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[收藏·市場] 薛林興:《步輦圖》一曲大唐贊歌

1 已有 1079 次閱讀   2018-09-05 21:36

思接千載 視通萬里

哲學藝術(shù)歷史“三位一體”

詳解名畫流芳千古之謎


2010年10月的北京,秋高氣爽,氣候宜人,是一年中最美的季節(jié)。因為連續(xù)創(chuàng)作,累得夠嗆,我便關了手機,想休息一下。到了晚上,打開手機一看,居然有蘭迪的7條留言,便給他打了過去。

“Hello,蘭迪!”

“AH,Mr.薛!”電話里傳來蘭迪激情四射的聲音。

沒等我發(fā)問,他便操著半生不熟的中國話講個不停。蘭迪在美國波士頓美術(shù)館工作,對東方文明特別是繪畫有著濃厚的興趣,是我在日本舉辦個展時認識的朋友。

他興奮地告訴我:他又結(jié)婚了,蜜月之旅就是來中國旅游;今天是來到北京的第4天,已經(jīng)看了長城、天壇、雍和宮、日壇、月壇、頤和園,游了鐘鼓樓、十三陵和圓明園,品了烤鴨,嘗了焦圈,喝了豆汁兒,吃了爆肚兒……

“Mr.薛,雖然旅行社的安排里有故宮,但我想,還是由你帶我和新娘參觀最好!”蘭迪的請求無法拒絕。

第二天清早,我們?nèi)缂s在金水河邊會面。蘭迪依舊充滿活力,臉上時常是燦爛的微笑;新娘蒙妮卡是孔子學院的學生,金發(fā)碧眼,萬種風情。


雖然來過故宮多次,對自己的學識蠻有信心,蘭迪的中國話也說得可以,基本沒有交流障礙,但我還是請了一個精通英語的講解員。

“天安門是明清皇城的正門,原名承天門,1651年,改建成今天的樣子,并改名為天安門。金水河又叫玉帶河,寬52米,總長3800米,河上有5座雕刻精美的漢白玉石橋,左邊走文武官員,右邊走王公宗室,中間一座叫御路橋,只供皇帝行走!狈搅敛僦豢诹骼挠⒄Z講解道。


“那我們今天是皇帝待遇啰!”蒙妮卡調(diào)皮地說。

“那個怪獸是什么?”蘭迪指著華表頂端問道。

“金水橋邊共有兩對華表,每個重4萬斤,上面是個承露盤,盤上的怪獸叫犼,據(jù)說是龍的九子之一,有守望的習性。蹲在華表上是為了注視帝王外出的行為,提醒他們快回來料理國事,所以華 表也稱為望柱!痹谀缃吁、涌動如潮的游客中,方亮一邊講,一邊引著我們進入故宮:“故宮又叫紫禁城,于1407年開始修建,1420年建成,歷經(jīng)明清24個皇帝。呈長方形,南北長961米,東西寬753米,占地11萬多平方米,殿閣樓亭等建筑在明初有9000多間,現(xiàn)仍有8000多間,是中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群,也是世界上最大的皇宮,以規(guī)模宏大、布局嚴謹、結(jié)構(gòu)精美、色彩輝煌馳名中外,已被列入世界遺產(chǎn)名錄!


到了午門,蘭迪突然問:“中國小說和戲曲中常說‘推出午門斬首’,是不是這里?”

我禁不住笑了:“午門是紫禁城的正門,只供皇帝出入;屎笾挥写蠡槿雽m時可走一次;進士前3名在殿試放榜后出紫禁城也可走一次。另外,每年入冬第2個月的20日,皇帝在午門舉行頒布歷書的典禮;軍隊凱旋時,皇帝挑選日子在午門舉行受俘禮;每年正月15,午門懸燈,賜宴百官,皇帝親臨觀燈,與大臣作詩。禁城之內(nèi)從不斬人,午門之外也非刑場。但在明代,大臣如果觸怒皇帝,常要受廷杖,就是打屁股,受刑地點就在午門外御路東側(cè),也有被棍打死的。到了清代就一般不再用廷杖的刑罰了。”


