當(dāng)中國傳統(tǒng)繪畫面臨新思潮的挑戰(zhàn)，一部分處于困惑中的畫家努力以自己的機(jī)巧和新異進(jìn)行所謂創(chuàng)新的時候，畫家杜滋齡卻默默地在生活這一創(chuàng)作的源泉中拼命地汲取著藝術(shù)的多維。如果說他的繪畫作品的意趣、情感和力量激發(fā)的美感效應(yīng)是蘊(yùn)含著豐厚的精神潛流的感性生命體的話，那么，這個生命體的靈魂便是創(chuàng)造者思想感情的陶鑄和對生活及客觀事物深刻的認(rèn)識與理解。

　　《石濤畫語錄》中曾言：“受與識，先受而后識也�！逼渲小笆堋奔词且�深入生活，親身感受生活與自然作用于人的心理反應(yīng)，以真心真情去接受、去認(rèn)識、去熱愛、去喚發(fā)創(chuàng)作的靈感與方法。“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神�！弊听g先生作為一位畫家在經(jīng)歷了命運(yùn)坎坷之后，更加感受到要想獲得具有生命活力的藝術(shù)作品，必須要在生活中追求美的感受，以大自然的萬千氣象熔鑄藝術(shù)作品的“蒙養(yǎng)”之“靈”與“生活”之“神”。欣賞者從他那倔強(qiáng)深沉的藏族姑娘、茫茫蒼蒼的帕米爾初雪、清秀俏麗的閩南少女，乃至維吾爾老漢的冬不拉、侗鄉(xiāng)的挑擔(dān)的描繪中無不感到畫家對生活深沉的愛和生活對畫家豐厚的賞賜。

　　生活是創(chuàng)作的源泉，生活是畫家之師。幾十年的繪畫生涯，滋齡先生的足跡踏遍大江南北、山寨鄉(xiāng)村。同時，他在大量的寫生過程中，深入研究傳統(tǒng)繪畫中的經(jīng)驗，在生活中去認(rèn)識和發(fā)展前人總結(jié)的規(guī)律。寫生的目的在于對客觀規(guī)律的把握。所以，他的人物畫首先忠實于對象，嚴(yán)肅地對待對象。但，生活本身并不是藝術(shù)，要把現(xiàn)實生活、現(xiàn)實人物推進(jìn)到藝術(shù)的境地，而不是停留在忠實地傳達(dá)和復(fù)制生活的話，就必須在創(chuàng)作中投入思想情感與藝術(shù)構(gòu)思。主觀上情感的參與和意境的深化是藝術(shù)的靈魂之所在。

　　真實的感情只有來自客觀的社會生活或自然景象。一個真正的藝術(shù)家為了能在作品中表達(dá)出自己對生活的認(rèn)識，總需要以不斷發(fā)展的思想、信念和感情去投入生活，去尋找真正屬于自己的繪畫語言，并為此不斷地進(jìn)行深入研究和探索。滋齡先生由于是從生活中的人物開始走入藝術(shù)世界，因而便自然地專注于對人生和人的精神世界的求索。在他所有的寫生創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思中，伴隨著筆墨的表現(xiàn)逐漸發(fā)現(xiàn)自己最感興趣和充滿創(chuàng)作激情的，是那些顯示出個性活力的人物本身。在那被陽光或風(fēng)雪映出的每道輪廓線，被笑容擠出的每道皺紋，以及被描繪者內(nèi)在豐富的精神底蘊(yùn)和性格特征，都使他激動而奮力地追摹。他似乎感受到自己對把握人物的心理活動和造型特征有一種近于天賦的特殊敏感，對用毛筆塑造復(fù)雜變化的人物形象具有特殊的駕馭能力。因此，他的寫生作品實際上是賴于其豐富的思想感情和對人物內(nèi)心世界的微妙關(guān)系的把握而體現(xiàn)出來的一種藝術(shù)整體思維。他筆下的侗鄉(xiāng)少女，若不是經(jīng)過他的深入觀察，又怎能發(fā)現(xiàn)其特殊的美，在畫上“留下三月的歡語”和“恬淡的笑顏”？正是在這個意義上，他的人物畫既是所描繪人物的內(nèi)心情感與精神活動的集中反映，又是作者自己情感的化身。一筆一畫既是人物外在特征的表現(xiàn)，又是自己變瞬間為永恒的美的感情的抒發(fā)。

