北京大學(xué)的書法藝術(shù)傳統(tǒng)深厚，可謂淵源有自，名家輩出。北大百年，書法實踐和理論建設(shè)上有著艱難而輝煌的歷史。北大“兼容并包”、“思想自由”、“學(xué)術(shù)獨立”的傳統(tǒng)和“以天下為己任”的愛國敬業(yè)精神，將切實地推動北大書法藝術(shù)教育與研究，并將為中國書法文化發(fā)展做出自己的貢獻。北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所的成立，這標(biāo)志著北大確定了書法藝術(shù)學(xué)科，把書法藝術(shù)引入其教育體系和教育制度當(dāng)中。北大書法藝術(shù)研究所的研究生教育承繼北大藝術(shù)教育傳統(tǒng)，堅持自身的人文精神和書法文化特性，顯示出素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的特色。而北大廣博的文化思想資源注入當(dāng)代書法藝術(shù)領(lǐng)域，對當(dāng)代東方書法的發(fā)展有著不可忽略的意義。

大學(xué)是大師匯聚之地，是思想和藝術(shù)傳承之所。大學(xué)書法強調(diào)將中國文化精神通過書法高等教育傳承下去，以影響莘莘學(xué)子的文化精神編碼。因此，大學(xué)書法不僅講求書法的典雅清正，而且要求書法具有深厚的文化意味。大學(xué)書法的本質(zhì)意義在于其文化根基，以傳達出當(dāng)代學(xué)者對漢文字的審美書寫和漢字文化圈的文化傳承�！抖Y記·大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。大學(xué)書法有其深宏的文化為背景，正惟此，文化成為了書法的底色和生命，沒有文化的書法僅僅是技法的展現(xiàn)而沒有真正的生命力。那種僅僅張揚個性的奇思怪想的所謂反美學(xué)書法，同樣違背了書法的文化精神。

北大書法重視書法文化而倡導(dǎo)“文化書法”，因為書法是東方文化中重要的藝術(shù)文化。東方書法精簡為黑的線條和白的紙面，黑白二色窮極線條流變和章法演化，暗合中國哲學(xué)最高精神“萬物歸一”之道。書法是“漢字文化圈”高妙的文化精神活動，走出漢字文化圈以外如歐美也可能有寫字，但是它沒有將文字的書寫轉(zhuǎn)變成用柔軟毛筆書寫的高妙徒手線藝術(shù)。在這個意義上可以說，書法是東方文化精神上的高邁境界——最能代表東方藝術(shù)和漢字文化圈的文化精神形象。

“文化書法”是北大書法所強調(diào)的書法教育綱領(lǐng)和書法文化身份的體現(xiàn)。北大作為中國教育的最高學(xué)府，在一個世紀(jì)的風(fēng)云中堅持著重要的價值擔(dān)當(dāng)工作：一是思想啟蒙解放，這是百年北大的精神魅力所在；二是學(xué)術(shù)前沿探索，全面地伸展著大學(xué)獨特的學(xué)術(shù)觸角，推動了中國新文化運動并同世界前沿學(xué)科進行平等對話；三是文化藝術(shù)的精神重塑。二十世紀(jì)初蔡元培先生對藝術(shù)教育十分重視，不僅在北大講授美學(xué)美育課，還在北大組織“音樂傳習(xí)所”、“書法研究會”、“畫法研究會”等，聘請徐悲鴻、陳師曾、陳半丁等一批著名藝術(shù)家到北大授課和指導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化藝術(shù)熏陶�，F(xiàn)代藝術(shù)在中國出現(xiàn)時就進入北大研究視野，這使得北大成了一所傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想多元并存的大學(xué)，一所藝術(shù)氣氛相當(dāng)濃厚的大學(xué)。到二十世紀(jì)的“后新時期”，藝術(shù)學(xué)科重新受到重視，書法再次引入北大文化理論教學(xué)體系，表明北大學(xué)科分類設(shè)置和觀念拓展有了新的維度，凸現(xiàn)了新世紀(jì)綜合性大學(xué)對大學(xué)使命和人的全面發(fā)展觀念的重新體認(rèn)。這種文、理、藝術(shù)學(xué)科三位一體的格局，將使校園學(xué)者和學(xué)生成為活生生的、有智商、有情商、而且還有美感商的全面發(fā)展的人。

“文化書法”的提出，意味著中國書法不僅有了自己的跨文化國際眼光，而且有了文化價值擔(dān)當(dāng)?shù)臅�法身份立場和問題意識。在全球化背景下我們一定要弄清：中國書法是否一定要變成被西化掉的東西？是否東方話語必然就只能在現(xiàn)代性話語中成為非我的形式？解決書法傳統(tǒng)與現(xiàn)代矛盾的辦法只能是：找到西方或其他民族精神內(nèi)核中具有人類共同性的審美形式，如空間張力、視覺沖擊力、抽象變形，或如鐵劃銀鉤的干勁清純、枯筆渴筆的高古和超越都可以為人類所用。并不是那些已為西方現(xiàn)代化后現(xiàn)代化的狂躁的“書法”，才是現(xiàn)代的吸引眼球的東西。一種完整的人類生態(tài)美學(xué)觀，可以欣賞火山噴發(fā)式的壯懷激烈，也可以看到明月清風(fēng)的凝練澄凈，可以看到“子在川上曰：逝者如斯夫”的對天地時間的感悟，也可以是在流水落花中傾聽到黛玉的對生命遷謝微吟。在獲得世界性的審美共識的形式框架中，注入中國文化的民族精神和東方魅力，是中國傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代向傳統(tǒng)回歸的必由之路。

