高鳳翰在揚(yáng)州八怪之中名氣并不顯赫，與那些一招鮮吃遍天的大咖們相比，其藝術(shù)創(chuàng)作涉獵之廣卻首屈一指堪稱全才：工詩(shī)文，善書畫，精篆刻，擅制硯。而且在書畫創(chuàng)作中由于中年因病右臂風(fēng)痹而不得已改為左手作畫寫字，越到精熟越可悲，不過反而別出機(jī)趣，可謂失之桑榆得之東隅，成就了他不拘成法的獨(dú)特面目，并由此在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫壇上青云直上，躋身于藝術(shù)圈的頂級(jí)階層，陰差陽(yáng)錯(cuò)地明清畫史上鐫下了自己的名字。

《自畫像》

高鳳翰（1683—1748年），山東膠縣人。揚(yáng)州八怪之一。清代畫家、書法家、篆刻家。字西園，號(hào)南村、南阜。后因右手病廢，改號(hào)半亭、老阜、廢道人、尚左生、丁巳殘人等。

《草堂藝菊?qǐng)D》

半生逐功名：仕途坎坷，終涼熱血

高鳳翰出生于一個(gè)官宦書香之家。

其父高曰恭乃康熙年間舉人，兩個(gè)叔父高曰睿、高曰聰也均在科舉中取得功名，弟兄三人均側(cè)身官場(chǎng)，同時(shí)在詩(shī)文書畫上兼具一定的造詣。

在這樣的家庭環(huán)境的熏陶下，高鳳翰從小就接受了比較傳統(tǒng)正規(guī)的啟蒙教育，在詩(shī)文書畫上表現(xiàn)出較高的天賦，很快便在同輩中人中小有名氣，后其父到淄川任教諭時(shí)高鳳翰隨行，“所與游者，皆其耆老名宿”，不久之后便以其才學(xué)被人博得了“佳兒弱冠弄柔翰，筆陣橫掃千人軍”的美譽(yù)。

科舉之路是那個(gè)時(shí)代讀書人的第一選擇。高鳳翰也不例外，久有凌云志的他在十九歲那年迎來了他人生的第一次高光時(shí)刻，金榜題名和洞房花燭雙喜臨門，小試牛刀的他高中秀才，同時(shí)也與當(dāng)?shù)氐母缓栏滴膶W(xué)之女成婚�；楹蟮母啉P翰在賢妻良母傅氏的鼎力支持下，一邊致力于讀書趕考，一邊醉心于藝術(shù)創(chuàng)作。這樣一心二用的結(jié)果導(dǎo)致他在當(dāng)時(shí)被視為唯一正途的科舉考試之中屢屢敗北，以至于在這條路上蹉跎二十余載而依舊兩手空空，而且生活也日益陷入了窘迫的困境之中。

《寒林鴉陣圖》

《荷花圖》

這期間，高鳳翰在科舉之路上一路踉踉蹌蹌，但卻以詩(shī)文書畫之技結(jié)交了一批當(dāng)時(shí)的地方名士，特別是忘年交蒲松齡和王士禎可謂對(duì)他的影響至為重要，蒲松齡在科舉上的一敗涂地但在文藝創(chuàng)作上的卓然成績(jī)也許給了高鳳翰某種無(wú)盡的啟示，而王士禎官至刑部尚書且詩(shī)名滿天下，一度想收高鳳翰為其關(guān)門弟子，從某種意義上說更是對(duì)高鳳翰一種無(wú)上的激勵(lì)。

終于時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，守得云開見月明，但豈知一剎那的月明之后便是烏云密閉。

