壽比南山的南山之壽書法原來是它！

我國的祝壽文化源遠流長，在《說文》中是這樣的，“壽，久也。”。是活的時間久的意思，而這個壽文化究竟是怎么來的呢，其實他起源比較早，“壽”字最早出現(xiàn)在商周之前的古陶器上�！渡袝�·洪范》中，把“長壽”排在“五�！敝�首，可見“壽”在中國人心目中的地位。

壽字在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋是“活得歲數(shù)大，長命�！� 千百年來，寫壽、獻壽成為一項傳統(tǒng)的祝壽文化。中國壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，表達了人們對生命常青的期盼以及尊老敬老的祝壽文化。

中國傳統(tǒng)文化把老人生日稱作壽辰，而壽分三種：下壽六十到八十歲、中壽八十到一百歲、上壽一百到一百二十歲。上壽又稱雙壽，是三壽中之上者。唐盧綸《元日早朝呈故省諸公》云：“垂衣當(dāng)曉日，上壽對南山”，因此“南山之壽”成為中國祈福祝壽文化中最高的象征。民間自古有“祝東海福、獻南山壽”的說法，把“南山之壽”喻為萬壽之尊。

“壽比南山”出自《詩經(jīng)·小雅·天�！罚�南山特指周都豐鎬之南，即今西安市以南的終南山脈（俗稱南山）。終南山，山脈極長，故以壽比南山來比喻壽命像終南山那樣長久。終南山成為了“壽比南山”文化的核心發(fā)祥地。

“南山之壽” 由我國著名傳統(tǒng)文化學(xué)者、福壽文化專家觀同先生創(chuàng)作書寫；石刻立于翠華山上核心景區(qū)迎賓松下，高2.9米，寬1.9米，壽字采用傳統(tǒng)合成字創(chuàng)意形式，由兩個壽字合成雙壽字形；字體圓潤、飽滿。寓意全家生福、春秋不老。壽字上方刻有“吉祥天成觀同親筆”大方印章，象征鴻運當(dāng)頭、無上吉祥。右側(cè)刻有“南山上壽萬壽之尊”，下方刻有“南山之壽”和中國終南山標(biāo)識字樣。石刻后邊刻有觀同書寫的福字，與壽字前后呼應(yīng)，寓意雙壽無邊、福壽綿長。

據(jù)了解，南山之壽創(chuàng)作者觀同老師認為，嚴(yán)格意義說“南山之壽”不是一件書法作品，而是濃縮中華兩千多年壽文化的一個吉祥標(biāo)志、符號。

“南山之壽”又稱為南山上壽、南山雙壽。其雙壽合一的獨特形式，展現(xiàn)了中國古老的文字創(chuàng)意文化特點，成為了“壽比南山”的吉祥圖騰和中華壽文化的標(biāo)志性文化IP�！澳仙街畨邸笔�刻是終南山石刻中最大的壽字，被稱為“南山第一壽”。

古往今來，歷代書法家書寫的壽字不計其數(shù)，各具精彩；然而，這個來自終南山山脈的“南山之壽”包含千年中華文化精髓，獨具內(nèi)涵、古今無二；所謂雙壽無邊，“南山之壽”是人們祈壽、祝壽的最高期盼；可謂是：中華第一祥瑞之壽！

藝術(shù)家觀同簡介：

觀同，別名：愛新覺羅啟潞，師承義父清代皇室后裔、書法家愛新覺羅·恒德，被列入清朝皇室端郡王載漪家族譜系；被授予愛新覺羅皇家寫福文化第十一代傳承人，傳承源自康熙御筆“天下第一�！被始覍懜Ｎ幕�。

他創(chuàng)建了以“寫福、送福、說福、解�！睘槔砟畹闹袊�福文化傳播體系。從福字起源、文化內(nèi)涵、歷史傳承、社會形態(tài)到新時代文化價值和福文化IP的創(chuàng)新應(yīng)用、以及文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，建立了較為完整的學(xué)術(shù)與應(yīng)用方案，為中國傳統(tǒng)福文化融入時代語境、價值傳承，起到了示范和引領(lǐng)。受聘擔(dān)任多地政府文旅機構(gòu)、景區(qū)和企業(yè)的福文化顧問、福文化文創(chuàng)專家。

觀同寫福送福的身影遍及祖國大江南北以及四十余個國家；他書寫的福字被稱為“天下第一福”的吉祥化身和中國最吉祥、最有靈氣的福字之一；刻在了八達嶺長城、佛教圣地五臺山和泰山、華山、黃山、嶗山、雄安新區(qū)、北京康熙行宮等諸多世界級、國家級名勝景區(qū)作為標(biāo)志性文化景觀；成為觀同重要的傳世代表作品和載入史冊的藝術(shù)豐碑。中國書畫鑒賞泰斗、故宮博物院高級研究員、享受國務(wù)院特殊津貼專家單國強先生評價觀同寫福文化：獨樹一幟、古今未見其二，藝人匠心豐碑千載，是無尚吉祥的傳世之寶。他被譽為：中國寫福送福第一人 。

觀同是一位富有情懷的中國福文化傳播者和心無旁騖的寫福送福人；他書寫的福字遍布祖國名山大川卻從不以書法家自詡，被稱為當(dāng)代擁有大師風(fēng)范的藝術(shù)家、文化學(xué)者。