時(shí)間：2004.12.19
　　地點(diǎn)：寶藏藝術(shù)館
　　主持人：程大利
　　參加人：水中天、韓朝、李寶峰、周晚峰、楊剛、翟墨、張延峰、蔣志鑫等。

　　程大利：今天欣逢蔣志鑫藝術(shù)展第二天，迎來美術(shù)界的各位專家、學(xué)者。志鑫是我最欣賞的當(dāng)代藝術(shù)家之一，他委托我來主持這個(gè)研討會(huì)，我希望這個(gè)研討會(huì)能夠不拘形式，大家做到暢所欲言，真正地把對(duì)志鑫藝術(shù)的理解和建議提出來。當(dāng)今許多社會(huì)現(xiàn)象干擾藝術(shù)家的創(chuàng)作，干擾藝術(shù)家自身發(fā)展，而我從志鑫的作品中能讀出來這種抗干擾能力。志鑫在我認(rèn)識(shí)他這十幾年中，一直處于上升和進(jìn)步狀態(tài)，這種向上的勁頭源于黃土高原的本質(zhì)，是有一種精神力量在支撐其創(chuàng)作。他把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)自然的理解，個(gè)性化、情緒化地表現(xiàn)在起作品中，在其筆墨下噴濺、作品中涌動(dòng)，也可理解為生命的噴射。這種表現(xiàn)既是感性的，又有理性的思考成分。志鑫作品的主題是黃土、西部，但其所做的荷花也體現(xiàn)著對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛之情。面對(duì)這懸于四壁的大小作品，無(wú)論從題材、精神、形式等方面都需大家多提寶貴意見。

　　水天中：程先生辦事公正，扶持了一批像蔣志鑫這樣的有作為的藝術(shù)家，感謝各界對(duì)蔣志鑫發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士。我和志鑫認(rèn)識(shí)時(shí)間很長(zhǎng)，對(duì)其藝術(shù)的發(fā)展各個(gè)階段有些粗淺的認(rèn)識(shí)。蔣志鑫在發(fā)展之初、發(fā)展上升期間都得到了程大利等人的各種支持和幫助，他們都是有激情的藝術(shù)家。從藝術(shù)史角度來看，沒有更多的作者關(guān)注過西部山水（一些邊塞詩(shī)人除外），用水墨、大寫意形式來表達(dá)西部第一人當(dāng)屬蔣志鑫，而在表現(xiàn)高原方面的獨(dú)特描繪手法，也是對(duì)山水畫的貢獻(xiàn)。志鑫與其老師周韶華在作品的氣勢(shì)和氣質(zhì)有很大區(qū)別，周韶華是從文化角度上來剖析事物本身，并從根源上去挖掘。蔣志鑫是從風(fēng)土人情來出發(fā)，有繪畫形式來表達(dá)心中的激情，特別是黃河系列在這方面相當(dāng)成功，并需把中國(guó)畫筆墨揮灑和精煉的關(guān)系處理清晰。

　　徐虹：我曾帶美國(guó)子午線藝術(shù)總監(jiān)一行到過蔣志鑫的家里，看完作品之后，美國(guó)客人曾說：這是他們到北京后心情最激動(dòng)地幾天。《黃河系列》在氣和勢(shì)上堅(jiān)持了對(duì)西北人的理解，厚度和力度上表達(dá)充分�？侦`、飄逸與氣勢(shì)相結(jié)合，大山、大水是其特點(diǎn)，蔣老師在這些方面的工作，使觀者避免了審美疲勞（挖掘別人很少過很難涉及的題材）。大山、大水——西北山水的氣勢(shì)、雄強(qiáng)，凝煉出西北低于風(fēng)貌，把對(duì)西北的歷史、文化、情感的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來了。在水墨畫發(fā)展史上，蔣老師的藝術(shù)符號(hào)、表現(xiàn)形式的形成，現(xiàn)在雖然尚在過程中，這說明書寫性、情緒以及理性都需要過程，冷靜與理性也需要目標(biāo)。

