師法自然，心生即法生，這是生命的直覺(jué)，我揮動(dòng)飽蘸深情的畫(huà)筆，繪我心中這塊永遠(yuǎn)的圣地。
　　我生長(zhǎng)在甘肅東部的崆峒山下。依山傍水,背靠崆峒山，面朝太統(tǒng)山，黃河支流涇河從固源的老龍?zhí)独p繞著崆峒峽從眼前奔流而過(guò)。俗話說(shuō)“靠山吃山”，我從小就學(xué)會(huì)了砍柴、編筐打籠、采藥的本領(lǐng)，從小就寫(xiě)毛筆字，學(xué)習(xí)文化。對(duì)生我養(yǎng)我的土地有一種深深的眷戀。大學(xué)畢業(yè)，我立志要表現(xiàn)這塊土地。我曾去過(guò)無(wú)數(shù)名山大川，也曾為這些名山大川激動(dòng)不已。我閱讀過(guò)歷代畫(huà)家筆下的山水，由衷地欽敬他們。但是，祖國(guó)的西部，中華民族的發(fā)祥地，卻被畫(huà)家們不知何時(shí)在不經(jīng)意間冷落了。博大、雄渾、廣袤、蒼涼的西部，深藏著厚重的文化底蘊(yùn)。就說(shuō)甘肅吧，天水卦臺(tái)山有人文始祖伏羲畫(huà)八卦“一畫(huà)開(kāi)天”的由來(lái)和女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)、秦安大地灣的彩陶文化距今已有八千年的歷史、麥積山石窟那豐富的歷史文化瑰寶遺跡、中國(guó)道教第一山黃帝問(wèn)道于廣成子的崆峒山、東方文化寶庫(kù)敦煌莫高窟容納著數(shù)千年歷史文化和精美的繪畫(huà)藝術(shù)等等。歲月流逝，滄海桑田，曾經(jīng)與絲綢之路同時(shí)繁華的西部，卻在近一個(gè)多世紀(jì)與它一起走向寂寞。

　　現(xiàn)代文明給我們提供了得天獨(dú)厚的條件,我們這一代人真是趕上好時(shí)光了,遨游西域已經(jīng)不再是夢(mèng)。作為一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家，植根于生活的沃土，表現(xiàn)自己熟悉的有感情的地域，是我的使命與追求。首先，我把畫(huà)黃土高原，表現(xiàn)高原神韻作為我的創(chuàng)作目標(biāo)。我在地區(qū)群藝館工作十多年期間，多次徒步、騎自行車跑遍了家鄉(xiāng)的山山水水、溝溝壑壑，畫(huà)速寫(xiě)積累素材，臨摹名畫(huà)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。我把自己關(guān)在屋里，臨了兩年的宋畫(huà)和石濤作品。但我在傳統(tǒng)里始終找不到適合表現(xiàn)西部的技法，石濤《畫(huà)譜•筆墨章》說(shuō)：“古之人有有筆有墨者，有有筆無(wú)墨者，亦有有墨無(wú)筆者，非山川限于一偏，而人之賦受不齊也。墨之濺筆也，以靈；筆之運(yùn)墨也，以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈，而不解生活之神，是有墨無(wú)筆也；能受生活之神，而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無(wú)墨也�！笔瘽�把筆與生活聯(lián)系起來(lái)，把墨與蒙養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，第一次地提出了關(guān)于筆墨的一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，筆的作用是造型，表現(xiàn)自然界生動(dòng)活潑的形象；墨的作用是渲染，體現(xiàn)作畫(huà)者天資學(xué)養(yǎng)的功力。迷茫之中，先賢們的箴言讓我豁然頓悟。我學(xué)過(guò)西畫(huà)，有造型能力；從小練毛筆字，有筆墨體會(huì)；在北京進(jìn)修，開(kāi)了眼界。于是我既師法眾長(zhǎng)而又我行我素，憑借自己的感覺(jué)畫(huà)了一批表現(xiàn)黃土高原的作品。