北大書法教育的重要特點在于它能夠打破那種�？圃盒�單一的藝術(shù)史、藝術(shù)技法、藝術(shù)觀念方面的教學(xué)模式，而進入全球化時代的雙科、多科乃至全科的訓(xùn)練，使書法研究生博士生朝“雙語精英”和文化藝術(shù)底蘊豐滿的“學(xué)者型藝術(shù)家”方向努力。必要的學(xué)術(shù)文化訓(xùn)練可以修正書法界的急功近利傾向，還可以為真正的書法家提供將文史哲考古作為中國知識型闡釋的文化平臺，用文化的放大鏡聚焦藝術(shù)的陽光，使得“依仁游藝”“立己達人”成為可能。

北大書法研究所堅持獨特的書法理念，如金開誠教授所說：“我們這個研究所要辦出自己的特色，不能只靠北京大學(xué)‘金字招牌’吃飯。既然書法界是個名利場，那么我們的特色就在于偏不計較名利！我們要大講為弘揚祖國的標(biāo)志性藝術(shù)——書法作奉獻，為祖國的社會主義精神文明建設(shè)作奉獻。我們一無人員編制，二無經(jīng)濟來源，三無活動場所；但‘至少我們還有夢’，我們還有筆墨紙，我們就要拿筆墨紙來做這個奉獻之夢�！�

北大書法研究生班經(jīng)過兩年時間的培養(yǎng)，基本上形成三個方面的人才。一是擅長書法史、書法美學(xué)史、書法美學(xué)、書法理論、書法批評研究的史論人才；二是致力于書法創(chuàng)作的人才，其創(chuàng)作基本形成自己的特色風(fēng)格；三是創(chuàng)作和理論兼顧的人才。三方面人才齊頭并進，將提升中國書法思想的高度。如今，北大首屆書法研究生班畢業(yè)作品展在首都博物館隆重舉行，同時出版《北京大學(xué)首屆書法研究生班畢業(yè)展作品集》，是北大書法所向社會匯報兩年的教學(xué)成果的一個窗口，誠懇地等待社會各界的批評指正。

總體上說，新世紀(jì)文化書法的內(nèi)容，注重以輸出中國書法文化理念以建立東方書法形象；文化書法的形式，強調(diào)以前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的國際審美形式普適化為旨歸；文化書法的身份建立意味著，不是在國內(nèi)眾多書法山頭上再加上一個山頭，而是真切地審視全球化時代的世界潮流；文化書法的當(dāng)代意義在于，提升作為人類新感知方式的媒體平臺，改造世界單一西方化的審美知覺。人類必將因為東方書法通過大學(xué)國際性的交流傳播，而深切認(rèn)識到生態(tài)藝術(shù)精神的重要性，并在尊重東方書法的基點上，形成新世紀(jì)東西方文化藝術(shù)平等對話的可持續(xù)發(fā)展機制。

個人簡介

王岳川教授，北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師，中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅�，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所所長，北京書法院副院長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)教育委員會副主任，中國作家協(xié)會會員，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，日本金澤大學(xué)客座教授，澳門大學(xué)人文學(xué)院客座教授，復(fù)旦大學(xué)等十所大學(xué)雙聘教授。

中國文化藝術(shù)研究著作（包括主編）有：《發(fā)現(xiàn)東方》，《目擊道存》，《中國鏡像》，《中國文藝美學(xué)研究》，《本體反思與文化批評》，《全球化與中國》，《大學(xué)中庸講演錄》，《文藝美學(xué)講演錄》，《發(fā)現(xiàn)東方：中國文化身份研究》，《文化輸出：王岳川訪談錄》，《后東方主義與中國文化復(fù)興》、《季羨林學(xué)術(shù)精粹》（四卷本），《二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化隨筆叢書》（六十卷），《中國書法文化大觀》，《書法美學(xué)》，《書法文化精神》，《書法身份》，《中外名家書法講演錄》，《北京大學(xué)文化書法研究叢書》（6本），《北京大學(xué)書法研究生班書法精品集》（20本），《《中國思想精神史論》（四卷本：《中國文化精神》、《中國哲思精神》、《中國文論精神》、《中國藝術(shù)精神》）。在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文約400余篇。

西方文論和美學(xué)研究著作（包括主編）有：《西方文藝?yán)碚撁�著教程》，《后現(xiàn)代主義文化研究》，《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》，《文藝現(xiàn)象學(xué)》，《藝術(shù)本體論》，《文藝學(xué)美學(xué)方法論》，《后殖民與新歷史主義文論》，《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》，《二十世紀(jì)西方哲性詩學(xué)》，《20世紀(jì)西方文藝?yán)碚搮矔�》九卷本，《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》，《王岳川文集》四卷本，《中國后現(xiàn)代話語》，《西方藝術(shù)精神》，《當(dāng)代西方最新文論教程》。

在學(xué)術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會通中西，守正創(chuàng)新”；提出“國學(xué)根基，西學(xué)方法，當(dāng)代問題，未來視野”方法論，關(guān)注中國文化身份研究，致力于中國文化的世界化進程。堅持書法是中國文化輸出第一步。長期臨習(xí)漢晉唐諸帖，尤好二王和顏書，強調(diào)漢唐氣象。書法廣涉諸家，對草書最用力，力求得古人用筆之意并加以當(dāng)代創(chuàng)新。書法理論上提倡“文化書法”，堅持“走進經(jīng)典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”，致力于中國書法文化的世界化。書法繪畫作品入選多種書法集，并被海外收藏。傳略載多種辭書。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。