　　（程大利：感性應(yīng)與理性有機(jī)結(jié)合）

　　翟墨：可把蔣志鑫的藝術(shù)總結(jié)為“從人籟到天籟”。這幾年的《天籟》系列是真正的大氣，經(jīng)受了高原生死的涅磐。如果高原反應(yīng)能通靈，那么就是神賜給了他以悟性。三次西藏之行，這次才算是真正地與西藏融為了一體，對(duì)香格里拉的再認(rèn)識(shí)，也是對(duì)大自然的生命密碼進(jìn)行了一次詮釋過程。宇宙精神的理解，淡化了小情小趣，在潑墨的機(jī)理中，宇宙精神、宇宙呼吸、流動(dòng)，語(yǔ)言進(jìn)一步純化，大氣、純化和語(yǔ)言的錘煉，經(jīng)歷了生命的重生、涅磐，是一個(gè)大寫意畫家的極致。遠(yuǎn)觀取勢(shì)、近觀取質(zhì)，黑里有機(jī)理、有內(nèi)容，白里有語(yǔ)言、有思想。由《人籟》之《天籟》的過程，把宇宙密碼進(jìn)行了破譯，從小走向了大，把小宇宙和大宇宙進(jìn)行了整合。

　　張延風(fēng)：我每隔一段時(shí)間都要看一下蔣志鑫的作品，感覺都有新樣式、新追求。天人合一，代天而言，不是在玩味自己，遠(yuǎn)離了當(dāng)前在全國(guó)美展中頻頻出現(xiàn)的“匠氣”風(fēng)氣。

　�。�程大利：什么樣是主流和次流不主要，美術(shù)史是需要畫家用作品來說話的）

　　在利益面前誰(shuí)能不為所動(dòng)，對(duì)藝術(shù)以及生命的理解、延續(xù)（歷史會(huì)把沙子漏掉，而留下鉆石）。觀摩展覽的人看其作品能被感動(dòng)，只因蔣志鑫的創(chuàng)作來源于生活，地域文化的力量也是不可抗拒的。程大利的西北山水作品水中有水，是因?yàn)槠湫闹杏兴�性的東西；蔣志鑫的作品山中有水，給人以蒼潤(rùn)之感。藝術(shù)家的心路歷程，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化一體化、全球化的帶動(dòng)下，畫家應(yīng)該追求什么？吳冠中、周韶華等都在思考，怎么樣把傳統(tǒng)文明和當(dāng)代文明有機(jī)融合。畫不在幅的大小，能夠魂與火的歷練中，藝術(shù)更會(huì)得到升華。藝術(shù)家應(yīng)該愛護(hù)自己的身體和藝術(shù)生命，為藝術(shù)獻(xiàn)身也要有節(jié)制。

　�。�蔣志鑫：經(jīng)過那次高原缺氧，感覺記憶力不如以前）

　　（翟墨：荷花如果能夠更概括些就更好了，特別是荷葉的處理上）

　　楊剛：從個(gè)人、世故、藝術(shù)等矛盾的角度來分析，商品經(jīng)濟(jì)和名利場(chǎng)已經(jīng)對(duì)藝術(shù)追求形成了沖擊，我們有幸看到蔣志鑫為了自己藝術(shù)上的追求，而所做的一切，這也給了當(dāng)前美術(shù)界留下了一股清風(fēng)，會(huì)為美術(shù)史添光加彩。

　　郭小川：蔣志鑫的創(chuàng)作應(yīng)屬豪放派，并且雄壯，每次看到都是感覺到在推進(jìn)、往深度走，激情與創(chuàng)作欲望洋溢在紙上。審美特征與理念已經(jīng)形成。每次看完之后都有感觸，經(jīng)歷苦難而鍥而不舍，能夠排除外界干擾�，F(xiàn)在許多畫家在市場(chǎng)大潮沖擊下，隨波逐流而忘記了自己的追求，而蔣志鑫能夠安心創(chuàng)作，應(yīng)是有些畫家的榜樣。蔣志鑫現(xiàn)在還在風(fēng)格、樣式上進(jìn)行探索，中國(guó)畫家在50至60歲期間是個(gè)成熟階段，探索和嘗試是為給自己的藝術(shù)金字塔打下良好基礎(chǔ)（塔基）。

