電視上的鑒寶欄目，專家論價國畫一般按平尺算，書法一般按字數(shù)算。

曾經(jīng)一幅東晉王羲之的書法作品，拍賣出每字十四萬元的高價，把“一字千金”變成了現(xiàn)實。

而且這幅作品，還被很多專家鑒定為是宋朝的仿作。

據(jù)說唐太宗李世民是王羲之的死忠粉，把民間藏有的王羲之書法都收購殆盡，死后還和他一起下葬，生生世世都要廝守在一起。

特別是最經(jīng)典的《蘭亭集序》，唐太宗更要拿來置于枕邊，片刻不忍分離。唐太宗這種執(zhí)念，使得后世再也見不到王羲之的真跡。

2010年，王羲之的書法，絹本草書《平安帖》，在拍賣市場拍出三億八百萬的價格。

這幅作品被也認定為宋朝臨摹本，每個字卻達到逆天的七百五十萬元，再一次刷新記錄。

也是在2010年，北宋著名書畫家、文學(xué)家黃庭堅真跡書法作品《砥柱銘》，拍出四億三千多萬的高價，作品四百零七個字，每字價值一百零七萬。

王羲之的仿品也好，黃庭堅的真跡也好，后世都能見到他們不止一幅作品。

詩仙李白留給后世一千多首詩，可他的墨寶只留下二十五個字，以李白民族靈魂級別的影響力，這二十五個字，每個字的價值就難以估算了。

這二十五字，留在李白的《上陽臺帖》中。

司馬承禎是武則天至唐玄宗時期的著名道士，創(chuàng)立了“五漸門”、“七階次”等修真功法。公元七百二十七年，唐玄宗請他入宮，讓他到王屋山自選靈地，建造上陽觀。

公元七百四十四年，李白、杜甫、高適三個大詩人，到上陽臺觀尋訪司馬承禎，卻得知司馬承禎已經(jīng)羽化仙逝。

李白曾在三峽與司馬承禎相遇，還被司馬承禎點贊，算是有舊交。

感慨與司馬承禎永訣，他寫下了《上陽臺帖》：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白�！�

這首詩用對景物的描繪功夫，來稱贊司馬承禎道法高深，也算是追憶和故人在三峽的那次相遇。

李白手書原創(chuàng)四言詩，加上兩個頂尖大詩人友情出演，一起尋仙問道的故事，這對藏家來說太震撼了。

書法的年代足夠早，作者人氣最旺，內(nèi)涵也很豐富，又是唯一的存世之作，那一個字得值多少錢�。�

不忙，唯一存世沒有對比怎么能確定是真跡？就有人說這幅《上陽臺帖》，用的不是唐朝普遍的硬毫筆書寫，應(yīng)該是宋朝人的仿品。

著名書畫家、書畫鑒定家啟功的看法是，有李白的題款，有宋徽宗的題跋，加上收藏款流傳有序，確定是真跡無疑。

李白的題款其實不足為憑，又沒有李白其他的題款作對比，誰知道是不是偽造。流傳序列源頭上鑒定失誤，一錯到底也有可能。最可信的證據(jù)，還應(yīng)該是宋徽宗的題跋。

宋徽宗離唐代較近，本身又是書畫大家，收藏鑒賞一定也是高段位，同時代的仿品應(yīng)該逃不過他的眼睛，他認可是真跡，那就可以不再懷疑。

唐朝普遍用硬毫筆，不代表只有硬毫筆，李白臨時起興，在外將就拿支筆書寫，正好不是硬毫，也是很正常的事。

宋徽宗是史上頂流書法家，自創(chuàng)瘦金體流芳百世，入得他的法眼，《上陽臺帖》的書法水準一定驚艷。

宋徽宗的題跋寫了一大段，最后稱贊李白的書法：“字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。”