　　在不斷的藝術(shù)探索過程中，深厚的生活積淀和充足的思想感情，調(diào)動了滋齡先生潛在的修養(yǎng)和能力，既創(chuàng)造了鮮明的個性形象，也造就了他作品中豐富多變的表現(xiàn)技法。傣族處于亞熱帶的綠色環(huán)境之中，民族熱情，人民樸實，民族色彩豐富。因此，在創(chuàng)作中，他把西畫中色彩關(guān)系的變化及表現(xiàn)能力融入了中國畫的流暢圓潤的筆墨表現(xiàn)之中，恰到好處地體現(xiàn)出了南國的民族特色和人物性格。但是，描繪西藏題材，由于其地理和社會人文環(huán)境不同，要把藏民那古樸而深厚的精神內(nèi)涵體現(xiàn)出來，運(yùn)用描繪傣族風(fēng)情的技法表現(xiàn)則遠(yuǎn)不能達(dá)到與之相適應(yīng)的完美藝術(shù)效果。因而，此時此刻便強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮了傳統(tǒng)中國畫中純粹的線的作用，利用線在變化中的情感內(nèi)涵，著重焦筆干擦，以展現(xiàn)那帶有苦澀與堅韌的人性中透出的古樸與充實。正是他在生活中善于挖掘新的感受和豐富自己的表現(xiàn)技法，所以，在當(dāng)今水墨寫實人物畫創(chuàng)作艱辛的情況下，他的人物作品卻常能給人以新意，富有生命氣息，讓人玩味不絕。他隨意之作的小品畫與山水畫同樣體現(xiàn)著這一創(chuàng)作法則。

　　實踐的經(jīng)驗使他深深體會到，畫隨代遷，技有不同。要善于把傳統(tǒng)中國畫中富于生命的東西提取出來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)本身來自生活，并且具有藝術(shù)家獨(dú)特的個性。傳統(tǒng)中國畫的發(fā)展必須的前提是不要拘泥于傳統(tǒng)，這樣才能畫出時代的力度與厚度。

　　一種藝術(shù)風(fēng)格的形成，不只是簡單畫法上的變化，它涉及畫家的審美趣味、觀察方法、藝術(shù)素養(yǎng)以及構(gòu)圖、題材等多種因素。滋齡先生自幼即酷愛繪畫，青年時代曾搞過水印、刻過版畫，后當(dāng)編輯，又畫連環(huán)畫、油畫，皆有所成。再后考上浙江美術(shù)學(xué)院研究生。其經(jīng)也坎，其情亦豐，至今速寫仍不離手，學(xué)習(xí)仍不罷綴。而這正是熔鑄其藝術(shù)的最重要的基礎(chǔ)，也正是這，使其在藝術(shù)創(chuàng)作中使主觀與客觀的統(tǒng)一、融合、滲化達(dá)到“神遇而跡化”的境地，把生活升華為藝術(shù)。生活因藝術(shù)而豐富美麗，藝術(shù)因生活而博大厚重。在不斷的探索過程中，他在單純中求豐富，在深入嚴(yán)謹(jǐn)中求整體流暢，從平淡中求微妙含蓄，在柔和中求典雅秀美，形成了基于生活，以民族個性和獨(dú)特美為創(chuàng)作準(zhǔn)則的藝術(shù)風(fēng)格。

　　根據(jù)我對藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)造的一般關(guān)系的理解，相信這位用不著別人吹捧的畫家的作品以其認(rèn)識生活和感受生活的能力，足以引起當(dāng)今國畫界的廣泛效應(yīng)。

（《國畫家》1995年第2期）