薛林興先生接受的是現(xiàn)代的美術(shù)教育，有西方的因素。在他的繪畫中是交織著物質(zhì)性的，又有去物質(zhì)性的即精神方面的東西。表現(xiàn)女性最容易俗，在八十年代，許多畫家們不敢面對現(xiàn)實中真實的女性美，以逃避的態(tài)度，普遍采取變形的手法，為去除純粹的物質(zhì)視覺美感中的俗的東西。走向以丑為美以苦澀為美的繪畫取向。

薛林興作品《幸�！�

薛林興則不回避這個難題，他不忍心放棄令自己熱愛的、感動的有著生命活力的女性美真實的存在。他勇敢地直接面對純粹的物質(zhì)的視覺形象，他通過其造型能力和筆墨功力及對畫面的處理，將俗美轉(zhuǎn)化為高雅的美。他畫中的人物形象以線條為主，適度的吸收了西方油畫中利用光影明暗，以細(xì)膩的筆法表現(xiàn)了微妙的形體起伏凹凸，使之呈現(xiàn)了“肌理細(xì)膩骨肉勻”的女性美。大膽的運用色彩，對色彩所能牽動的情感功能進行了極致的發(fā)揮。

薛林興作品《青春降臨》

他立足當(dāng)代，一方面滿懷熱情地用畫筆傾訴著他對現(xiàn)實生活中的女性的關(guān)注和熱愛，對其形體的，表情的、神韻的表達(dá)。另一方面他又向往著古代傳統(tǒng)的精神層面的吸收追求。他的作品中也有古代的符號，作品的背景中有書法、有古代的繪畫、有青銅器的紋樣、也有現(xiàn)代的抽象的圖像。這就為畫面注入了歷史的文化含量，承載了更加豐富的內(nèi)涵和豐富的聯(lián)想空間。他的視野穿越了古今。他大跨度地打通了古代和現(xiàn)代的界限，在古今之間，做到了相對的統(tǒng)一，將古代的“韻”和現(xiàn)代的“神”鏈接在了一起。

薛林興作品《苦澀的思念》

大家知道裸體藝術(shù)來自于古希臘、古羅馬時期，我們現(xiàn)在看到的雕刻都來自于公元前5世紀(jì)左右。我們在古典主義和新古典主義的興起中，從某種意義上是對古希臘、古羅馬有關(guān)人體藝術(shù)美神的一次復(fù)興。在人類歷史上有關(guān)人體的理想美的表現(xiàn)是藝術(shù)重新發(fā)展的重要階段，富有藝術(shù)個性。我們賦予的是古典美的形象，比如維納斯，身材的比例比較修長，脖子也比較長。在藝術(shù)史上關(guān)于古典美的表現(xiàn)是一個重要的過程，有關(guān)歐洲古代畫都有很多黃金比例，有關(guān)曲線在藝術(shù)創(chuàng)作的重要作用，人體就是一個典范。

薛林興作品《收獲憂愁》

筆墨問題是中國畫的根本問題，所以薛林興的仕女畫里面是用中國畫的方法，一定會用這個筆墨，但是如何表現(xiàn)形體，還是表現(xiàn)帶有一點空間感的造型，包括人物形象側(cè)面的陰影、結(jié)構(gòu)、鼻子，他采用了復(fù)古的方法。和我們20世紀(jì)徐悲鴻倡導(dǎo)的寫實人物形象還是有一定的區(qū)別，因為他們大部分都是男性或者是女性，更多地是從畫山石的方法來表現(xiàn)女性感。

薛林興作品《囚愛》

薛林興用斷斷續(xù)續(xù)的勾線在宣紙上因為用力、因為速度而產(chǎn)生的語言變化。我們可以想像，薛林興把中國畫的語言和西方的造型有機地結(jié)合在一起，他追求的是一種柔性的美感，所以他在中西古今方面有自己獨特的見解，形成了他自己一些獨特的畫法。把知性的美感、人物的氣質(zhì)表現(xiàn)的非常充分。

薛林興作品《衣憐孤影》

薛林興

作為中國新仕女畫派創(chuàng)始人和當(dāng)代著名人物畫實力派大家，薛林興創(chuàng)造了以下藝術(shù)傳奇：

他是中國史上第一位榮登世界最高藝術(shù)殿堂——2005巴黎盧浮宮法國沙龍展的畫家， 他是中國史上第一位由多位國家首腦在作品《和平美神》上題寫和平祝詞的畫家， 他是中國史上第一位以一己之力，興建氣勢雄偉的近萬米私人美術(shù)館的畫家。 他是中國史上第一位受邀赴哈佛大學(xué)演講的藝術(shù)界華人畫家、雕塑家。 他的畫以歷史和當(dāng)代女性為題材，以穿越中西的手法，創(chuàng)作出了眾多的美女形象，給人視覺乃至心靈無與倫比的美感，被世人譽為“東方美神”，獨步中國畫壇。