作者：翟墨 （中國藝術(shù)研究院研究員、博導(dǎo)//中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會委員）
[大美不言天籟言之] 我對“天籟”分外感興趣，沒想到邂逅一位對“天籟”同樣感興趣的畫家蔣志鑫，真可謂知音巧遇，相見恨晚！
《莊子》說“天地有大美而不言”（《知北游》），但是愛大美、尋大美者，必須聽懂其“不言之言”，這就是“天籟”。
《辭源》說，籟者，簫也；籟為樂管中虛部分，中虛故能發(fā)聲；天籟即自然的聲音。《莊子?齊物論》進而描述：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之飂飂乎？山陵之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而隨者唱喁。泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟則眾竅為虛。而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？”又說，“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已”，“夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！”注者說，萬竅怒號，非有怒之者，任其自然，即天籟也。
我的理解更進一步：天籟，不限于人們習(xí)聽的風(fēng)雨諸聲；天籟即天音，即涵義豐富的宇宙全息密碼；對這密碼的獨特感悟與破譯，就是對大美的幸運邂逅與逍遙同游。所以我在《大一美學(xué)序曲》中指出：“美”的最佳定義就是動態(tài)的“美”字構(gòu)成：“＞////＜”為“美”（或“人////人”為“美”）�！懊馈笔橇⒌仨斕�、回環(huán)旋轉(zhuǎn)、供“人”四級三跳的太極層樓；是大宇宙（天籟）與小宇宙（人籟）密碼潛通的感應(yīng)韻律；是自然“大”道貫人性“一”德的無限生機�！按蟆迸c“一”諧，是謂“天秩”。
幾乎與此同時，蔣志鑫以他卓絕的藝術(shù)實踐，在川藏，在亞丁，在香格里拉，聽懂了只有他能聽懂的歌，體驗了“人籟”與“天籟”的神奇共鳴！好似浴火重生的他，歸來創(chuàng)作了10余幅丈二匹“天籟系列”。他也許得天籟之物能和靈能，冥冥之中像有什么力量在推動，這批作品，大氣磅礴，一氣呵成，將大豐富寓于大簡單，將大對立化于大圓滿，登上了自己創(chuàng)作歷程的新高峰。
著名畫家周韶華禁不住寫信給蔣志鑫，稱贊這些畫“在藝術(shù)語言的提煉與表現(xiàn)上是獨一無二的。這些作品同你過去，同別人都徹底拉開了距離。它們好像是從血管里噴射出的火花，沖擊視覺的亮光，是你全部本質(zhì)與靈魂的熔鑄，有地動山搖之威，是動真情，見精氣神之作”，“是名副其實的香巴拉壯歌！”
[天籟言之人籟應(yīng)之] 對于天籟，人們有著同而不同的感受。我很重視藝術(shù)家的對自己真切感受的描述。“鼓角凌天籟，關(guān)山倚月輪�！保ǘ鸥Α都膹埵饺吮搿罚┻@是一種悲壯激越的震響。“唱既野芳坼，酬還天籟疎�！保扆斆伞斗詈鸵蛸浿烈话偎氖浴罚┻@是一種唱酬之后的靜謐。而蔣志鑫人籟與天籟的靈犀相通，是在他第三次進藏時獲得的。
據(jù)蔣志鑫在《探訪天堂——我的香格里拉》中記述，八年前他曾有過兩次西藏之行，雖然也有高原反應(yīng)，但都“僥幸”沒什么事出現(xiàn)；可這次顯然不同，第一天到達理塘就“上吐下瀉，頭劇烈地疼痛，兩個太陽穴像兩面大鼓被猛烈地敲打”；第三天夜里到達稻城，眼前發(fā)花，難以入睡，也正因如此，他“得以把自己幾十年來的藝術(shù)人生梳理了一遍，竟然比在北京畫室里的思考多了些許東西”；第四天進入亞丁，終于望到了群山之中聳立著的三座雪峰“仙乃日”、“央邁勇”、“夏諾多吉”（藏語觀音菩薩、文殊菩薩、大力金剛菩薩），并騎馬走三個小時再步行兩個小時到達雪峰山腳。仰望兩邊山體，壁立千仞，層巒疊嶂，其山巒有的如龍騰虎躍，有的像蓮花綻放，有的似天女散花，有的若佛陀現(xiàn)相。