把李白的字，和李白的詩相提并論，那就是認可李白的書法也是一流的。

達到這種水準的書法，如果是仿品，一定也出自大書法家，宋徽宗不可能不知道，這也旁證了《上陽臺帖》是真跡。

真跡加頂級書法，二十五個字，必然字字天價。何況還有宋徽宗四十多字的題跋，和元代書法家歐陽玄二十八字的詩，作品的整體價值，又有大幅提升。

要知道，宋徽宗書法真跡的拍賣價，每字也是上百萬的標(biāo)準�！渡详柵_帖》的拍賣價沒人知道，這幅作品不會出現(xiàn)在拍賣會。

剛解放的時候，這幅作品的最后一個私人藏家張伯駒，把《上陽臺帖》贈與給毛主席，并專門附言“僅供觀賞”。

毛主席本身就是書法大家，毛主席的書法酣暢淋漓、風(fēng)卷云騰，讓一些人感覺是狂草，其實毛主席的書法確切說屬于行草。

怎么區(qū)別草體呢？很簡單，都看得懂的草體就是行草，少數(shù)看不懂就是草書，基本看不懂那才是狂草。不過這是江湖鑒定法，不足為憑。

毛主席學(xué)生時代，有很長時間都是工工整整寫楷書，進而轉(zhuǎn)向行書，過后才一直寫行草，從楷到行再到草的書法流程一點沒有省，基本功相當(dāng)扎實。

毛主席借鑒懷素的狂草和北碑體，自成一種風(fēng)格。和純粹的書法不同，毛主席的書法具有實用性，不管題詞、指示、信件還是詩詞，都必須讓人看得懂，寫成狂草顯然不合適。

用行草則可以揮灑豪情，提高速度，又不妨礙實用。

毛主席曾說：“我要用文房四寶打敗四大家族�！�

這既說明毛主席重視思想、理論武器，也說明毛主席對書法的喜愛。

近代著名學(xué)者黃炎培也是一位書法家，毛主席曾在延安，和他討論歷代政權(quán)周期率，對他提出我黨打破周期率的辦法，讓他深受鼓舞。

建國初期，毛主席聽說黃炎培收藏了一幅王羲之的真跡，就向他借這幅真跡來觀摩。黃炎培把這幅真跡看得比命還重，也就是毛主席開口，他才會外借。

毛主席和他商量好借一個月，借到后毛主席一有時間就拿出來觀摩，愛家的情感難以抑制。

黃炎培借出心尖寶貝后，卻有些失魂落魄，幾日不見藏品，就生怕會出什么意外。期限不到他迫不及待打電話找毛主席催還，想要盡快讓自己安下心來。

幾次催還催得毛主席有些上火，對報告的工作人員說：“不是講好一個月嗎？到期不還，我失信。不到一個月催討，他失信。誰失信都不好！”

有次毛主席親自接到黃炎培的電話，也沒有對他讓步，還是堅持按約定，對他說：“任之先生，一個月的氣你也沉不住嗎？”

沒辦法，都是愛家都著迷，和地位無關(guān)，純粹是愛家之間的“切磋”。直到一個月期滿，毛主席才忍著留戀對秘書說：“送去吧，講好一個月就是一個月，朋友交往要重信義�！�

毛主席對前人的書法精品愛到了骨子里，得到張伯駒送來的《上陽臺帖》，簡直高興的不行，一有空便捧著細細研讀，愛不釋手。

在激動之余，毛主席也讓人給張伯駒送去了一萬元，這一筆錢是從他的稿費里拿出來的，雖然比不上這幅字的價值，但也算是聊表心意。

1958年，毛主席親自定下規(guī)矩，領(lǐng)導(dǎo)收到的貴重禮品都必須交公。鑒賞一段時間后，毛主席就讓人把《上陽臺帖》送到故宮收藏，讓所有的愛家，都有機會欣賞到這幅李白唯一的真跡書法。

至此，這幅稀世珍寶終于安穩(wěn)了下來，而毛主席的做法，也讓張伯駒感到佩服。他這一生都在為了這些珍寶奔波，傾其所有，保護它們不毀于戰(zhàn)火、流落他國。