說著,我們便進了太和門。

    方亮繼續(xù)講道:“故宮分外朝和內(nèi)廷兩部分。外朝是皇帝處理政務的地方:太和殿俗稱金鑾殿,主要用于皇帝即位、大婚、冊立皇后等重大典禮;中和殿是皇帝舉行大典前休息的地方;保和殿在明代,是冊立皇后、太子時,皇帝更換禮服的地方。清代中后期,則作為殿試場所。過了三大殿,是故宮的后半部,叫內(nèi)廷,是皇帝與皇后、妃嬪們的生活區(qū)。以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心的叫后三宮,兩側(cè)是東西六宮,就是中國人常說的三宮六院!


一路行來,巍峨壯觀的殿宇宮闕,巧奪天工的畫棟雕梁,使蘭迪和蒙妮卡目不暇給,驚嘆不已。

“故宮于1925年10月成為故宮博物院,是中國最大的博物館,也是世界聞名的宮廷藝術(shù)博物館,藏有90多萬件文物,分為歷代藝術(shù)、繪畫、青銅器、陶瓷、珍寶、鐘表、玩具、銘刻、文房四寶、清代典章文物、清代戲劇文物等專館陳列。此外還藏有9000多萬件明清兩代的檔案資料,是15世紀至20世紀初中國歷史的原始史料!甭犞搅恋闹v解,我們參觀了各館。


一進繪畫館,頓時融染在浪漫的氤氳中。顧愷之的《洛神賦圖》和《列女圖》、展子虔的《游春圖》、張擇端的《清明上河圖》以及顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、蘇軾、黃廷堅、米芾等諸名家的書畫,構(gòu)成了一個美妙的藝術(shù)世界。


列女圖

看著看著,蘭迪走到一幅設色絹本畫作前,駐足細看。

良久,他轉(zhuǎn)過頭對我說:“這幅畫和《歷代帝王圖》出自一人之手!

我肯定地點點頭。

 “這幅《步輦圖》畫的是641年唐太宗同迎接文成公主入藏的吐蕃使臣會見的情景,是反映漢藏和親的歷史畫卷,出自中國唐朝初期最有名的畫家閻立本之手,縱38.5厘米,橫129.6厘米,筆法簡練純熟,設色單純沉著,唐太宗的容貌刻畫具有肖像畫的創(chuàng)作特點。”方亮輕聲講解道:“和很多中國早期繪畫遺存一樣,這幅畫不是真跡,而是宋代摹本。畫家選取的不是婚禮的大場景,而是唐太宗接見使臣時的一個片斷,場面雖小,但氣氛隆重。畫面右側(cè),唐太宗威嚴自若地坐在步輦上,9個宮女前后左右圍著他,有抬輦的、有扶輦的、有持扇的、有拿傘的,各具態(tài)勢,婀娜多姿,神采如生;左側(cè)為首的朱衣長髯者是朝中的引班禮官,


身后發(fā)飾與衣著與眾不同者是吐蕃使者祿東贊。面對威風凜凜、名振海外的唐太宗,畫中的祿東贊身形瘦小,眉頭微顰,拱手肅立,一臉敬畏;最后一位白衣者是他的隨從,可能是翻譯官,3人畢恭畢敬地站在一旁。作品對不同人物刻畫適當,表現(xiàn)了不同的身份地位以及各民族的不同姿容、氣質(zhì)和相互關系,歌頌了唐太宗的英明睿智和帝王氣派!

