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北京師范大學(xué)啟功書院

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啟功書院堅凈美術(shù)館

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|策展人|

郭　坤　王志英

◎序　言

2020年初，一場突如其來的新冠肺炎病毒席卷全球，在這非常時期，醫(yī)務(wù)工作者戰(zhàn)斗在一線與病魔展開激烈的較量，我國的文化工作者也沒有停下藝術(shù)創(chuàng)作的激情，傳承著中國文化。

北京師范大學(xué)高度重視校園文化建設(shè)，始終把校園文化建設(shè)作為加強大學(xué)生思想政治教育，營造心理健康、和諧環(huán)境的重要途徑。為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造高品味校園文化氛圍，推進學(xué)校“雙一流”建設(shè)，在此特殊時期，為了使藝術(shù)文化傳播不受影響，北京師范大學(xué)啟功書院特此推出《文化自信——藝術(shù)名家繪中華·云上展覽》，通過線上云看展形式推出知名藝術(shù)家弘揚主旋律和正能量、體現(xiàn)新時代氣象的精品力作，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。將優(yōu)秀藝術(shù)作品和書畫知識引入校園，為廣大師生及藝術(shù)愛好者提供更多領(lǐng)略藝術(shù)名家風(fēng)采的機會，積極發(fā)揮校園文化熏陶感染、潛移默化的教育功能。

作為百年名校設(shè)立的專業(yè)書畫藝術(shù)機構(gòu)，啟功書院一貫把“文化意識、學(xué)術(shù)品味、藝術(shù)境界、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”作為開展藝術(shù)活動和人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想。面向未來，書院將充分發(fā)揮文化品牌優(yōu)勢，積極傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認真踐行社會主義核心價值觀，為繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)，為實現(xiàn)建設(shè)世界一流大學(xué)的師大夢和中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷作出新的更大貢獻。

何軍委

民盟中央美術(shù)院副院長，民盟中央文化委員會委員，中國美術(shù)家協(xié)會會員， 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院苗再新工作室助教，北京師范大學(xué)啟功書院藝委會委員，北京海淀區(qū)美術(shù)家協(xié)會副秘書長，北京西城區(qū)美協(xié)理事， 中國煤礦美協(xié)理事，供職于中國美術(shù)館展覽部。

何軍委作品/孫中山與宋慶齡

何軍委作品/國魂

何軍委作品/正氣千秋

何軍委作品/郭沫若先生造像

何軍委作品/黃賓虹先生造像

何軍委作品/老舍先生和龍須溝

何軍委作品/磐石氣節(jié)圖

何軍委作品/磐石氣節(jié)圖

何軍委作品/齊白石先生造像

何軍委作品/任伯年先生造像

何軍委作品/吳昌碩先生像

何軍委作品/弘一法師造像

何軍委作品/一花一石皆本色·畫僧弘仁

何軍委作品/搜盡奇峰打草稿·畫僧石濤

何軍委作品/三百年來無此燈·髡殘

何軍委作品/橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多·八大山人朱耷

何軍委作品/生民

何軍委作品/和風(fēng)三月

何軍委作品/榕陰適雨時

何軍委作品/紅葉題詩

何軍委作品/莊子夢蝶

何軍委作品/太白醉酒

何軍委作品/羅漢圖

何軍委作品/傳承須有道

何軍委作品/蛤蟆仙人

何軍委作品/松蔭暢懷

何軍委作品/茶能醉人何必酒，書可香我不須花

何軍委作品/鐘馗迎福圖

何軍委作品/喜從天降

何軍委作品/福到眼前，竹報平安

何軍委作品/凜然正氣，百邪不侵

何軍委作品/鐘馗

何軍委作品/鐘馗

何軍委作品/鐘馗

何軍委作品/橫劍鐘馗圖

何軍委作品/鐘馗

何軍委作品/福到眼前

何軍委作品/鐘馗

何軍委作品/鐘馗

何軍委作品/鐘馗納福圖

何軍委作品/松蔭鐘馗

何軍委作品/鐘進士神威圖

何軍委作品/鐘馗

何軍委作品/鐘馗讀書圖

何軍委人物畫敘事

◎竇修林

道釋與古裝人物

何軍委在從事當(dāng)代主流人物畫創(chuàng)作的同時，還致力于傳統(tǒng)道釋與古裝人物的創(chuàng)作，某種程度上更加情有獨鐘。何軍委筆下的人物畫敘事，歷史名人與重大社會歷史的主題類題材可謂其時代使命，基層普通民眾類則側(cè)重于體驗生活，而傳統(tǒng)道釋神仙與文人高士等古裝人物類歸屬于個性的張揚與意趣的闡釋。

