畫之大者，品格為上，藝之真者，情懷第一。古人認為畫為文之極，唯品格是其永恒的標(biāo)準，而不是新與舊。今天，無論中國畫在藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式上怎樣發(fā)展，仍然存在一個不可回避的藝術(shù)品格問題，品格高下恰恰離不開個人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)情懷，如何在尺幅之間展現(xiàn)自己那一片寬廣無垠的精神世界，畫者各不盡同，所謂品格有高下，藝術(shù)無古今。上求高下，堅守傳統(tǒng)的筆墨語言體系，始終不為畫壇的各類風(fēng)氣所動，一筆一墨風(fēng)骨自現(xiàn)，無不充滿著自信與從容。
薛林興先生對傳統(tǒng)的文人畫、意象化屬性，有著深刻的解讀和尊重，但時代精神的選擇，使他摒棄了傳統(tǒng)的梏桎，走出誤區(qū)，創(chuàng)造出體現(xiàn)生命感和時代精神的獨特畫風(fēng)，成為現(xiàn)代仕女畫派風(fēng)格的主脈。其國畫作品中西合壁，將東方的意境美，古希臘的人體美，古印度的性感美，三大世界藝術(shù)體系融匯于一體，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意識的人性美，在中國畫壇獨樹一幟。
薛林興先生是一位學(xué)者型的藝術(shù)家，對中國傳統(tǒng)繪畫理論進行了敲骨抉髓的梳理，並結(jié)合幾十年的創(chuàng)作實踐，創(chuàng)造了警世駭俗的《藝經(jīng)》六十四論。六十四論之大師六道光環(huán)
一、品格
陽春白雪，玉樹臨風(fēng)，藝術(shù)大師有高尚的人格，大愛之情懷；對藝術(shù)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的執(zhí)著態(tài)度、殉道的精神。
品格是哺育高尚情操的乳汁；是喚醒人性良知的天使。
薛林興作品《琵琶行》
二、學(xué)識知古通今、融會貫通，藝術(shù)大師必須具備深厚的學(xué)問，廣泛的知識。見多才能識廣，根深才能葉茂。學(xué)識是思想的趵突泉，航海家的羅盤，夜空中的北斗，高樓下的基石，達到理想彼岸的諾亞方舟。
薛林興作品《歸鴻聲斷殘云碧》
三、個性橫空出世，石破天驚的個性。大師的作品是開宗立派，前無古人，后有追隨者的。如果學(xué)了某家某派，沒有自己的個性，那就是守財奴，克隆技術(shù)的產(chǎn)品。藝術(shù)的個性是藝術(shù)王國的旗幟，君主帝王的桂冠。
薛林興作品《婷婷》
四、韻味余音繞梁，回味無窮。藝術(shù)大師的作品必須具有韻味，曲、藏、層、虛、無、殘是育成韻味的六道元素。韻味是聯(lián)絡(luò)作品和觀眾情感的粘合劑，是進入美好夢境的催眠曲，步入甜蜜愛河的情書。
薛林興作品《吐艷丹青》
五、氣質(zhì)吐納環(huán)宇，笑傲蒼穹。大師的藝術(shù)作品必須有氣質(zhì)，含辭未吐、氣若幽蘭。京劇名角一登場一亮相，觀眾就會給予碰頭彩。他是帶著精、氣、神上場的，能瞬間拉動你的眼球、觸動你的神經(jīng)、震撼你的靈魂，是暴風(fēng)雨中的閃電。
薛林興作品《書香》
六、靈魂
鳳凰涅槃，魂魄再生。藝術(shù)大師的作品必須有靈魂。不走心的作品如行尸走肉，江湖術(shù)士。不成魔不成器。藝術(shù)創(chuàng)作一定要傾注心血，乃至生命。這樣的藝術(shù)才能有靈魂，靈魂是天體之中的太陽，是萬物復(fù)蘇的春風(fēng)。
西方繪畫是人性的文化，中國畫是人格的文化。思想品格是藝術(shù)的生命，不管是東西方藝術(shù)，不管畫什么畫�？傊�，搞藝術(shù)的人玩的是精神，拼的是文化，較量的是修養(yǎng)。藝術(shù)不是職業(yè)，是一種人格的參與。
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