可以說，我們現(xiàn)在能夠看到的很多絕世國寶，都是張伯駒和他的妻子潘素拼盡性命所保護下來的。

張伯駒之前，《上陽臺帖》的藏款是滿清內(nèi)務(wù)府，也就是收藏在滿清皇帝的宮中。

辛亥革命清朝末代皇帝退位后還居住在宮中，不過沒有皇權(quán)對宮中人的控制力大為削弱。

帝王時代，宮里人不惜掉腦袋，偷盜宮中珍寶的事也不少見。在溥儀退位住在故宮的那些年，宮里人盜竊珍寶到了泛濫成災(zāi)的程度。

曾經(jīng)溥儀放在床頭柜的鉆石，莫名失蹤。他大婚的時候，新娘頭飾居然被調(diào)換成了贗品。要是他還是皇帝，一定會滿門抄斬好幾家。

1922年溥儀十六歲的時候，有次轉(zhuǎn)悠到建福宮，受好奇心驅(qū)使，讓人打開建福宮的庫房，想看看里面藏著些什么寶貝。

建福宮是乾隆少年時的居所，他一生都對建福宮情有獨鐘。乾隆不僅功夫一流，還是個文藝皇帝，酷愛寫詩作畫，收藏精品字畫的興趣也十分濃厚，很多他喜愛的珍寶，都被他存放在建福宮。

他還寫下過“愿將建福宮中福，賜與寰區(qū)萬姓家�！钡木渥樱�只不過說說而已，滿清時期，老百姓照樣無緣一睹建福宮珍寶的風(fēng)采。

乾隆死后，嘉慶為顯孝道，下旨封存建福宮，后來的清朝皇帝都沒有再開啟過，直到遜帝溥儀想看看，祖宗給他留下了多少寶貝。

建福宮的庫房有很多，分類存放著金器、珠寶、字畫、瓷器等文物。溥儀還發(fā)現(xiàn)了一種紫檀木制成、像書柜一樣的百寶匣，小的百寶匣里面珍寶都有幾百件，大的更有上千件。

溥儀對百寶匣愛不釋手，搬了幾十個去養(yǎng)心殿，不久干脆翻新建福宮，自己搬了過去。

查看建福宮讓溥儀對故宮的珍寶更加上心，當(dāng)他聽到他的英國老師莊士敦告訴他，地安門很多新開的古玩店，老板都是宮里的太監(jiān)和內(nèi)務(wù)府的人時，他心疼得要命，決定徹底清查故宮的藏品，以免肥水繼續(xù)流向外人田。

1923年4月，國學(xué)大師王國維被溥儀請進宮，封為“南書房行走”，五品官職，據(jù)說就是為了讓王國維幫著盤點故宮的收藏。

王國維后來投昆明湖自盡，也有士為知己者死，對溥儀被逐出故宮郁結(jié)不散的因素。

王國維進宮兩個來月，建福宮就突然燒起一把大火，內(nèi)務(wù)府不知是真的束手無策，還是戰(zhàn)略性束手無策，想掩蓋盜竊珍寶的證據(jù)，都眼睜睜看著大火沖起十丈高，燒到其他宮殿，連周圍的松柏也變成了紅彤彤的火樹。

后來還是附近意大利公使館的消防隊，進宮用拆建筑阻斷的方式，撲滅了大火，溥儀為此還支付給意大利消防隊六萬大洋的工錢。

這場大火單是字畫，保守統(tǒng)計就毀掉了一千一百多件。被熔掉的黃金，北京一家金店以五十萬大洋投標(biāo)取得處理權(quán)，最終提煉出一萬七千多兩。