　　一九八七年元月在中國(guó)美術(shù)館的第一個(gè)個(gè)展《黃土魂---蔣志鑫書(shū)畫(huà)展》，得到了理論界和美術(shù)界的一致好評(píng)，這更堅(jiān)定了我的信念。畫(huà)了黃土高原，我又開(kāi)始瞄準(zhǔn)畫(huà)黃河。我曾經(jīng)多次去壺口，看壺口大瀑布，聽(tīng)洶涌澎湃的黃河濤聲，觀察不同時(shí)段的黃河，從山西的壺口，一直畫(huà)到青海的三江源，畫(huà)了一個(gè)黃河系列。我用自己探索出來(lái)的技法，隨心所欲的表現(xiàn)黃河的多種形態(tài)，或汪洋恣肆，或緩緩東流。在《天歌》、《天運(yùn)》、《銀河倒瀉》等作品中，就是把狂草手法融于繪畫(huà)的一種很個(gè)人化的嘗試，結(jié)果，這些作品獨(dú)具風(fēng)格，得到了美術(shù)界的好評(píng)，《天瀉銅液》還入選百年中國(guó)畫(huà)展。著名美術(shù)評(píng)論家劉驍純?cè)�在《激情逐筆 心潮追浪》一文中這樣評(píng)說(shuō)我的大山水系列：“可以說(shuō)是一氣呵成，元?dú)饬芾�，神工鬼斧，渾然天成。他筆下的怒濤，形、筆、墨、色、情、景、意、境達(dá)到了相當(dāng)難得的融合，以大寫(xiě)意筆法和浪漫激情畫(huà)大濤大浪而達(dá)到如此水平者，以往未之見(jiàn)也�！�

　　一九八八年，我調(diào)到甘肅省畫(huà)院。此后，經(jīng)常去甘南青稞草原，青海瓜什寨草原、坎布拉，寧夏昊王墳,賀蘭山,云南玉融雪山，四川廣元、麻柳、稻城亞丁香格里拉等地采風(fēng)�；蛟S是我屬牛的緣故，對(duì)牛情有獨(dú)鐘，先是畫(huà)隴東的黃牛，到草原以后，便被牦牛深深地吸引了。為了畫(huà)好雪域中的牦牛，我在雪域高原過(guò)了兩個(gè)春節(jié)。牦牛很驃悍，毛很長(zhǎng)，從遠(yuǎn)距離看它卻是一個(gè)黑點(diǎn)。冬天，一場(chǎng)大雪之后，白茫茫的雪地上,牦牛就像一粒粒移動(dòng)的黑色棋子。從此，我表現(xiàn)雪域的畫(huà)，主要以牦牛為主題。有一次，在甘南寫(xiě)生時(shí)，一大群牦牛沖我而來(lái)，像戰(zhàn)車般排山倒海，我急忙躲到一塊大石頭背后，牦牛擦身而過(guò)，為此，我畫(huà)了一幅《追太陽(yáng)》，畫(huà)了鋪天蓋地的牦牛。牦牛和雪域分不開(kāi)，和草原分不開(kāi)，和我的心更分不開(kāi)，它是我表現(xiàn)西域風(fēng)情的靈魂！我多次赴青藏高原采風(fēng)，對(duì)那片神秘的地方充滿好奇。西藏靈芝地區(qū)有著江南的美景，如人間仙境；阿里的山川則是一派蒼涼；青海的玉樹(shù)讓人心曠神怡。我忘情的在草地上翻滾，被我壓倒的花草一會(huì)兒就又起來(lái)了，驃悍的牦牛既憨態(tài)可親，又異常靈活，剛剛還在乖乖的接受著撫摩，一轉(zhuǎn)眼又在山崖上飛奔跳躍。如果不是高山反應(yīng)，我真的會(huì)樂(lè)而忘歸。
　　我采風(fēng)時(shí)，畫(huà)速寫(xiě)，也拍照片，積累大量素材，但創(chuàng)作時(shí)，主要靠目識(shí)心記，靠真情感受。每次回到工作室，首先是要把讓我刻骨銘心的感受揮灑出來(lái)。
　　香格里拉令我難忘。02年夏赴川藏稻城亞丁探訪天堂途中，在平均海拔四千六百米以上的仙界，熬過(guò)了99個(gè)小時(shí)，高山反應(yīng)這惡魔兩次把我送上天堂之門，當(dāng)我第二次戰(zhàn)勝惡魔蘇醒過(guò)來(lái)后，跪在珍珠海子邊虔誠(chéng)的許下心愿！只要我活著回去，我一定將香格里拉展示給世人。這是我經(jīng)歷涅槃后的復(fù)活，能領(lǐng)悟它的人必將浴火重生。《追魂香巴拉》就是這次難忘經(jīng)歷的記錄。

新疆，壯闊美麗，將是我后半生要著力表現(xiàn)的地方。
　　我去過(guò)新疆?dāng)?shù)次，北疆木壘的胡楊林像磁場(chǎng)一樣牢牢地揪住了我的心，我畫(huà)了《生命的呼喚》、《鳳凰涅磐》系列，表現(xiàn)胡楊生而不死，死而不倒，倒而不朽的精神。2006年，我又去了帕米爾高原，回來(lái)的當(dāng)天晚上，通宵達(dá)旦，用大寫(xiě)意的手法把蘊(yùn)藏在我腦海里的對(duì)象發(fā)泄出來(lái)。創(chuàng)作出了第一幅大作“幕士塔格峰—天神”。緊接著又創(chuàng)作出了巨作“月沉帕米爾”等表現(xiàn)昆侖雪域大氣磅礴、水墨淋漓的系列作品。