說到這里,方亮停了下來。我進一步解釋道:“從畫作本身可以感受到畫家的苦心。閻立本選擇接見場面來表現(xiàn)這一事件,因為一個過于宏大的場面不是早期中國畫家所擅長表現(xiàn)的,也不宜于其中某一個特定人物的突顯,觀者的注意力容易被場面中過多的其他細節(jié)所吸引。而且,畫中的所有元素都集中烘托唐太宗:眾宮女的身體比例都被微妙地縮小,恰當?shù)貙⑻铺谝r托得十分偉岸;祿東贊雖然身為一國之相,但還是無法與帝王媲美。西方16世紀文藝復興時期,佛羅倫薩的奇馬部埃被后人稱為‘畫家之父’,他的《圣母與圣嬰》也是把重要的人物畫得大、次要的人物畫得小。閻立本不僅描繪了唐太宗舉重若輕的神態(tài),還用身旁女性的溫柔襯托他的穩(wěn)健持重,用祿東贊的體形與表情來映襯大唐的泱泱大國氣勢。所以,與其說這幅畫是為了紀念漢藏人民的友好情誼,不如說它是大唐強力氣魄的散發(fā)!


圣母與圣嬰

我一邊講,方亮一邊翻譯,兩個老外聽得津津有味。

“《步輦圖》是一幅處理得簡潔而扎實的畫作。畫家充分利用對比手法,從人物比例、姿態(tài)、神情氣質(zhì)、性別帶來的感覺差異,以及構(gòu)圖的疏密對比各方面來烘托主人公唐太宗,做得相當成功。當畫面構(gòu)圖有唐太宗一邊過密、過重的視覺傾向時,畫家將整幅畫中面積最大、最鮮亮的顏色放在禮官的紅袍上,使畫面既對比強烈又不失平衡。從任何一個方面講,《步輦圖》都令人稱道!




“剛才你說的《歷代帝王圖》是怎么回事兒?”蒙妮卡的記性真是好得出奇。

“波士頓美術(shù)館收藏有一幅同為閻立本所畫的《歷代帝王圖》,描繪了中國從漢昭帝到隋煬帝13個帝王及其侍臣的肖像。畫家以高超的現(xiàn)實主義手法、鮮明的褒貶態(tài)度,根據(jù)每個帝王的所處時代、所居地區(qū)、不同的年齡和經(jīng)歷,以及他們在歷史上的不同政治作為,通過不同的面部特征、坐立姿態(tài)、服飾,恰如其分地把每個帝王的性格和特點描繪出來,成功地塑造了各具鮮明個性的帝王藝術(shù)形象。”

蘭迪說完后,我點點頭:“畫中的13個帝王除個別帝王閻立本親眼見過,絕大部分是依據(jù)歷史記載或參考前人圖像來描繪的。畫家從擁護統(tǒng)一、贊美穩(wěn)固政權(quán)的立場出發(fā)描寫這些帝王,符合初唐時期的社會發(fā)展和歷史要求。閻立本從人物肖像畫的最高要求出發(fā),對他們的描繪聯(lián)系著政治上的作為,通過性格刻劃概括社會生活,代表了初唐人物畫的新水平,在中國古代繪畫史上有著重要地位!


歷代帝王圖

“能不能介紹一下閻立本?”蒙妮卡眨著大眼睛問。

方亮喝了口水,說道:“閻立本是中國陜西西安人,出身貴族。父親閻毗娶了北周武帝的女兒清都公主,擅長工藝,機巧有思,書畫皆精。閻立本與長兄閻立德受父影響,父子三人以工藝、建筑、繪畫馳名隋唐。閻立本668年作了宰相,既然能做宰相,當然具備一定的才干,史書也說他總能勝任皇帝交辦的任務。但由于閻立本以繪畫出名,被當時人譽為‘丹青神化’,不像其他將軍在戰(zhàn)場上立過軍功,有人便諷刺說:‘左相宣威沙漠,右相馳譽丹青’,意思是:畫畫的人,是不配做宰相的。


