薛林興自述：

電視臺曾采訪我，畫人物必須用模特兒嗎？我說是的，要用，對我來說還是必須的。

斷臂的美神維納斯，為什么能成為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶？為什么每天從世界各地來那么多人參觀？又為什么能成為人類美的化身、美的象征？

據(jù)考證，古希臘人體藝術(shù)不但是真人做模特兒，而且是用多人的美感匯聚一身，所得出人體美的的黃金分割律，更灌注了藝術(shù)家理想美的審美標(biāo)準(zhǔn)。

雕塑大師羅丹面對著雕像動情地說：“你看這肌肉，這微妙的起伏，這是生命，鮮活的生命�！痹缭诖髮W(xué)時去省圖書館，見到了畫冊中的安格爾的《泉》，我被這富于彈性的肌體，優(yōu)美的輪廓，這令人難以置信的美，感動的要流淚了。

回頭看看我們的繪畫史，魏晉時期盡管有春蠶吐絲的優(yōu)美線條；唐代盡管有雍榮華貴的豐腴體態(tài)，吳道子仙風(fēng)道骨的線描；五代時盡管有清秀的身姿；宋代的文氣；明代的唐寅也會用了補(bǔ)色關(guān)系；清代任伯年盡管意識到了線條的裝飾效果……

但是都缺失了一樣?xùn)|西，對人物為對象的最根本的、最原點(diǎn)的，什么東西呢？是人的血肉之軀，是人的靈魂附體，是人的七情六欲，是人的鮮活生命。

這是為什么呢？是什么所導(dǎo)致的？為什么我們的人物畫，就象推磨一樣，千百年來，一直在原地打轉(zhuǎn)？

就是因為沒有對人體進(jìn)行寫生，因為受封建禮教和道德觀念的束縛，根本沒有條件對人體進(jìn)行藝術(shù)的研究。

可是近現(xiàn)代，雖然徐悲鴻引進(jìn)了西方對人體結(jié)構(gòu)、形體比例的繪畫理念與技法，但由于慣性的思維，對水墨為上、太似為媚俗等陳腐的傳統(tǒng)理念的抱殘守缺，對不食人間煙火的、所謂高雅的文人畫的迷惑，使人物畫還是沒有大的起色。

幾十年來，我一直堅持人體寫生，對人體各個部位從內(nèi)到外的研究，肌肉與骨骼的關(guān)系，人體、形體與動態(tài)的韻律之美、節(jié)奏之美，肌膚之美，色彩之美，喜怒哀樂的表情之美，乃至靈魂之美……對傳統(tǒng)繪畫理論進(jìn)行了梳理，傳承了傳統(tǒng)繪畫的神韻美、意境美和詩意美，顛覆了陳腐的、梏桎發(fā)展的理論，走出誤區(qū)，跳出陷阱，打破枷鎖，不走老路，不走邪路，走出了一條屬于自己的，被專家認(rèn)可的、百姓鼓掌的、藏家認(rèn)同的新路。

從薛林興的繪畫中我們看到，不論是雍容華貴的貴妃，還是冷艷絕俗的山鬼，超凡脫俗的洛神，還是奔向月亮的嫦娥，都有著優(yōu)美的體態(tài)，含幽蘊(yùn)秀的深情……

不論是裸體女神，山里妹子，都市女性，還是時尚女孩，都具有著富于鮮活生命感的血肉之軀，富于誘惑力的體態(tài)身姿，富于感染力的人類真情。

幾十位美術(shù)界權(quán)威對薛林興的藝術(shù)成就給予了極高的肯定和評價，普遍認(rèn)為：

中國歷代仕女畫，至薛林興始，物換星移，別開生面。

開創(chuàng)了中國人物畫發(fā)展的方向。

薛林興的仕女畫，是他個人的品牌，也是中國人物畫的品牌。

將中國的意境美，古希臘的人體美，古印度的性感美，融匯于一體，創(chuàng)建了具有時代感的知性美。

薛林興拉開了人體繪畫中西世紀(jì)大對決的序幕......