“大自然沒有女性就會失去平衡，人世間失去美女就會失去光彩。白水匯泉，女子和好，少女更妙。有人把女人畫成鬼，有人把女人畫成人，而我卻把女人畫成神�！�

　　詞典里對“造神運(yùn)動（Apotheosis）”解釋為“是指一種大規(guī)模驅(qū)動民眾力量，把一個人高舉至神的地步�！倍�我所說的畫家薛林興的“造神運(yùn)動”，是他通過自己的畫筆創(chuàng)造的美神，是通過自己深厚的文化積淀和精湛的繪畫技術(shù)把從古至今的中國女性形象塑造成的“東方女神”。

薛林興作品

　　有人把他稱為當(dāng)今新仕女派的創(chuàng)始人，說他創(chuàng)造的人體繪畫作品具有了超越油畫的東方韻味和神奇，是人體繪畫中國化的開拓者之一，我覺得一點(diǎn)也不為過。

　　當(dāng)今中國畫壇畫仕女者不可謂不多，但人物刻畫過于傳統(tǒng)和呆板，缺少激情和新意，缺乏內(nèi)在的氣質(zhì)和神韻。傳統(tǒng)的仕女畫由于受中國傳統(tǒng)文化的制約，對女性的形體美、曲線美采取了一種回避態(tài)度，從現(xiàn)代人的眼光看，一味地遵循古法已滿足不了現(xiàn)代人的審美需求。

薛林興作品

　　薛林興筆下的仕女一反明清兩代沿襲下來的病態(tài)，得到了新的詮釋、提煉、升華。他成功地把西方造型的表現(xiàn)力和中國的注重神韻的寫意手法融合在一起，師古而不拘泥于古，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以其淋漓灑脫的筆墨和對中國畫的理解，著力表現(xiàn)人物的時代風(fēng)貌，體現(xiàn)時代精神，并賦予它深刻的內(nèi)涵。

薛林興作品

　　薛林興吸取古人經(jīng)驗的同時，借鑒西方的表現(xiàn)方法，在他的作品里線條表現(xiàn)的更加靈活，尤其是拋物線和s線型，以及加入螺旋線型的構(gòu)圖，增加了作品的動感。這里講的線條已經(jīng)不是單純技術(shù)領(lǐng)域的線條，而是通過整合后，畫面人物表現(xiàn)整體趨勢與動態(tài)等虛無的線條。我認(rèn)為成就他畫面里仕女的“百般姿態(tài)”，是得益于他對線條的嫻熟運(yùn)用。即使坦胸露背，令觀者卻無絲毫污穢的聯(lián)想，感到只是一種美的享受。比如，在《女媧補(bǔ)天》《嫦娥奔月》《貂嬋拜月》《看取明鏡》等作品里，都有優(yōu)秀的表現(xiàn)。從這一點(diǎn)講，薛林興已經(jīng)逾越了國內(nèi)許多繪畫大師。

　　薛林興的仕女畫在色澤的運(yùn)用上也有獨(dú)到之處。他給畫面總體定一個基調(diào)，讓同一種顏料在同一個畫面里呈現(xiàn)出不同的光感和色感，達(dá)到了古人所說的“墨分五色”的效果。使畫面的整體質(zhì)色有了玉的溫潤和細(xì)膩。在他表達(dá)的繪畫語言背后，是他發(fā)自內(nèi)心、為所欲為、燃燒著生命的創(chuàng)作激情，其中蘊(yùn)藏著巨大的感染力量。

薛林興作品

　　薛林興以東方詩意化的美感，惟妙惟肖、浪漫逼真展現(xiàn)了中國美女驚世駭俗的神態(tài)，這是傾倒西方人的重要原因之一。難怪法國沙龍展總監(jiān)德尼絲女士對作品《貴妃醉酒》極為欣賞，并發(fā)出這樣的感慨：“具有東方神韻的貴妃與大希臘美神維納斯在盧浮宮相逢，是具有非凡意義的�！�

　　在薛林興繪畫的“造神運(yùn)動”過程里，他創(chuàng)造了眾多美神，不僅征服了海內(nèi)外觀眾，也使他榮獲聯(lián)合國99年世界名人最高獎、國際文化學(xué)術(shù)獎等多項世界獎項。一位日本美術(shù)評論家寫到：“薛先生以魔術(shù)師般的魔力，將我們引導(dǎo)到神秘又富有詩意的領(lǐng)域深處，引導(dǎo)到仙女的國度，夢幻的境界，薛先生的畫作堪稱中國當(dāng)代畫壇的一朵奇葩�！