閻立本

閻立本以人物肖像畫最為著名。最初在李世民的秦王府,曾畫《秦府十八學士圖》,表彰李世民手下一些助他打天下的人才;李世民作了皇帝以后,讓他畫了一幅《凌煙閣功臣圖》,并親自為每人題寫贊語;因為外國來朝的人很多,就讓閻立本畫《外國圖》給自己作參考;還讓他給有奇功者畫肖像,使繪畫成為一種皇帝嘉獎的特殊形式,獲得者莫不以為殊榮。閻立本時刻不忘自己是個政治家,君貴臣賤分得很清楚:有君有臣的畫中,是君大臣小、君近臣遠,君中間臣兩邊;畫到侍童,更有一種卑賤、僵硬的神態(tài)。繪畫為政教服務的功能在閻立本身上發(fā)揮到了極致。北宋宣和年間,皇宮還有閻立本作品42件,今天卻只留下了《步輦圖》、《凌煙閣功臣圖》石刻摹本等不多的資料!


凌煙閣功臣圖

我補充道:“閻立本的經(jīng)歷與地位決定了他的畫作,至少是流傳下來的畫作,都與政治息息相關,大多數(shù)是政治歷史畫和政治肖像畫,是唐代偉大政治事業(yè)的頌歌。雖然他不一定是當時畫得最好的,但一定是最有名、最能代表官方主流意識的畫家。從他的畫作里,我們可以清晰感受到當時的時代氣息!

 “你剛才說皇帝坐的叫什么?”蒙妮卡指著畫問道。

“唐太宗坐的叫步輦,是轎子的一種。轎子在中國古代有很多名字,如橋、輦、茵、輜、擔、擔輿、板輿、竹輿、平肩輿、肩輿、腰輿、兜子等。《史記》中說,公元前21世紀大禹治水時就乘簡陋的‘橋’用以翻山越嶺,這是中國對輿轎類的最早記載,我們能見到的最早實物是春秋戰(zhàn)國時期的輿轎!狈搅恋闹R令我刮目相看:“秦朝以后,將帝王、皇后所乘之車去掉輪子改為‘輿’,改由人抬,稱為‘步輦’,偶爾特許大臣乘坐;‘輿轎’一詞始于公元前2世紀的漢代;到了2世紀至6世紀的魏晉南北朝,成為統(tǒng)治者的日常代步工具,種類較多,因都由人用肩膀扛著行走,所以統(tǒng)稱為‘肩輿’或‘平肩輿’;6世紀至7世紀中葉的盛唐,種類更多:皇帝所乘為‘步輦’、王公大臣所乘為‘步輿’、婦女所乘稱‘檐子’或‘擔子’等等。


《步輦圖》是目前所見時代最早的皇帝乘坐步輦的形象。唐太宗盤腿坐在步輦上,兩宮女前后抬輦,襻帶系于兩杠頭,掛在宮女頸上,四角有4宮女相隨,雙手放在輦的邊框上,以助抬輦;到了9世紀中葉至12世紀的宋代,有了‘轎子’一詞,并作為這類交通工具的總稱或俗名沿用至今。宋代的轎子樣式基本就和現(xiàn)在的一樣了,只是紋樣裝飾、材料質(zhì)地、尺寸大小和抬轎人數(shù)等方面有些差異罷了!

蘭迪突然說:“Mr.薛,從這幅畫來看,中國古代畫家好像不懂透視!”

我笑了:“絕對的中國古代無透視之說已在藝術(shù)史中不被接受。繪畫是在平面的二維空間上,用線條、色彩、明暗等塑造形象。由于歷史傳統(tǒng)、文化背景和思維方法不同,中國畫重神似,重寫意,19世紀以前的西方繪畫則重形似,重寫實。這決定了東西方繪畫表現(xiàn)方法的差別,如中國畫由于重神似,便不注意描繪物體上的光以及由于受光的影響色彩的變化;西方畫由于重形似,就把物體上光與色的變化如實描繪出來,這就是西方油畫重視色塊的原因。又如,中國畫為了突出主要形象,不注重畫背景,往往留出很多空白,像齊白石畫蝦不畫水,而由蝦的神態(tài)和動作表現(xiàn)出周圍的空白處便是水;西方繪畫則一定要畫背景,畫面上不留空白。

