11月3日，中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)與收藏系列展“道在筆墨——張立辰藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。此次展覽是文化和旅游部2022年度國(guó)家美術(shù)作品收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目，由中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院主辦，全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室、中央文史研究館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、張立辰藝術(shù)館、北京紫苑書(shū)院協(xié)辦。

全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山認(rèn)為，張立辰先生的花鳥(niǎo)畫(huà)，顯然已“妙得其真”，其精湛的筆墨技巧和精彩的表達(dá)方式，展示了一個(gè)從自然美到藝術(shù)美，從自然生命到藝術(shù)生命不斷升華的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

張立辰，1939年生于江蘇沛縣，當(dāng)代中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)代表畫(huà)家之一。他的寫(xiě)意作品既有真力彌滿、氣象博大一面，又備淡麗簡(jiǎn)凈、別開(kāi)一格，在傳統(tǒng)品格和現(xiàn)代意識(shí)的交融中開(kāi)拓出一種審美新境。同時(shí)，他也是一位藝術(shù)教育家，構(gòu)建起一套符合中國(guó)畫(huà)藝術(shù)規(guī)律和自身發(fā)展方向的系統(tǒng)且完整的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系。

此次展覽以“道在筆墨”為題，展出《天地歌》《香遠(yuǎn)》《家鄉(xiāng)的風(fēng)》《墨葡萄》《毛澤東詩(shī)意》《蘭竹課徒稿》等170件（套）代表作品和課徒稿，以及30余件（套）實(shí)物文獻(xiàn)。展覽通過(guò)“文以明道”“畫(huà)以體道”“談藝論道”“立身行道”“授業(yè)弘道”五個(gè)部分，在系統(tǒng)梳理張立辰中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、教學(xué)和研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，立體呈現(xiàn)其獨(dú)特而深醇的藝術(shù)旨趣，以及在中國(guó)筆墨精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面所取得的成就。

展覽呈現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館一層1、6、8、9號(hào)廳，展期為10月30日至11月9日（周一閉館）。

“道在筆墨——張立辰藝術(shù)展”前言

全國(guó)政協(xié)常委 中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng) 吳為山

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)以“妙得其真”作為最高境界。得真者，即得生命之意蘊(yùn)也。

回溯中國(guó)美術(shù)史，動(dòng)植物形象自遠(yuǎn)古便已存在。彩陶、青銅器、畫(huà)像石、絹帛、宣紙……皆描繪、刻畫(huà)著花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的嬗變歷程。宋元之際，文人水墨興起，花鳥(niǎo)畫(huà)實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命抒寫(xiě)的飛躍。畫(huà)家在傳達(dá)自然生命信息的同時(shí)，更注重傳達(dá)自我生命信息。他們將書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的直抒胸臆與直擊性靈引入花鳥(niǎo)畫(huà)，使“象隨筆化，景發(fā)興新”的寫(xiě)意蔚為大觀。在鳥(niǎo)鳴珠箔、群花寤寐中，畫(huà)家筆下奏出了悅耳的生命清音：鳶飛魚(yú)躍、流水落花、蝶翩鶯舞乃至枯藤寒鴉、蒼苔寒潭，無(wú)不萌動(dòng)生命的意識(shí)，傳遞生命的溫?zé)�，彰顯生命的價(jià)值。

張立辰先生的花鳥(niǎo)畫(huà)，顯然已“妙得其真”，其精湛的筆墨技巧和精彩的表達(dá)方式，展示了一個(gè)從自然美到藝術(shù)美，從自然生命到藝術(shù)生命不斷升華的動(dòng)態(tài)過(guò)程。事實(shí)上，張立辰的童年，便已對(duì)一生浸潤(rùn)于花鳥(niǎo)世界有所預(yù)示。他生于20世紀(jì)30年代的古彭鄉(xiāng)間，山花野卉、荷塘竹林的成長(zhǎng)環(huán)境，深度關(guān)聯(lián)著他的詩(shī)情記憶。其作品中的菖蒲題材，便是故園風(fēng)物的幻化，飽含著鄉(xiāng)愁與回望。兒時(shí)的張立辰還曾奇遇齊白石、潘天壽等大師的真跡，更成為烙印在生命中最珍貴的藝術(shù)初體驗(yàn)。

20世紀(jì)60年代，張立辰進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，正值國(guó)內(nèi)藝術(shù)界大興美術(shù)革命之風(fēng)，新舊、中西之論爭(zhēng)呼應(yīng)著社會(huì)文化激烈變革的年代。張立辰拜入一代宗師潘天壽門(mén)下，彼時(shí)潘先生正高擎民族傳統(tǒng)大旗，力推中國(guó)畫(huà)教學(xué)改革，提出人物、山水、花鳥(niǎo)分科教學(xué)，并引入詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)與篆刻諸科，建立了首個(gè)成熟的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系。而潘天壽本人治學(xué)從藝，極重理法之“道”，筆墨結(jié)構(gòu)與章法布局無(wú)不謹(jǐn)嚴(yán)考究。這些因素對(duì)青年張立辰影響深遠(yuǎn)，為其注入了歷史文化、詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)篆刻的精神瓊漿，并循環(huán)于不息的生命運(yùn)動(dòng)中。尤可貴者，潘天壽先生格局宏大、氣象渾穆的藝術(shù)風(fēng)神與民族文化擔(dān)當(dāng)在張立辰身上得以薪傳。改革開(kāi)放之初，張立辰調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院。隨著西方當(dāng)代文化的席卷，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值備受質(zhì)疑。面對(duì)斯情境，張立辰以過(guò)人的定力深潛傳統(tǒng)，并在教學(xué)中以傳統(tǒng)為本，融合南北、涵納古今、并蓄中西，在抒寫(xiě)花鳥(niǎo)風(fēng)神之同時(shí)追逐自身的審美理想，終卓然成家。