何軍委之所以以國畫之人物畫聞名于藝術(shù)界，源于文人的本性，源于對傳統(tǒng)文化博大精深的震撼，也源于對古代文人雅士家國情懷的向往和追求。他認為國畫三大類之中，山水和花鳥是一種出世的心態(tài)，講究個性情趣，要有意蘊、超然物外的境界，而畫人物就需有入世的情節(jié)，對人物個性和社會時代都要進行透徹的理解。相較現(xiàn)實與主流人物畫創(chuàng)作，傳統(tǒng)人物更多創(chuàng)作的自由與意趣張揚的空間。

然而，表現(xiàn)傳統(tǒng)人物也并非易事，就是如何在古人從技法到審美都已經(jīng)完備的體系語言中突圍而出，如何在程式化經(jīng)典林立的山峰之中走出一條自己之路。對繪畫而言，只需付出勤奮，繼承傳統(tǒng)并不難，難就難在“變格”創(chuàng)新。藝術(shù)家的價值在于敏銳地反映時代審美，滿足人們的審美需求。每個時代都不缺藝術(shù)家，但歷史記住的只有“變格”創(chuàng)新的人。搞噱頭，爆走光等無纏頭行為，只是后現(xiàn)代藝術(shù)界的嬉皮士。故“變格”創(chuàng)新不是藝術(shù)家的自說自話或特立獨行，而是時代審美意趣的體驗。

即藝術(shù)家作品價值的高低，衡量的標(biāo)準(zhǔn)在于人民大眾接受的程度。因人民大眾接受的程度有滯后性，帶來杰出藝術(shù)作品的價值往往被逐漸發(fā)現(xiàn)而貨幣表現(xiàn)水漲船高的進程。逆向思維，就是同時代的人與后人對藝術(shù)家“變格”創(chuàng)新的圖式師法越多，筆墨意趣欣賞消費越廣，藝術(shù)作品的價值就越高。藝術(shù)講究原創(chuàng)，師法與消費所創(chuàng)造的社會效益不是歸他者所有，而是涓涓細流匯聚到原創(chuàng)藝術(shù)品上，其價值在歷史的長河中不斷地被確認，這就是藝術(shù)品傳世的魅力所在!

在傳統(tǒng)人物類創(chuàng)作中，何軍委尤其喜歡畫道釋與古裝文人，因為這類人物文化積淀深厚，民眾接受的程度比較高，不存在藝術(shù)符號在文化領(lǐng)域重新解讀的需求。而困難之處恰恰就是喜聞樂見之下，人們的集體意識深處普遍存在此類人物文化與形象的符號底線和標(biāo)準(zhǔn)，“變格”創(chuàng)新就顯得非常難。既要傳承傳統(tǒng)的文化符號，又要加以“變格”，成就自身的藝術(shù)敘事。而此種藝術(shù)敘事要成為流行圖式，關(guān)鍵在于藝術(shù)家千辛萬苦得來的造型符號與審美趣味是否與人民大眾內(nèi)心的底線和標(biāo)準(zhǔn)相契合。何軍委在藝術(shù)界廣有聲名，在國際國內(nèi)藝術(shù)展覽上獲獎無數(shù)，包括兩獲齊白石國際藝術(shù)節(jié)中國畫展最高獎，作品被藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)愛好者、資深收藏家廣為收藏，說明其藝術(shù)圖式與敘事得到了民眾的肯定和支持。