雍正五年（1727年），年過不惑的高鳳翰被膠州知州黃之瑞以“賢良方正”舉薦參加“孝友端方科”特考，天遂人愿得以考列一等。躊躇滿志的高鳳翰正是開啟了他的仕途生涯，第二年被派往安徽歙縣擔(dān)任縣丞一職。上任后不久便受人誣告在一宗命案中受賄五千金，澄清之后得以調(diào)任安徽休寧任縣令，后又轉(zhuǎn)任績(jī)溪縣令。雍正十一年（1733年），高鳳翰再一次調(diào)任江蘇任職，以縣丞的職務(wù)并兼任“泰州壩監(jiān)掣”掌管鹽務(wù)事宜，而隨后乾隆元年（1736年）盧見曾任兩準(zhǔn)鹽運(yùn)使（治揚(yáng)州），成了高鳳翰的直接頂頭上司，在他的舉薦下，高鳳翰擬升任揚(yáng)州儀征縣令。不過很快更大的打擊就接踵而至，乾隆二年（1737年）受盧見曾案件的牽連而被罷官，并一度蒙冤入獄，這次打擊對(duì)他來說無(wú)疑是致命的，多年的仕途一直坎坷不順但這次更是雪上加霜，歷經(jīng)由于惡劣的獄中環(huán)境使高鳳翰本來就有的風(fēng)痹癥日益惡化，最后盡管得以昭雪，但是右手已經(jīng)徹底病廢。而此時(shí)高鳳翰已經(jīng)55歲，仕途已經(jīng)徹底宣告死亡。

在時(shí)人眼中高鳳翰為官“有政聲”，但一腔熱血滿腹經(jīng)綸終不敵官運(yùn)不濟(jì)時(shí)運(yùn)乖蹇，側(cè)身官場(chǎng)十幾年，幾經(jīng)宦海沉浮，九死一生成為了“丁巳殘人”。

《花卉》

《英雄圖》

一臂思扛鼎：藝壇精進(jìn)，終至妙境

高鳳翰的藝術(shù)創(chuàng)作中前后兩個(gè)階段風(fēng)格涇渭分明。

前期的高鳳翰的藝術(shù)創(chuàng)作主要呈現(xiàn)出 保守主義風(fēng)格傾向，作品整體風(fēng)格細(xì)膩工致為主，同時(shí)也有一些粗墨寫意的作品。從他的師承來看，他的繪畫承接了宋元時(shí)期的繪畫營(yíng)養(yǎng)，大量的臨摹古人之作使他的畫藝大進(jìn)，同時(shí)深受清朝主流畫壇摹古成風(fēng)的潮流的影響，故這一期間的繪畫整體上個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)并不特別鮮明，但中規(guī)中矩的表象之下隱然有著一股或秀逸淡雅或雄渾蒼茫之氣，蘊(yùn)含著某種破繭成蝶的美學(xué)追求。 前一種風(fēng)格的作品以創(chuàng)作于雍正三年（1725年）的《秋來香滿園》、雍正四年（1726年）的《自畫像》 《雪景山水圖》、雍正六年（1728年）的《晴川香雪圖》等為代表，后一種風(fēng)格的有創(chuàng)作于康熙六十一年（1722年）的《蕉石圖》、雍正元年（1723年）的《歲寒三友圖》《壽石圖》等。

《秋來香滿園》

《晴川香雪圖》

《歲寒三友圖》

從這些早期作品中可以看出高鳳翰嫻熟的技藝特點(diǎn)和敏銳的藝術(shù)視覺，在不同的風(fēng)格切換中展現(xiàn)出超人一等的淵博藝術(shù)才華，正如鄭板橋所言的那樣：“人但羨其末年老筆，不知規(guī)矩準(zhǔn)繩自然秀異絕俗，于少時(shí)已壓倒一切矣�！北热纭肚绱ㄏ阊﹫D》這幅作品整體風(fēng)格細(xì)膩溫雅，畫面淺絳設(shè)色，對(duì)山石、梅花、草亭等描繪上筆觸溫婉，在空間布局以及筆墨技巧上顯然受元人倪瓚風(fēng)格的影響十分明顯，整幅作品體現(xiàn)出淡雅的風(fēng)格，這與這一時(shí)期高鳳翰正好初入官場(chǎng)意氣風(fēng)發(fā)的心境十分契合。而《歲寒三友圖》這幅作品就風(fēng)格來說顯然以蒼茫雄渾取勝，中間的蒼松占據(jù)著畫面中心偏左的位置，周圍輔以翠竹和疏梅，筆墨風(fēng)格上大刀闊斧不拘小節(jié)，帶有一股酣暢淋漓的墨韻氣息，似乎在抒發(fā)出胸中郁結(jié)的不平之氣。