　　所以說(shuō)墨離開(kāi)天資學(xué)養(yǎng)就沒(méi)有靈氣，筆離開(kāi)生動(dòng)活潑就沒(méi)有神奇。有筆無(wú)墨或者有墨無(wú)筆，并不是由于山川局限于一隅之偏，而由于作畫(huà)者的天賦接受的參差不齊所造成的原因。如果作畫(huà)者既能稟受天資學(xué)養(yǎng)的靈氣，又能感受生動(dòng)活潑的神奇，其作品就是有筆有墨，所表現(xiàn)出的自然界各種形象就會(huì)“一一盡其靈而足其神”，創(chuàng)作出自己完美的繪畫(huà)作品。我認(rèn)為這就是筆墨。可是有些人并不這樣認(rèn)識(shí)筆墨，而是把筆墨當(dāng)成傳統(tǒng)的代名詞，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，總是指責(zé)為沒(méi)有筆墨，沒(méi)有傳統(tǒng)，好象筆墨就是衡量有無(wú)傳統(tǒng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是片面的�？v觀中國(guó)畫(huà)歷史，筆墨是從無(wú)到有，逐步形成豐富、變化和發(fā)展的，是自然界生動(dòng)活潑的形象與作畫(huà)者天資學(xué)養(yǎng)完美統(tǒng)一的體現(xiàn)。古今一切繪畫(huà)大師的筆墨成就，都是對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)和超越，這才是真正意義上的傳統(tǒng)。
　　有關(guān)表現(xiàn)西部山水的技法是我的領(lǐng)悟與創(chuàng)造，但創(chuàng)造離不開(kāi)學(xué)習(xí)吸收。中國(guó)書(shū)法是一個(gè)取之不盡的寶藏，我從中受益匪淺。近代表現(xiàn)西部畫(huà)家的代表人物是石魯，我很喜歡他的作品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《南泥灣途中》，他的寫(xiě)意手法啟發(fā)我用新方法表現(xiàn)西部。最為幸運(yùn)的是，我遇到了三位終身難忘的老師，恩師王文芳創(chuàng)造的濕畫(huà)法，獨(dú)具匠心的構(gòu)成；賈又福老師對(duì)待創(chuàng)作鍥而不舍的精神、精益求精的心態(tài)；周紹華老師的大氣勢(shì)、大內(nèi)涵、大關(guān)照，這些都使我受益無(wú)窮，在我藝術(shù)上放不開(kāi)的時(shí)候，滋養(yǎng)著我。同時(shí)，歐洲的繪畫(huà)藝術(shù)是我學(xué)習(xí)的另一個(gè)重要方面。我在歐洲期間，大量參觀學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，吸收對(duì)我有用的東西。使自己兼容并包，博采眾長(zhǎng)，涵養(yǎng)出更具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。

　　1995年至1997年，我兩次赴法國(guó)巴黎國(guó)際藝術(shù)城學(xué)習(xí)交流，舉辦過(guò)9次個(gè)人書(shū)畫(huà)展，四次獲大獎(jiǎng)，連續(xù)六年參加過(guò)法國(guó)大皇宮秋季沙龍展。我的西部藝術(shù)深受法國(guó)人的青睞，讓我真正體會(huì)到了法國(guó)人的文明以及他們對(duì)藝術(shù)的欣賞水平。
　　為了把西部藝術(shù)傳遞給更多的人，1999年初我將工作室遷居到北京昌平平西王府169號(hào)畫(huà)家苑，成立了蔣志鑫藝術(shù)工作室，這里便成了我教授學(xué)生和創(chuàng)作大幅作品的搖籃。從那時(shí)起我就過(guò)上了北漂的生活。雖然在京，但我依然不斷地赴西部采風(fēng)，一如既往，契而不舍，我行我素地創(chuàng)作自己心中的西部藝術(shù)。有條件時(shí)就搞個(gè)展，在京共搞過(guò)四次大型個(gè)人藝術(shù)展。雖然過(guò)著清平的日子，但仍活的有滋有味，因?yàn)橛形要?dú)立的藝術(shù)和獨(dú)立的人格，我的作品和我一樣都是西部原生態(tài)。