要不是火災(zāi)現(xiàn)場金光閃閃，這家金店也不敢用五十萬大洋的巨資，來做賭石一樣的生意。

金店把好得手的黃金拿走，就已經(jīng)賺翻，內(nèi)務(wù)府瓜分余下的灰燼，都還可以提煉出不少黃金。

據(jù)說有個內(nèi)務(wù)府的人，曾經(jīng)捐給宮殿和寺廟兩座一尺見方的“壇城”，就是用的灰燼中提煉出的黃金。

滿清亡了都還在敗家，這把火不知道燒掉了多少國寶，辛亥革命不能很快把故宮收歸國有，也是“革命尚未成功”的一種表現(xiàn)。

宮里工作人員盜文物，清朝的遺老死纏爛打找溥儀“賞賜”文物，最嚴重的是溥儀自己也在盜文物，故宮的文物在這一時期流失得一塌糊涂。

滿清亡了溥儀也知道被逐出故宮是遲早的事，他盤算著要出洋留學(xué)，還心有不甘妄想著“復(fù)國”。

這兩個想法都促使他，想方設(shè)法把故宮的文物轉(zhuǎn)移到宮外。他不方便自己行事，就找到他的兩個弟弟給他當(dāng)幫手。

那時他的親弟弟溥杰，和堂弟溥佳是他的伴讀，每天都要進宮。溥儀就以賞賜為名，讓他們把一些便于攜帶的文物帶出宮。這些文物都是精中選精，手卷字畫和書冊為主。

溥儀自己說有半年時間，溥杰和溥佳每天都要帶一大包袱文物出宮。曾經(jīng)有檢查的太監(jiān)問溥佳，那些珍寶是不是都是賞賜。

天天賞賜一大包，溥佳都不能自圓其說，只好掩飾回答，有些是賞賜，有些是拿出去修復(fù)。

修復(fù)從不見拿回來，太監(jiān)心中有數(shù)也不揭穿，而把這三兄弟的行為，當(dāng)成了渾水摸魚的機會。于是太監(jiān)中又掀起一波贗品換真品的風(fēng)潮，加大了故宮文物的流失。

溥儀用這種方法從故宮盜出七十六箱文物，先放在生父的醇親王府，然后通過族人和稅務(wù)督辦的聯(lián)姻關(guān)系，把文物運到天津預(yù)先租好房子藏匿。

這些文物共有字畫近一千三百件，冊頁六十八件，至寶“清明上河圖”就在其中，還有司馬光“資治通鑒”的原稿，幾乎每一件如今拿到拍賣市場上，都是轟動級的藏品。

然而在坐擁故宮的溥儀眼里，這些文物不如現(xiàn)金來得實惠。他曾抵押一箱文物換來四十萬現(xiàn)款，其中一件金冊，就值四十萬。

溥儀出宮到天津后賣出的幾十件文物，價格也很低廉，天津的文物販子和藏家，算是撿了一個大漏。其中有沒有流失到國外，也很難查證。

《上陽臺帖》不在這批字畫中，乾隆在《上陽臺帖》引首處題有“青蓮逸翰”四個字，對這幅作品很喜歡，應(yīng)該會放在建福宮。

建福宮的封條，擋不住有心的賊，《上陽臺帖》在建福宮大火前，已經(jīng)被偷盜出宮。

《上陽臺帖》最后的藏家張伯駒，和張學(xué)良、袁克文、溥侗號稱民國“四公子”。這四個公子中，除了張學(xué)良是政壇人物，其余三人都算職業(yè)公子。

那時的職業(yè)公子玩的是文化，琴棋書畫和京劇都要精通。張伯駒還是收藏大家，而且還善寫詩。

張伯駒收藏除了愛好，還有一個目的是：“予所收藏，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒�！�

張伯駒不求收藏永歸自己，只求不要流失出誕生藏品的土地。為了保護文物不從中國流失，他的一生做了很大的努力。

他收藏主題明確，專注于唐宋及以前的精品字畫，這也讓他的收藏價值極高。

曾有人說自己五千件藏品，都抵不上張伯駒的一件藏品。除了《上陽臺帖》，他還收藏有杜牧、范仲淹的真跡手卷，晉朝陸機的“平復(fù)帖”、展子虔的“游春圖”等超級作品。

清朝恭親王的孫子溥心畬，是我國近代比較有成就的書畫家和收藏家，他有愛國心，曾大罵溥儀給日本人當(dāng)傀儡數(shù)典忘祖，不過把文物賣給外國人他并不介意。