張立辰認(rèn)為：“中國(guó)畫(huà)之精要在筆墨之美”。斯言誠(chéng)哉。中國(guó)書(shū)畫(huà)之“道”在于筆墨。筆墨之于中國(guó)繪畫(huà)，一為造型，一為性情。天地萬(wàn)物形態(tài)相異，各有奇趣，畫(huà)家須用筆墨寫(xiě)其形、攝其神，以媲造化天成之功。而筆墨內(nèi)涵美質(zhì)，輕重緩急、提按皴擦、濃淡積潑無(wú)不契合畫(huà)家性情稟賦，故可寄形于筆墨，問(wèn)道于己心。張立辰提出的“筆墨結(jié)構(gòu)”，正是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)之旨?xì)w。此結(jié)構(gòu)源于自然萬(wàn)象之變，通于文字形成之理，成于書(shū)法表現(xiàn)之神。筆墨相會(huì)，或圓潤(rùn)流暢、清澈明秀；或凝重古樸、力如鐘鼎；或渾厚老辣、雄強(qiáng)遒勁。所謂有體有用、有胎有骨、有形有勢(shì)，有開(kāi)有合，天機(jī)自張，性靈所鐘。

張立辰的筆墨品格深契文脈，近取潘天壽、吳昌碩、齊白石，乃及朱耷、徐渭，遠(yuǎn)追五代徐熙。其用筆重書(shū)寫(xiě)，以筆法取形，揮毫而掃千里之勢(shì)，線條醇厚而奇倔，凝練而恣肆，若龍游太虛，隱隱然其實(shí)有形。在落筆成畫(huà)之前，畫(huà)家已然成竹在胸，運(yùn)墨落筆都能抵本真，直達(dá)具象背后的意境深處，恰如郭熙《林泉高致》所言：“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近取其質(zhì)”。其用墨，有古意，出新意，參古人之法，黑白之間見(jiàn)樸素宇宙觀；其用水，敢傾水而沖滌，墨骨為體，以水破墨，既留其骨，又添滋潤(rùn)，酣暢淋漓！可見(jiàn)，張立辰不僅得古之法、通古之心，且以時(shí)代氣象融滲，無(wú)窮出清新。

張立辰以墨竹見(jiàn)長(zhǎng)。畫(huà)竹時(shí)，他目視心識(shí)，心手相應(yīng)，追其胸中所見(jiàn)，有如兔起鶻落，既得竹意，也得竹法，正可謂“身與竹化”——起筆迅疾，八面出鋒，巨幅墨竹的疏枝密葉浮動(dòng)于煙光露氣間，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打仍氣節(jié)不變、清瘦挺直。枝葉極密處不可透風(fēng)，極疏處則可走馬，有群燕爭(zhēng)飛之勢(shì)。張立辰又善畫(huà)荷，以草篆之法，繪殘荷、風(fēng)荷、秋荷、夏荷、墨荷、彩荷……用筆恣肆，濃墨潑寫(xiě)，盡取其氣，趣在似與不似之間。其荷時(shí)有碩葉如蓋之態(tài)，時(shí)有亭亭凈植之姿，時(shí)有枯稈通天之勢(shì)。如風(fēng)荷者，稈如長(zhǎng)槍大戟，頂風(fēng)而出，筆如拉弓，真力彌漫！

我尤認(rèn)同張立辰先生“寫(xiě)意精神是中國(guó)文化的核心精神”這句話。一個(gè)民族屹立于世界之林，必有其精神。以藝表現(xiàn)精神，必有其審美。中國(guó)之寫(xiě)意，迥異于西方寫(xiě)實(shí)與抽象。此“意”，接天連地，通古達(dá)今，浩蕩回轉(zhuǎn)，延續(xù)數(shù)千年文脈而歷久彌新！寫(xiě)意，是詩(shī)韻盎然的中國(guó)風(fēng)在造型藝術(shù)中的體現(xiàn)。它的表現(xiàn)智慧和創(chuàng)作過(guò)程，它的思想性和形式特征，皆是東方精神的形象對(duì)應(yīng)。寫(xiě)意與我們的民族歷史、民族精神同構(gòu)。而此同構(gòu)，會(huì)產(chǎn)生巨大的力量而不息向前。由是，中國(guó)畫(huà)家當(dāng)從中國(guó)藝術(shù)的歷史生成入手，研究寫(xiě)意特質(zhì)的源流，強(qiáng)調(diào)“奪造化”“移精神”，關(guān)注創(chuàng)作與人生的雙重體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生命活動(dòng)的共鳴。

時(shí)代進(jìn)，筆墨隨，立根本，開(kāi)新境。張立辰先生寓道于筆墨，生意粲然。

此道不孤！

張立辰，當(dāng)代中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)代表畫(huà)家之一。他的寫(xiě)意作品既有真力彌滿、氣象博大一面，又備淡麗簡(jiǎn)凈、別開(kāi)一格，在傳統(tǒng)品格和現(xiàn)代意識(shí)的交融中開(kāi)拓出一種審美新境。同時(shí)，他也是一位藝術(shù)教育家，構(gòu)建起一套符合中國(guó)畫(huà)藝術(shù)規(guī)律和自身發(fā)展方向的系統(tǒng)且完整的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系。