藝

術(shù)

家

王明明，1952年出生于北京，山東省蓬萊縣人。自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，兒童時(shí)代的作品曾到三十幾個(gè)國(guó)家展出，曾獲世界兒童畫(huà)比賽特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。

　　七十年代，王明明長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，求教于吳作人、李苦禪、蔣兆和、劉凌滄、盧沉、周思聰、姚有多等諸名家，打下堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)。1978年考取中央工藝美院未入學(xué)，同年調(diào)入北京畫(huà)院從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。

　　作品多次參加全國(guó)大型畫(huà)展，曾在北京、新加坡、日本、香港、臺(tái)灣、加拿大等地舉辦個(gè)展及講學(xué)，出版多種個(gè)人畫(huà)集。

　　現(xiàn)為全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、北京畫(huà)院院長(zhǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。2004年他被北京市委授予“首都建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

懷

古

寄

情

《蘭亭集序》、《赤壁懷古》、《桃花源記》、《醉翁亭記》、《歸去來(lái)辭》…… 　　十幾部中國(guó)歷史經(jīng)典名篇，用中國(guó)畫(huà)的形式首次集中再現(xiàn)，讓觀眾在贊嘆古人文學(xué)典范的同時(shí)，飽賞國(guó)畫(huà)藝術(shù)的精妙神奇，將文學(xué)經(jīng)典與繪畫(huà)經(jīng)典完善結(jié)合。集二十年創(chuàng)作之結(jié)晶，展數(shù)十載耕耘之成就，通過(guò)藝術(shù)的時(shí)光遂道，用繪畫(huà)的手法、筆墨的語(yǔ)言、現(xiàn)代的理念、全新的審美，跟古人對(duì)話、同前賢溝通、和圣人交心、與仙客敘情，以此詮釋出華夏的文明，在奧運(yùn)之年向世人展示出東方傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力。一個(gè)由全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京畫(huà)院聯(lián)合舉辦的“懷古寄情---王明明手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面展”將于5月21日至6月8日在北京畫(huà)院美術(shù)館隆重推出。共將展出手卷15卷、冊(cè)頁(yè)36幅、扇面17幅，并同時(shí)出版大型手卷畫(huà)集。

王明明，現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、北京市文化局副局長(zhǎng)、北京畫(huà)院院長(zhǎng)，北京美協(xié)主席，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，是當(dāng)代美術(shù)界有影響力的中國(guó)畫(huà)家之一。

他把自己的藝術(shù)創(chuàng)作根植于中華大文化背景下，探索、完善、發(fā)展著現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)，在深入研究、深刻領(lǐng)悟、認(rèn)真考正、構(gòu)思成熟的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)造；他有著極強(qiáng)的個(gè)性風(fēng)格、成熟的筆墨語(yǔ)言和系統(tǒng)的理論觀念；作為一個(gè)有責(zé)任感、使命感的畫(huà)家，對(duì)古代題材的表現(xiàn)不是去找尋過(guò)去的環(huán)境，而是在傳統(tǒng)的題材中尋找到了中華文化的精神。為捕捉融合古今的切入點(diǎn)，他深入生活，回歸自然，飽覽群書(shū)，他找到了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的精髓，并把傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代理念和諧統(tǒng)一的結(jié)合在一起。

手卷是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，是珍藏、傳世最佳的形式之一，成功的手卷是畫(huà)家因寄所托、抒發(fā)情感、全心投入的精妙之作，境界高格。讓人們享受一種文化心態(tài)，帶給觀眾對(duì)生活的無(wú)限憧憬和對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)。因此，手卷歷來(lái)都得到了收藏家的偏愛(ài)。但一部具有經(jīng)典意義的手卷往往會(huì)花費(fèi)畫(huà)家巨大的精力，所以，能夠傳世的手卷作品并不多見(jiàn)。在中國(guó)近代美術(shù)史上，還沒(méi)有哪位畫(huà)家把手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面作為系列化題材進(jìn)行研究創(chuàng)作并推出如此規(guī)模的展覽�，F(xiàn)代藝術(shù)是多元化的，經(jīng)過(guò)二十年的艱辛，王明明將傳統(tǒng)手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面形式賦予新的魅力，從另一側(cè)面反映出他對(duì)中國(guó)繪畫(huà)形式的又一研究成就。具有極強(qiáng)的凝聚力和感召力，這一系列推出又翻開(kāi)了他藝術(shù)世界新的一頁(yè)，是他為時(shí)代文化大繁榮、大發(fā)展所塑造出的新篇章。因?yàn)檫@些作品不但在形式上賦予了新的含意，更重要的是承載了他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和對(duì)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的昭示。