張伯駒聽到溥心畬要賣文物就會緊張，知道他的收藏品質(zhì)高，生怕他賣給外國人。

溥心畬賣《平復(fù)帖》，開價二十萬大洋，講價下來張伯駒用四萬大洋到手，看起來張伯駒講價的功夫不比做詩差。

《上陽臺帖》是和《三希堂法帖》、唐伯虎的《蜀宮妓圖》一起出售，要價二十萬大洋，賣家是袁氏的一個庶務(wù)司長。

買展子虔的《游春圖》，張伯駒就賣了一所大宅院，還讓妻子潘素變賣了一些首飾，才湊足二百四十兩黃金到手。

這三件二十萬大洋，交了六萬大洋的訂金后，就再也湊不足，最后只好放棄“三希堂法帖”買了兩件。

參照《平復(fù)帖》的到手價，兩件六萬大洋肯定拿不下來，少說也要十來萬大洋。

以當(dāng)時一個大洋折合一百五十元人民幣算，十萬大洋才一千五百萬元人民幣，現(xiàn)在有網(wǎng)友估計《上陽臺帖》能拍出十億天價。

抗戰(zhàn)時期，張伯駒和潘素，把藏品縫在衣服、被褥里，一路逃難到西安，途中緊張兮兮，終日不敢出門，生怕藏品有閃失。

張伯駒的藏品，終究還是被人盯上了。1941年他在上海被綁架，綁匪意在《平復(fù)帖》，不然就用兩百兩黃金贖人。張伯駒傳話給潘素：“寧死魔窟，決不許變賣家藏�！�

潘素的先祖潘世恩，歷經(jīng)乾隆至道光數(shù)朝，曾幫紀曉嵐編撰《四庫全書》，官至尚書、武英殿大學(xué)士、太子太保，還是林則徐在朝中的支持者。

張伯駒的父親在清朝時是直隸總督，和潘素有相似的家族背景。潘素又是江南美女畫家，和張伯駒情趣相投，夫妻之間稱得上是靈魂伴侶。

丈夫的性命和收藏潘素都要保，只得變賣首飾、四處籌款，最終用四十萬大洋贖回了張伯駒。這樣算下來，收藏“平復(fù)帖”的價格，就達到四十四萬大洋。

張伯駒就是這樣要藏品不要命的人，他繼承的家財，幾乎都用在了收藏上。

他玩文化又玩得純粹，不能為家里創(chuàng)收，1948年，故宮想回收藏品資金不足，張伯駒又變賣了所剩不多的家產(chǎn)用于回收。

以至于解放前夕，他和潘素的生活，已經(jīng)到了幾位貧困的地步了。

就算這樣，張伯駒還是癡迷收藏。1949年，有次他在文物市場相中一幅畫，同行的潘素嫌貴不愿買，他居然躺在地上不起來跟潘素耍賴。

直到潘素答應(yīng)賣首飾買畫，他才起身拍去衣褲上的灰塵，露出小孩得逞的神情。

一般的妻子遇到這樣的丈夫早就煩透了，潘素卻深愛著丈夫。張伯駒也很愛潘素，他們相愛的一大基礎(chǔ)，就是對字畫的共同的喜好。

愛字畫，把這種愛和愛家分享，熏陶出更多的愛家，才是對傳統(tǒng)文化的真愛，張伯駒要收藏“永存吾土”，就是出于這樣一種愛。

1956年，張伯駒夫婦將收藏的部分文物捐給了國家，這其中包括杜牧《贈張好好詩》卷、陸機《平復(fù)帖》卷、展子虔《游春圖》、范仲淹《道服贊》卷、蔡襄自書詩冊、黃庭堅《諸上座帖》、元趙孟頫《千字文》等等。

國家在感動之余也不忘做補償，政府給了他20萬的獎勵金，但被夫妻兩拒絕了。

張伯駒這樣說道：“我看的東西和收藏的東西相當(dāng)多，跟過眼云煙一樣，但是這些東西不一定要永遠保留在我這里，我可以捐出來，使這件寶物永遠保存在我們的國土上�！�

他們所捐的每一卷藏品，都是中華民族文化史上最頂級的瑰寶。當(dāng)年國家危難，大廈將傾之際，夫妻二人拼盡身家性命保住了這些藏品，沒有讓他們毀于戰(zhàn)火或流于國外。

如今國家安定之際，他們將其捐獻出來，還珠于民，正是印證了張伯駒所說的那句：“予所收藏，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有緒�！