　　石濤《畫(huà)譜•變化章》說(shuō)：“古者，識(shí)之具也；化者，識(shí)其具弗為也。嘗憾泥古不化者，是識(shí)拘之者也。識(shí)拘于似則不廣，故至人無(wú)法。無(wú)法而法，乃為至法。蓋有法必有化，化然似為無(wú)法。”就是說(shuō)古代的人認(rèn)識(shí)已經(jīng)具備、化解的人認(rèn)識(shí)到這種具備而不照搬，泥古不化，是認(rèn)識(shí)局限的人。認(rèn)識(shí)局限于相似就不寬廣，因此高明的人不固守古人成法。從無(wú)法創(chuàng)立有法，才是最高的法。凡有法必有化解，化解然后為無(wú)法。這樣做的目的，是避免“是我為某家役非某家為我用也，縱遍似某家，亦食某家殘羹耳”的結(jié)局，以達(dá)到“我之為我，自有我在”的目的，創(chuàng)作出不同于古人，無(wú)愧于時(shí)代，有自己的筆墨特點(diǎn)，獨(dú)特風(fēng)格的繪畫(huà)作品。

我在開(kāi)創(chuàng)一條表現(xiàn)西部山水畫(huà)的過(guò)程中，一邊開(kāi)墾，一邊耕耘，往前跨幾步，再回頭反觀思索，總結(jié)整理，然后再繼續(xù)向前。我繪畫(huà)語(yǔ)言的形成，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。由最初的細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，到現(xiàn)在的集中概括；原先是狀物再現(xiàn)，現(xiàn)在重在表現(xiàn)性神韻，長(zhǎng)筆大墨，筆墨挺拔中開(kāi)張有度，故得揮灑之美；在表現(xiàn)雪域高原作品時(shí)，我用長(zhǎng)披麻書(shū)寫(xiě)出高原雪域的精神氣象和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，山水形象和筆墨節(jié)奏的有機(jī)結(jié)合，由意象到心象是我對(duì)山水崇高感的引吭高歌和熱情贊美。這種表現(xiàn)方式蘊(yùn)含著抽象和具象，具有左右逢源的開(kāi)放性和容納性，是“無(wú)法而發(fā)，乃為至法”在我藝術(shù)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。
　　2001年8月，我第二次進(jìn)中國(guó)美術(shù)館，在正廳舉辦了大寫(xiě)意“西部追魂——蔣志鑫藝術(shù)展”深得贊譽(yù)。一次又一次的堅(jiān)定了我的信念，我欣賞狂人龔橙的一幅對(duì)聯(lián)“裂破古今，橫行天下”掛在我的畫(huà)室，作為我藝術(shù)追求的座右銘。
　　藝術(shù)道路上的追夢(mèng)人，有兩種迥然不同的存在狀態(tài)，一種是去天堂的人，一種是下地獄的人，我屬于第二種。西部是前輩畫(huà)家很少去過(guò)的地方，因此我要把前人未涉獵的題材開(kāi)拓出來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)作像是接力賽，要一棒接一棒的傳下去。師法自然，緊貼生活，表現(xiàn)生活，心生即法生,這是我終生的藝術(shù)情結(jié)。藝術(shù)創(chuàng)作不能去追風(fēng)、趕時(shí)髦，它本是寂寞之道，選擇它就要耐得住寂寞，承受起艱難曲折。我是農(nóng)民的兒子，父輩吃苦耐勞的品質(zhì)，在我血管里流淌。父親常對(duì)我說(shuō)：“笨鳥(niǎo)先飛”，“天晴修水路”，“打鐵先要本身硬”，原本是教我做人，竟然在我進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)發(fā)揮了作用，多積累，苦練功，使我的作品豪放里有內(nèi)斂，揮灑中有把握。