　　韓朝：蔣志鑫的作品大氣中有語(yǔ)言，小品能做到有內(nèi)容、有親和力；而在大幅作品中，用抽象的語(yǔ)言讓渡之體驗(yàn)西北（青藏高原）的氣勢(shì)。并且在語(yǔ)言的提煉上非常成功，特別是點(diǎn)、線、面的結(jié)合恰到好處。

　　李寶堂：我作為志鑫的同班同學(xué)，既有友情的延續(xù)，還有藝術(shù)的聯(lián)結(jié)。通過研究老同學(xué)的作品，有如下感受：第一，他是激情型（魂魄型）畫家，抓住精神內(nèi)核，氣勢(shì)上非常大，用氣勢(shì)和精神感染受眾。第二，詩(shī)意型畫家，充滿詩(shī)意，優(yōu)美的意境，象邊塞詩(shī)人，無(wú)論作品大小，都是西北的風(fēng)光詩(shī)。第三，實(shí)力型（功力型）畫家，由傳統(tǒng)功力、現(xiàn)代意識(shí)極強(qiáng)，靠真正的實(shí)力取勝。第四，生活型畫家，大西北生活多年，并且還多次去發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、提煉西北的壯麗景色與精神。第五，創(chuàng)新型畫家：沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，他敬重老師，但在藝術(shù)上能夠區(qū)分與老師們，區(qū)別于其他畫家，有自己的個(gè)人面貌，每一批、每一幅作品都有區(qū)別，都有進(jìn)展。藝術(shù)家如果沒有創(chuàng)新就沒有了生命。他來北京發(fā)展已經(jīng)六年了，在祖國(guó)的政治文化中心，他應(yīng)該有更大發(fā)展，在美術(shù)史上應(yīng)有其位置。

　　周晚峰：蔣志鑫曾把家具都賣光了到中國(guó)美術(shù)館辦展，這充分表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)的狂熱摯愛。蒼茫、大氣是大美，駕馭大畫能力強(qiáng)。前幾年沉重、悲涼，最近，抒情、寫意，表現(xiàn)比較輕松，在變化著，發(fā)展著，更好作品還在后面。

　　程大利：大家的表達(dá)非常充分。

　　蔣志鑫：更多的是鼓勵(lì)。與大山交朋友，應(yīng)該經(jīng)歷磨難。我許愿，把香格里拉展示給世人，開始：寫實(shí)很象，后來是畫感覺。胡楊林的感覺，風(fēng)很大，鹽堿地，《鳳凰涅磐》生命的再現(xiàn)。與自然交朋友，胸懷就大，經(jīng)歷磨難，感覺到有朋友支持，基本生活無(wú)憂前提下，就要有藝術(shù)追求。

　　會(huì)后龍瑞先生在觀看展覽是總結(jié)說：蔣志鑫的作品大氣磅礴，從生活中積蓄的力量，在西北的崇山峻嶺中領(lǐng)略了地域精神，全部在作品中體現(xiàn)了出來。

　　第二天，賈浩義先生在觀看蔣志鑫展覽時(shí)說：志鑫的作品能夠深入生活和大自然，在體驗(yàn)香格里拉的生命之旅中激發(fā)出來了創(chuàng)作閃光點(diǎn)，既使自己感動(dòng)，又能夠感動(dòng)別的受眾。在大自然的大氣勢(shì)的把握上，真正地實(shí)現(xiàn)著天人合一，把對(duì)大山大水的感覺與自己的性格氣質(zhì)有機(jī)地結(jié)合，并且溶注于作品中。在這個(gè)時(shí)代氛圍中，每個(gè)藝術(shù)家都是有共性的，但能在時(shí)代特征中突出藝術(shù)個(gè)性、并且作品表達(dá)有自己的個(gè)性化符號(hào)，能夠做到這點(diǎn)很難得。

　　（來源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)