從1988年至今，王明明先后創(chuàng)作了三十余部手卷，是他在繁忙的日常工作后放棄春節(jié)等長(zhǎng)假閉門(mén)謝客獨(dú)守畫(huà)室完成的。這些作品很多用珍藏多年的清代丈二匹紙和乾隆墨創(chuàng)作，卷首厚重而不失瀟灑的斗筆題名，卷尾流暢而端莊的蠅頭行楷通篇錄文，并施跋注，更顯露出他精深的書(shū)法功力和學(xué)識(shí)底蘊(yùn)，傳承了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的完整性。美術(shù)界專(zhuān)家權(quán)威一致認(rèn)為：這批作品一定會(huì)在美術(shù)界、收藏界起到領(lǐng)路創(chuàng)風(fēng)的重要作用。因?yàn)檫@批精品寄托著他無(wú)限的珍惜和情感，是古代文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代繪畫(huà)經(jīng)典完美結(jié)合的范例。他是用生命的熱情和創(chuàng)作的激情所創(chuàng)造出的神妙之作，耐得起琢磨，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。這也是他近年來(lái)，繼“回歸自然---王明明中國(guó)畫(huà)展”、“心跡自然---王明明花鳥(niǎo)畫(huà)展”之后，所推出的又一個(gè)專(zhuān)題成果展示。在談及創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，他很動(dòng)情地說(shuō)：“我為自己的體會(huì)、思考、情感而創(chuàng)作。中國(guó)的觀眾具有幾千年的藝術(shù)欣賞習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，這是不會(huì)改變的，民族文化的根本是不會(huì)變的。只要在繪畫(huà)中融入了自己的真感情，肯定有很多的觀眾和你溝通。我首先考慮的是我的作品是否真正繼承了傳統(tǒng)的繪畫(huà)精神，凡是經(jīng)典的東西都可以和任何一個(gè)時(shí)代的讀者去溝通，沒(méi)有時(shí)代的障礙。傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代題材在形式上有差異，但在精神上是相通的。我相信觀眾看到這些手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面，也會(huì)和我一樣的激動(dòng)的�！�

王明明的每幅作品都可以感受到他融入其中的忘我境界和浪漫的抒情氛圍，以及他對(duì)大自然敏銳的觀察感悟、高超的造型能力和自由駕馭筆墨的功夫。也可以從中明顯地領(lǐng)悟到他靈魂深處對(duì)傳統(tǒng)文化精神的敬仰心態(tài)。他堅(jiān)信“挖井就要挖到底，挖到底才有水”，并以此為契機(jī)，使這些長(zhǎng)卷用筆活潑輕松，場(chǎng)景取舍得當(dāng)。在人物的造型方面，線條細(xì)膩生動(dòng)，流露出一種高古的生命氣息。他筆下的人們，生活在綠色的環(huán)境之中，與山同樂(lè)，與水同歌，老幼和諧，典型的太平盛世。一種祥和、向上、健康、寬松的文化氣息和一種坦蕩、磊落的文人情懷洋溢在他的畫(huà)面上。扇面也是一種傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，這種形式的繪畫(huà)在古代是文人身份的象征。他的扇面作品所描繪也大多是古人的雅集、暢懷、尋梅、踏雪、臥觀等生活狀態(tài)，在有限的表現(xiàn)空間里描繪出了無(wú)限的精神境界。“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音”，扇面的形式魅力被他渲染得可謂淋漓盡致了。他在創(chuàng)作的過(guò)程中有意識(shí)地采用浪漫主義的創(chuàng)作方法，使作品在形式上具有一種空靈的氣象。他懷著一個(gè)藝術(shù)家善良的愿望為社會(huì)默默地做著自己的工作，最大程度地奉獻(xiàn)著自己的愛(ài)心。王明明對(duì)于古代繪畫(huà)題材的選擇其實(shí)是他心靈深處的一種文化理念。

在創(chuàng)作上他主張：一要表現(xiàn)自我的藝術(shù)個(gè)性，二要適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的審美需要。這兩種取向代表著他的文化立場(chǎng)，那就是民族的、純正的、積極的精神魅力。

文/彭利銘

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