“這不就是天堂嗎？”蔣志鑫寫道，“夜，靜靜地來了。我閉上眼睛背誦著‘心經(jīng)’，一遍又一遍，還是睡不著。這已經(jīng)是第四個夜晚了，一陣恍惚過后，我覺得眼前直冒金光。我似乎看見自己躺在床上，忽而又飄到空中，俯瞰著三座雪峰，忽而山前的海子里映照出我的身影，我會飛了！我在夢里喊出了聲，一下子驚醒了。這真是靈魂出竅嗎？”凌晨4點35分，他聽到鳥叫，走出帳篷，坐在一塊大石頭上，大口呼吸著清晨的空氣，翹首眺望四周的山崖，“此時，水不流而山轉(zhuǎn)，云不動而天旋�？粗粗已矍耙缓�，趴在石頭上動彈不得。當(dāng)我睜開雙眼時，眼前忽然一亮，朝霞染紅了山頂，峰尖的白云已變成燃燒的火炬。當(dāng)太陽光灑在我身上時，我的心靈也被注入了光和熱。我又活過來了！”
蔣志鑫走到雪峰腳下，看到珍珠海子像一面鏡子，把雪山倒映在里面，他想起飛翔之夢，“禁不住掬起一捧水，水緩緩地從我的手上滑落下去，山的影子也隨之從指間滑落了……”
這是何等地富于詩意！蔣志鑫感嘆：
面對著如夢似幻的香格里拉，我想，如果靈魂果真能出竅的話，那么我的七竅便是一支風(fēng)笛的孔，我絕對聽到了它的聲音，那是一首只有我能聽懂的歌。此次川藏采風(fēng)，無數(shù)的感慨，無數(shù)的回味，都必將注入我的香格里拉之行，能領(lǐng)悟它的人，必將浴火重生。香格里拉，我的神！
這哪里只是缺氧的“高原反應(yīng)”？分明是通神的“靈魂感應(yīng)”！
這哪里只是短短四天的雪域朝圣？其實是數(shù)十年藝術(shù)追求的升華結(jié)晶！
[潛通之道大一之美] 蔣志鑫的“天籟系列”之所以在大寫意山水畫中脫穎而出，得到畫壇一致好評，正在于他經(jīng)過長期的艱苦尋求，靈魂經(jīng)受了莊嚴洗禮，實現(xiàn)了鳳凰涅槃式的浴火重生，感悟了大宇宙（天籟）與小宇宙（人籟）的潛通之道。
每個人都生活在大宇宙中，但卻不是每個人都能感應(yīng)到天籟之美，原因在于許多人被世故功利遮蔽了感覺之門，變成了錙銖必較睚眥必報的宵小之輩。一如英國詩人、畫家布萊克說：“如果感覺之門被擦洗干凈，萬物都會對人類顯出本來面目。但人類卻已緊緊封閉起自己，他只能從自己的洞穴的窄縫中看見萬物。”（《牛津格言集》）所以海德格爾強調(diào)“去蔽”；所以中國“漂亮”一詞本義昭示，只有“漂”凈靈魂之穢才能“亮”麗人性之美。
天籟是宇宙之大道，人籟是人心之一德。去蔽敞門，則天籟人籟通，大一之美現(xiàn)。
蔣志鑫人大畫大。這不僅指大個、大手、大筆、大紙，而且指大胸懷、大氣魄、大理念、大氣象。蔣志鑫名號“蠻�！�，在甘肅平?jīng)龅母G洞里長大，是一位樸實真誠熱情豪爽的西北漢子。他畢業(yè)于西北師大美術(shù)系，進修于北京畫院，先后師從王文芳、賈又福、周韶華諸先生，承襲了他們對宇宙洪荒、天地玄黃的感思，對世事包容超越的胸襟，仰觀俯察，孜孜不倦地探索藍天黃土白雪青峰渾茫時空的奧秘。
蔣志鑫人一畫一。這不僅指人生操守的專一，而且指藝術(shù)追求的專一。蔣志鑫齋號“無為”，深以老莊“順應(yīng)自然”的人生理念為然，他不會鉆營，不善炒作，縱浮躁風(fēng)吹、商品潮漲，亦不為所動，仍以虔敬之心，歷經(jīng)生死磨難，三赴圣潔的雪域高原，張開七竅聆聽天籟，他終于如愿以償。
《莊子》曰：“知大一，知大陰，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣�！� （《徐無鬼》）又曰：“通天下一氣耳。圣人故貴一�！保ā吨庇巍罚┻@就是天籟人籟的隔礙潛通。這就是大一之美的逍遙境界。
鎖定了通天下“一”氣的“大”方向，下面重要的便是“畫修養(yǎng)”了。在這方面蔣志鑫還有很大的余地有待努力。愿他在語言和圖式上再求精深，再創(chuàng)獨特，得以“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”（《莊子?逍遙游》）……
（文章來源：藝術(shù)家提供）
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