何軍委筆下道釋與古裝文人的形象塑造，重點強調(diào)人物的時代氛圍和文化身份，與大眾內(nèi)心深處對傳統(tǒng)人物的認知、情操、審美標(biāo)準(zhǔn)相契合。從何軍委的創(chuàng)作成果來看，在具體的圖繪表達時，他會根據(jù)時代審美、文化氛圍以及人物自我性格之間尋找共性與個性的平衡，即他營構(gòu)的人物形象，既要符合歷史的文化定位與傳統(tǒng)的情感認知，也要體現(xiàn)時代審美思潮對傳統(tǒng)形象當(dāng)代轉(zhuǎn)型改造的需求。事情是說起來容易做起來難，何軍委在這方面取得成功源于內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的敬仰與當(dāng)代審美的準(zhǔn)確把握，用當(dāng)下的流行語就是文化自信下的藝術(shù)自信。何軍委塑造的人物形象，不是傳統(tǒng)文化符號與認知的堆砌，也不是信手而為之，而是經(jīng)歷長時間的醞釀與雕琢的過程。

首先，他敬重人物，創(chuàng)作時會焚香思考特定時代下人物的文化造型與自身行為方式，為此對古代社會的風(fēng)尚特征與人物代表的文化符號進行全面的認知，化繁復(fù)為精煉，選取典型意義。其次，下筆定型時注重人物身份文化暗示的節(jié)點，化靜為動，畫里畫外都留下文化符號想象的空間。傳統(tǒng)文人畫對人物的造型，往往流于概念化。何軍委的古裝人物，沒有機械照搬傳統(tǒng)思維，而是追求造型與文化符號傳達的有血有肉，強調(diào)臉部五官的刻畫與體積感，衣紋與身軀流暢而飽滿，偉岸之中見個性。觀其畫，古裝人物迎面而來，高士怡然自得、仕女靈動婉約、彌勒憨態(tài)可掬，無一不氣韻生動、古意盎然。既那么自然，又那么深情。揮毫之間，不僅把傳統(tǒng)人物形象，更多的是把傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)在觀者面前，在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間建構(gòu)了橋梁，讓觀者直接面對面地與傳統(tǒng)進行了心靈的對話。

淺絳人物

何軍委自從走上繪畫的道路，業(yè)精于勤，沒有一般畫家的豪言壯語，而是默默地探索自身的藝術(shù)之路與筆墨表達的真諦。古往今來，褪去國畫家炫目的外衣，不外乎技法、蒙養(yǎng)與創(chuàng)格的三境界。技法在于對筆墨造型技法的全面師習(xí)，蒙養(yǎng)就是自身的文化修養(yǎng)與筆墨技法的融會貫通從而形成自身的筆墨特征。而創(chuàng)格最難，大部分畫家一輩子都難以逾越。創(chuàng)格必須前無來者，藝術(shù)價值的評價往往在當(dāng)代難以實現(xiàn)，而是在于后人師習(xí)的程度且難以跨越。何軍委以畫為生，每天勤于筆墨，在寂寞低調(diào)之中，開創(chuàng)了適合自身氣質(zhì)秉性與筆墨表達的淺絳人物敘事。

何為淺絳?國畫設(shè)色技法一種，在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩，或摻少許朱砂類，染山石，樹木結(jié)構(gòu)處，再用淡花青類色渲染而成。從藝術(shù)史來看，此種技法成熟運用主要在山水畫，稱為淺絳山水畫。這種設(shè)色特點，始于五代董源，盛于元代黃公望�！督孀訄@畫傳》說：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆鉤出大概。王蒙復(fù)以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫草，再以赭色鈞出，時而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已。”

淺絳山水，亦稱“吳裝”山水。“吳裝”指中國畫的一種淡著色風(fēng)格，相傳始于唐代吳道子的人物畫，宋代郭若虛《圖畫見聞志·論吳生設(shè)色》云：“嘗觀(吳道子)所畫墻壁、卷軸，落筆雄勁，而傅彩簡�！�…至今畫家有輕拂丹青者，謂之吳裝�！眳堑雷拥漠嬜髟缫咽�傳，如今已經(jīng)無法領(lǐng)略其淡著色人物的風(fēng)采，今人體悟淺絳設(shè)色法只能從淺絳山水來一睹芳容。從淺絳山水畫的發(fā)展脈絡(luò)考察，董源、黃公望等宋元名家只是在技法上做了準(zhǔn)備，成為一代風(fēng)氣則要到明代、特別是明中后期吳門畫派即文人畫派的興起并成為時代的審美特征。宋元雖然文人畫高潮迭起，但直到明代才對文人畫標(biāo)準(zhǔn)加以界定。文人審美中的簡淡素雅意識即摒棄華艷，唯取真淳，講究繪事后素、返樸歸真等成為藝術(shù)表現(xiàn)的主流，淺絳山水也成為明清文人繪畫的標(biāo)配。

