表現(xiàn)，大有我司我法，自我立之勢(shì)。悉日志鑫從法進(jìn)，今日從法出，而只有這樣的畫家才能做到蘇東坡所說(shuō)的：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，真可喜可賀也。

多道藝術(shù)中心：蔡繼民

2012年7月16日于香港