　　中國(guó)畫(huà)的歷史本身就是一個(gè)不斷地認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，傳承與創(chuàng)造，超越與發(fā)展的歷史。筆墨的評(píng)判也有它自身的客觀標(biāo)準(zhǔn)，有作為的藝術(shù)家對(duì)于自己的筆墨，應(yīng)該建立起自信心與使命感，用筆去表現(xiàn)自然界生動(dòng)活潑的形象，用墨去體現(xiàn)自己天資學(xué)養(yǎng)的功力，開(kāi)辟屬于自己的藝術(shù)天地，而不是從外表上去模仿古人所創(chuàng)造的筆墨樣式。筆墨從來(lái)就沒(méi)有底線，自然山川才是筆墨的真?zhèn)�。古人的筆墨，是古人在不同時(shí)代對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，對(duì)后人來(lái)說(shuō)也將成為傳統(tǒng)，關(guān)鍵是看作品筆墨的自身價(jià)值。筆墨對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期磨煉的過(guò)程，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)是一個(gè)不斷豐富的過(guò)程。從這個(gè)角度看，筆墨并無(wú)“底線”，而是在不斷的傳承與發(fā)展，雖然它并不等于零，但對(duì)于它的探索創(chuàng)新而言，又何嘗不是從零做起。
　　當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該是現(xiàn)代精神的覺(jué)悟者，畫(huà)家的筆墨、語(yǔ)言、形式應(yīng)具有現(xiàn)代氣息的美感。以藝形道，道法自然。文化精神是體，筆墨技法為用，無(wú)論用線、用皴、積墨、潑墨，都只是表達(dá)思想與見(jiàn)解的手段。所以，繪畫(huà)語(yǔ)言如何具有人文精神和民族特性則是我經(jīng)常思考的問(wèn)題。

　　中國(guó)山水畫(huà)的確立與發(fā)展，根植于中國(guó)山水文化觀的確立與發(fā)展。從春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家之學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，到漢唐儒釋道學(xué)說(shuō)的融合，形成了中國(guó)人與自然、社會(huì)與人生所特有的“天人合一”的認(rèn)識(shí)觀�！疤烊撕弦弧钡幕�本涵義在于自然與人的精神的統(tǒng)一，通過(guò)主客體互融達(dá)到人與自然相通相合的狀態(tài)。山水畫(huà)作為文化思想的一種象征，緣其包容廣、氣勢(shì)大、意境深，可以表達(dá)出人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的獨(dú)特的思維特征和時(shí)空風(fēng)貌。古人說(shuō)“澄懷觀象”，“悟?qū)νㄉ瘛�。每�?dāng)我一個(gè)人在西部大地上，以虛靜的胸懷領(lǐng)悟自然的無(wú)限，創(chuàng)作時(shí)超越客觀自然的外在形式，深層挖掘創(chuàng)作對(duì)象的內(nèi)在真諦時(shí)，我覺(jué)得自己捕獲到了東方的藝術(shù)精神，這使我在技術(shù)操作上處理虛實(shí)、黑白、干濕、濃淡的筆墨關(guān)系時(shí)，能夠自覺(jué)貫注這種哲學(xué)法則。
　　我作畫(huà)時(shí)心無(wú)雜念，無(wú)論是興之所至，或解衣盤礡，或放浪形骸，都能使自己的情緒和激情醞釀到極致，以有形到無(wú)形，具象到抽象。人的精氣神與自然境界融匯貫通后而產(chǎn)生微妙的精神狀態(tài)，以至不能自我。心手兩忘，物我不分，達(dá)到天人合一的畫(huà)境之中。作畫(huà)的過(guò)程也是身心接受洗禮的過(guò)程，師法自然,心隨神馳，直抒胸境。用純水墨表現(xiàn)西域的純潔與神奇，用筆施水、濺墨、揮毫，不擇手段，其目的是充分發(fā)揮中國(guó)水墨的特點(diǎn)與妙不可言之極也！我希望把這種體悟通過(guò)我的畫(huà)傳達(dá)給人們。駐足畫(huà)前，能忘卻塵世的喧囂與浮躁，陶然于畫(huà)中的意境，放飛心靈擁抱自然，心靈深處得到一刻寧?kù)o的棲息。
　　莊子《知北游》曰“知向無(wú)為謂�！绷私獾赖娜�，不把它說(shuō)出來(lái)；說(shuō)出來(lái)的人并不了解道。為表現(xiàn)西部，我殫精竭慮，上下求索，苦在其中，樂(lè)在其中。我不知道，西部精神之道究竟還有多遠(yuǎn)？但是，我知道，追求化境，在于永不放棄。我要繼續(xù)走下去。