-
1——關(guān)于書法神韻斷想之十 在中國(guó)古代有關(guān)韻的論述中，北宋范溫的《潛溪詩眼、論韻》占有一個(gè)突出的位置，就像錢鐘書先生所說的：“吾國(guó)首拈‘韻’以通論書畫詩文者，北宋范溫其人也。”“其所論者‘因書畫之‘韻’推及詩文之‘韻’，洋洋千數(shù)百言，匪特為‘神韻說’之弘綱要領(lǐng)，抑且為由畫‘韻’而及詩‘韻’之 -
2——關(guān)于書法神韻斷想之九 書畫藝術(shù)追求神韻與詩歌藝術(shù)的追求有異曲同工之妙，聯(lián)系緊密。但兩者所指的的藝術(shù)境界是否相同，是表述的不準(zhǔn)確，還是人們闡釋的不準(zhǔn)確？還是兩者之間具體的描述確實(shí)有質(zhì)的區(qū)別？ 唐司空?qǐng)D著重從韻味談詩，認(rèn)為好的詩必須有“韻外之致”、“味外之旨”。要“超以象外，得其環(huán)中”，
-
7——關(guān)于書法神韻斷想之八 在中國(guó)書壇上有一段佳話，這段佳話牽動(dòng)著兩位中國(guó)歷史上著名的藝術(shù)家，也開創(chuàng)了藝術(shù)之間的借鑒、啟示、學(xué)習(xí)。 昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動(dòng)四方。 觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。 霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔。 來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。
-
3——關(guān)于書法神韻斷想之七 藝術(shù)之間是相通的，舞蹈與書法有一定的親緣關(guān)系，舞蹈的舞姿是抽象的，書法的筆畫也是抽象的，在抽象中的表達(dá)思想、情感、既強(qiáng)烈的傾向性，讓人們強(qiáng)烈地感受到藝術(shù)的魅力，接受其所表達(dá)的思想情感內(nèi)容。欣賞舞蹈與欣賞書法有很多的相同之處。書法神韻是書法的最高境界，是書法的生命，有之
-
8關(guān)于書法神韻斷想之四 “晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)、現(xiàn)代多元化”。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清晰地看到他與中國(guó)社會(huì)發(fā)展同步,強(qiáng)烈地反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。書法藝術(shù)之所以能成為世界上獨(dú)一無二的瑰寶，中華文化的燦爛之花，我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)奇葩，是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)最典型的
-
5關(guān)于書法神韻斷想之三 把神韻當(dāng)作詩歌創(chuàng)作的最高境界，首推清王士禛。 王士禛，（公元1634—1711）清代詩人。字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。新城(今山東桓臺(tái))人。順治十五年（1658）進(jìn)士。出任揚(yáng)州推官。后升禮部主事，官至刑部尚書。康熙四十三年(1704)罷官歸里。王士禛論
-
3關(guān)于書法神韻斷想之二 以神韻評(píng)判詩畫藝術(shù)，為時(shí)已久了！ 齊梁時(shí)代，(公元479—502年)出了一位最有才能的畫家謝赫。姚最說他有驚人的敏銳觀察力，“寫貌人物，不俟對(duì)看，所需一覽，便工操筆”， 謝赫是當(dāng)時(shí)最有影響的宮廷畫家。他和他的兩個(gè)弟子，一個(gè)是“性尚鉛華”的沈標(biāo)，一個(gè)是“
-
8
【秦朝書論】 李斯·用筆法 【兩漢書論】 趙壹·非草書 崔瑗·草書勢(shì) 許慎·說文解字序 蔡邕·篆勢(shì)、筆論、九勢(shì) 【魏晉書論】 鐘繇·用筆法 衛(wèi)鑠·筆陣圖 衛(wèi)恒·四體
-
11關(guān)于書法神韻斷想之一 在中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論中，神韻是一個(gè)十分重要的詞，是一個(gè)異常關(guān)鍵的概念。無論是談詩、論畫，還是評(píng)品書法，都離不開它。 神韻是腐朽與神奇的分水嶺，是一件藝術(shù)品低劣與珍貴評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)。做為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是具體的、可見的，客觀的，大凡沾上神韻的作品一定是人人拍手叫絕，讓人眼睛為
-
5近日習(xí)作行書：司馬遷史記報(bào)任安書句
按照發(fā)布時(shí)間排序