可見，明清以降淺絳法多用于山水畫，在人物畫中運用淺絳法幾乎沒有。即使如此，何軍委也沒有膽怯，通過多年勤奮研究以及對藝術(shù)的執(zhí)著追求，采眾家之長，畫古而不泥古，推陳出新，將山水淺絳這一獨特的畫法運用到人物畫的創(chuàng)作中，畫面素雅明快、古意盎然，拓展了中國人物畫技法表現(xiàn)的又一空間，在畫面表達、審美趣味與筆墨技法領(lǐng)域開了先河。

細校何軍委的淺絳人物畫，并不是簡單地把淺絳山水畫的淺絳敷色技法移植到人物畫中，而是有自身的獨創(chuàng)。國畫強調(diào)線條表現(xiàn)，特別是人物畫中的線條一直是主角，所謂失之毫厘謬以千里。如果沿用淺絳山水先水墨勾勒皴染后敷色，在技法上是難以行得通的，如此的淺絳人物很難得到世人的認同。何軍委輾轉(zhuǎn)求索，一朝醒悟：國畫追求墨分五色，為何不在墨色上作文章呢?他把赭石調(diào)入水墨，經(jīng)過無數(shù)次的實驗與摸索，終于對淺絳色有了全面的掌控。從認知而言，他辛勤得來的淺絳色并不違背國人的審美與觀照方式，故一經(jīng)推出，反響強烈。

何軍委創(chuàng)作淺絳人物，注重眼為心聲，下筆首先從面部眉眼處開始，由眼及眉，再到鼻唇、兩頰、耳朵、頭發(fā)胡須，線條極為簡練考究，用筆干脆爽勁。繼而是軀干四肢與衣紋，線條隨人物動態(tài)及衣紋結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合，或長或短、或映或掩、或擦或染，變化豐富而筆不妄下，應(yīng)形狀物，用筆用墨隨意而法度嚴謹，寸楮尺幅中淺絳墨色濃淡干濕，淋漓華滋，猶見其爐火純青的筆墨功底。

何軍委的淺絳人物，面世之后得到世人追捧，不僅在于技法，更在于畫面的文化氛圍。這與國畫畫面追求筆墨意趣，畫外文化傳達一脈相承。他在畫面上常常加以長題，不僅書法行筆用線的選擇與畫中人物個性文化特征相協(xié)調(diào)，而且題款的內(nèi)容指向畫中人物的文化內(nèi)涵，是畫面人物文化身份的再次表述。畫中人物個性化、書法章法布局擬人化，從而塑造了鮮活的文化“人”。人物畫相對要難于山水畫，山水畫可以互相掩映，不知不覺中轉(zhuǎn)移視覺的焦點，而人物畫一下子把人物造型呈現(xiàn)在觀眾面前，功力蒙養(yǎng)，無所遁形。何軍委深知其理，所以對每一幅畫面的人物形象的身體語言極為重視，汲萃諸家之長而運以己意，他的心得就是以文化來統(tǒng)一。

何軍委的鐘馗圖廣受好評，披閱這類作品，他筆下的鐘馗不是世人眼中怒目圓睜、劍拔弩張的流行樣式，總體呈現(xiàn)溫文爾雅的文人形象。鐘馗的拳頭沒有打出去，劍也沒有揮刺，而是緊緊地收于身旁，無形之中把全身的力量集于一點并加以靜止從而固定到畫面之中，由動入靜，由靜寓動，把鐘馗力量爆發(fā)前的一剎那的寧靜刻畫的惟妙惟肖。

“畫家筆墨，不墮蹊徑”。故何軍委的淺絳人物畫，得之于性情，完備于文化。意所未設(shè)，筆之為開，扎根傳統(tǒng)而不落古人蹊徑也。