再如,西方傳統(tǒng)畫家嚴格遵循在一個地點所看到即從一個視點觀察景物的焦點透視法,中國畫家更多依據(jù)畫作表現(xiàn)的需要來變換畫中的視角,稱為散點透視,為了表現(xiàn)某種思想和情趣,往往打破時空局限,不分時間和地點把許多景物繪進一幅畫中,像五代南唐畫家徐熙把不同季節(jié)開放的花卉一起畫進《百花圖卷》,當代畫作《江山如此多嬌》也采取了類似的表現(xiàn)方法;山水畫中連綿不斷、重重疊疊的山水,顯然不是在一個視點上能看到的,這在西方繪畫中絕不會出現(xiàn)!


見他們聽得都很專心,我總結(jié)道:“山水也罷,人物花鳥也好,都經(jīng)過了藝術(shù)變形,成為一種人工符號。所以,懂行的觀畫者不會去關注畫家畫得像不像,而是越過它們?nèi)バ蕾p其中的情趣。重寫意的中國繪畫,表現(xiàn)手法靈活簡潔,更容易激發(fā)觀賞者的聯(lián)想和想象,積極參與審美創(chuàng)造!

蘭迪道:“中國畫主要是表現(xiàn)一種審美情趣,而不是簡單再現(xiàn)客觀事物,破壞透視法則是為了達意。在這一點上,中國畫和西方某些現(xiàn)代繪畫如‘印象派之后’的塞尚等有一些共同點,后者也是著重表現(xiàn)畫家的主觀情感,而不主張再現(xiàn)客觀事物!

“對!繪畫并非簡單地滿足自然,更主要是一種藝術(shù)升華,是思考的火花和智慧的結(jié)晶。我創(chuàng)作過一幅作品,畫面上有21個裸體美女,就像《八十七神仙卷》一樣,把人物挪位,彼此照應,互不遮擋,或者說基本不擋,形體完整、千姿百態(tài)地呈現(xiàn)于眼前,給人以較好的視官感受。西方美術(shù)追求焦點透視,講求自然,但這樣就有所遮擋。安格爾的名畫《土耳其浴女》中,幾十個浴女,完整的只有兩三位,其余的全被擋住了,雖然完全符合透視學原理,讓人看了卻不舒服。而且,這幅《步輦圖》創(chuàng)作于公元6世紀,西方的焦點透視體系要等到15紀中后期才最終完善。從寫實的角度來講,直至9世紀的中國繪畫在全世界來說應該是最優(yōu)秀的!蔽业挠^點得到三個人的一致贊同。


土耳其浴女

從繪畫館出來,過了“后三宮”,到了御花園。園內(nèi)遍植蒼勁翠綠的古柏,和金碧輝煌的古建筑交相輝映,點綴著怪石嶙峋的“堆秀”、清澈明澄的池塘,金鱗游于碧波之中,情趣天成,使人忘返。

蘭迪和蒙妮卡感慨萬千:“故宮真是一座偉大的藝術(shù)宮殿,中國文明博大精深、魅力無窮,我們一定還會再來!”


薛林興:中國史上第一位榮登世界最高藝術(shù)殿堂---2005巴黎盧浮宮法國沙龍展的畫家;中國史上第一位由13位國家首腦在作品《和平美神》上題寫和平祝詞的畫家;中國史上第一位以一己之力興建氣勢雄偉的近萬米私人美術(shù)館的畫家。他被畫界權(quán)威譽為東方美神之父、引領當代人物畫走向的新仕女畫派一代宗師。

現(xiàn)任:中央國家機關美術(shù)家協(xié)會副主席,中國畫家聯(lián)盟主席,中國畫藝術(shù)研究院副院長、人物畫研究室主任,中國仕女畫研究會會長,中國美術(shù)家協(xié)會會員,全國政協(xié)文史館人物畫研究院副院長,中華全國工商聯(lián)書畫院執(zhí)行院長,東北師范大學美術(shù)學院客座教授,北京市第十二屆政協(xié)委員,聯(lián)合國國際科學與和平周藝術(shù)委員會副主席。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。

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