《雪景山水圖》

《雪景竹石圖》

而經(jīng)歷過官場(chǎng)上的沉重打擊之后，右手病廢的高鳳翰以驚人的毅力重頭再來，這種不得已的轉(zhuǎn)變過程之艱辛可想而知，而高鳳翰的藝術(shù)創(chuàng)作卻就此浴火重生，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作中的鳳凰涅槃。個(gè)中滋味可謂甘苦自知，正如他在詩(shī)中所說的那樣：

自從尚左分丁巳，萬(wàn)事皆如轉(zhuǎn)世事。

忽見三生舊影子，拈花已省夢(mèng)中身。

畫為心跡。 高鳳翰這一時(shí)期的畫作由于受客觀條件限制，在筆法運(yùn)用上有一種舉輕若重的凝滯感，從而使整個(gè)畫面意境趨向于生澀古拙，這種風(fēng)格與他此時(shí)的生命感悟相互觀照，更賦予了畫面獨(dú)特的精神特質(zhì)。在藝術(shù)表達(dá)上更那種磅礴雄渾的生機(jī)和逆天改命的氣魄合而為一，而骨子里那種“越到精熟越可悲”的悲情底色，使這一時(shí)期的畫作在獨(dú)出機(jī)趣古拙中深度詮釋了生命的桀驁和狂放，那種誓言般的鏗鏘筆墨無(wú)疑具有一種直抵人心的力量。

《歲朝圖》

《供石圖》

《梅竹》

劫后余生的高鳳翰已經(jīng)勘破了官場(chǎng)上的黑暗和虛偽，在揚(yáng)州這個(gè)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品交易最發(fā)達(dá)的市場(chǎng)之中，高鳳翰以外來至客的身份從頭再來。很顯然，這種創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變也對(duì)他這一時(shí)期的畫作有著不小的影響，內(nèi)在與外在因素的結(jié)合，他這是一起的繪畫創(chuàng)作無(wú)論是從內(nèi)容題材還是畫面語(yǔ)言上均與之前的畫作顯示出較大的不同，畫面風(fēng)格更恣意而放縱。比如創(chuàng)作于乾隆十年（1745年）的《歲朝圖》，這幅作品整個(gè)畫面構(gòu)成中飽含著吉祥的寓意，在筆墨的運(yùn)用上狂野不羈，供瓶中插著松竹梅三種帶有人格寓意的樹枝，通過這種常見的元素的組合表達(dá)出此時(shí)作者心中那種渡盡劫波后的略帶無(wú)奈的淡然心態(tài)。而乾隆十二年（1747）年的《供石圖》則以簡(jiǎn)單的兩塊奇石構(gòu)成畫面主題，一橫一豎相互呼應(yīng)，橫平豎直的極簡(jiǎn)的畫面構(gòu)成寓含著作者的那種耿介的個(gè)性。同樣作于乾隆十二年（1747）年《梅竹》這幅作品，極簡(jiǎn)的構(gòu)圖模式中似乎也蘊(yùn)含同樣的意味。由此可見，高鳳翰的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作越來越注重表現(xiàn)主義手法的運(yùn)用，在畫面構(gòu)成中刪繁就簡(jiǎn)，更直截了當(dāng)?shù)貙��?nèi)心的感悟通過高度凝練的物象表達(dá)出來。

除了繪畫之外，高鳳翰在書法、詩(shī)文以及制硯上的成就可頗值一道，他的書法與他的繪畫相伴相生，呈現(xiàn)出相同的藝術(shù)風(fēng)格的嬗變。而在詩(shī)文創(chuàng)作中那種對(duì)直面現(xiàn)實(shí)直抒胸臆的表達(dá)手法也足可一觀，在制硯上更是系統(tǒng)性地寫出了 《硯史》這樣一部專著，對(duì)四大名硯中歙硯的傳承與發(fā)展具有極為重要的意義。

