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“四駕馬車(chē)馮驥才的繪畫(huà)、文學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育”展覽， 9 月 9 日在北京畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)幕，眾多文化名人前往助陣。前天，馮驥才接受了中國(guó)書(shū)法網(wǎng)專(zhuān)訪，他稱(chēng)要站在明天看現(xiàn)在，對(duì)文化保持先覺(jué)性。對(duì)于那些注重市場(chǎng)的年輕藝術(shù)工作者，馮驥才告誡說(shuō)：“我特別希望對(duì)年輕人說(shuō)一句話(huà)：“面對(duì)藝術(shù)，背對(duì)市場(chǎng)�！�

     “一波三折”，日常指事情發(fā)生中的曲折多端，這一成語(yǔ)最早卻源于論書(shū)法，見(jiàn)于王羲之《題 衛(wèi) 夫人筆陣圖后》（傳）：“每作一波常三過(guò)折筆”。 　　中國(guó)書(shū)法的第一推動(dòng)力是漢字。深藏在漢字中的中國(guó)書(shū)法的基因是線條。比之繪畫(huà)，書(shū)法中的線條具有純粹抽象、

 

近賞玩文征明小楷，不僅為文征明的書(shū)法藝術(shù)而嘆服，同時(shí)也為先賢的高風(fēng)亮節(jié)而折服。文征明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，號(hào)停云，別號(hào)衡山居士，人稱(chēng)文衡山。長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。祖籍衡山，故號(hào)衡山居士�！皡情T(mén)畫(huà)派”創(chuàng)始人之一。是明代中期最著名的書(shū)畫(huà)家。文征明的畫(huà)兼善山水、蘭竹、

——書(shū)法神韻斷想之三十三  晚清學(xué)者王國(guó)維的在《人間詞話(huà)》中論述人生治學(xué)以三種境界慨括之：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！�昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處’，此

——書(shū)法神韻斷想之三十二 書(shū)法藝術(shù)是很多人說(shuō)不清的，道不明一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，他不像其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法藝術(shù)從他一誕生就有許多不確定性，雖有大師經(jīng)典，但又各有面目，自成體系，而古人論書(shū)法又大多喜歡用形象化的語(yǔ)言，給人一種似懂非懂的感受，像書(shū)譜中“奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之

有友名“ 寨子山人 ”，讀過(guò)我的文章“神韻的追問(wèn)”后，有很多疑問(wèn)，提出很多的見(jiàn)解，并提出一些問(wèn)題，幾經(jīng)交談，涉及討論了一些問(wèn)題，現(xiàn)將討論實(shí)錄抄于下，歡迎關(guān)心這一問(wèn)題的人參入討論。 寨子山人 ： 文化領(lǐng)域、文化高低的劃分，人便有了不同的文化群體。不同文化群體之間是不能談神韻的。 書(shū)法神韻，

書(shū)法批評(píng)，是現(xiàn)代書(shū)法理論研究的薄弱環(huán)節(jié)，已愈來(lái)愈阻礙書(shū)法的發(fā)展。書(shū)法批評(píng)的滯后，原因很多，就自身建設(shè)而言“大而空”、“泛化論”是其重要原因之一。本文從“微觀”入手，就書(shū)法作品的批評(píng)方式提出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)批評(píng)的可“操作性”，為書(shū)法現(xiàn)代批評(píng)作基礎(chǔ)性構(gòu)建。一件書(shū)法作品的批評(píng)不管多么復(fù)雜、怎樣展開(kāi)，不外

關(guān)于書(shū)法神韻斷想之三十二 當(dāng)代，寫(xiě)草書(shū)者成為一種時(shí)尚，無(wú)論何人一沾上草書(shū)，便身價(jià)百倍，不管他寫(xiě)的如何，哪怕是慘不忍睹，丑陋無(wú)比，信手涂鴉，都可以冠之為草書(shū)，一些不學(xué)無(wú)術(shù)的評(píng)論者、幫閑者、附庸風(fēng)雅者，信口吹捧，推波助瀾，故弄玄虛，把書(shū)法四體之一的草書(shū)弄成了書(shū)法之冠。就連所有書(shū)寫(xiě)人無(wú)論你擅長(zhǎng)

——書(shū)法神韻斷想之三十一 書(shū)法創(chuàng)作是一項(xiàng)情志精神化的產(chǎn)品，好的書(shū)法作品是不可重復(fù)的再現(xiàn)的，正如王羲之寫(xiě)蘭亭序，后來(lái)怎么也難達(dá)到一稿的藝術(shù)高度，從事書(shū)法創(chuàng)作的人都有類(lèi)似的感受，有時(shí)寫(xiě)得順手作品精彩的多，寫(xiě)的不順手，很難成篇，勉強(qiáng)成篇，也是不滿(mǎn)意，這種現(xiàn)象困惑了很多人。 其實(shí)，早在唐代，孫過(guò)庭在