《花石圖》

《牡丹圖》

三因話平生：百折不撓，終鑄傳奇

高鳳翰的一生，山重水復(fù)疑無(wú)路之際往往又柳暗花明又一村而別開生面。

而這其中的邏輯，正如他在自己眾多的別號(hào)中夫子自道的那樣： 因地、因時(shí)、因病。

從高鳳翰的履歷來看，除了出生地之外，對(duì)他藝術(shù)風(fēng)格的影響和形成最大的是徽州和揚(yáng)州這兩個(gè)地方。在徽州期間，高鳳翰作為一個(gè)官場(chǎng)上郁郁不得志的人物，盡管在官場(chǎng)的勾心斗角中總是灰頭土臉，但徽州之地的文風(fēng)鼎盛對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作起到了一定的催化作用，特別是歙縣作為四大名硯之地，這種得天獨(dú)厚的地域文化氛圍對(duì)高鳳翰的早期的藝術(shù)創(chuàng)作顯然具有很大的推動(dòng)作用。而在官場(chǎng)敗北右手病廢之后，蟄伏揚(yáng)州的高鳳翰卻走向了自己藝術(shù)創(chuàng)作的新的定點(diǎn)，這與揚(yáng)州當(dāng)時(shí)富庶的經(jīng)濟(jì)條件和開明的文化氛圍揚(yáng)州密不可分，畫派作為當(dāng)時(shí)最赫赫有名的地方畫派，一大批際遇類似的畫家如鄭板橋、金農(nóng)、李鱓等人的聲名鵲起，整體推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐睦L畫藝術(shù)的發(fā)展，而高鳳翰也因此在此地?zé)òl(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作的第二春。

《蕉葉》

《清白柱石圖》

梳理高鳳翰一生的跌宕起伏的人生經(jīng)歷，在他的藝術(shù)創(chuàng)作的初期階段，特別是跟隨其父到淄川之后那段時(shí)期。這段時(shí)期是高鳳翰在藝術(shù)創(chuàng)作中的厚積薄發(fā)的時(shí)期，在這段時(shí)間之中，盡管其在科舉考試中屢戰(zhàn)屢敗，但這段風(fēng)華正茂的時(shí)期的游歷經(jīng)歷，不僅使他結(jié)識(shí)了蒲松齡這樣的文壇怪杰，同時(shí)在科場(chǎng)奔波之中更是結(jié)識(shí)了王士禎這樣的鼎鼎大名的人物，在他的影響之下，高鳳翰無(wú)論是從藝術(shù)名氣還是藝術(shù)視野上都得到了很大的提升。這一時(shí)期的坎坷曲折的歷程，為高鳳翰的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也磨礪了他的百折不撓的意志品格，這些都對(duì)他此后的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

至于因病。這點(diǎn)盡管是一種不幸，但卻在這樣的不幸之中寓含著一種大突破的契機(jī)，某種意義上說對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作是一場(chǎng)不折不扣的煉獄，但經(jīng)過這樣的淬火之后，高鳳翰的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了全方位的提升。在藝術(shù)手法和內(nèi)在氣質(zhì)上均呈現(xiàn)出極具個(gè)性的美學(xué)品質(zhì)，從而達(dá)到了一種全新的高度，否則，極有可能高鳳翰不過是歷史長(zhǎng)河中一顆微不足道的流星而已。這其中的是非對(duì)錯(cuò)，可謂一言難盡。

《臨溪濯足》

終其一生，高鳳翰在藝術(shù)創(chuàng)作上取得諸多成就，除了個(gè)人與生俱來的藝術(shù)敏感力之外，還有著多種因素的綜合作用，但總體概括而論，他自己所言的這樣的“三因”對(duì)他的藝術(shù)特色的形成具有舉足輕重的影響，并且他以自己堅(jiān)忍不拔的毅力將這樣的影響扭轉(zhuǎn)為正面價(jià)值，這是最值得肯定的地方。

《天臺(tái)白松圖》

《西亭對(duì)雪圖》

《富貴清高圖》

身殘志堅(jiān)的高鳳翰，他的藝術(shù)創(chuàng)作每臨絕境峰回路又轉(zhuǎn)，在不得已的自我轉(zhuǎn)變之中始終秉持著不變的初心，不拋棄，不放棄，最終在看似山窮水盡之際，卻創(chuàng)造了逆天改命、一臂扛鼎的奇跡，扼住命運(yùn)的咽喉，寫下人生的輝煌。僅憑這一點(diǎn)，就足以無(wú)愧此生，笑傲藝壇、彪炳史冊(cè)。