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北京師范大學(xué)啟功書(shū)院

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啟功書(shū)院堅(jiān)凈美術(shù)館

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|策展人|

郭　坤　王志英

◎序　言

2020年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎病毒席卷全球，在這非常時(shí)期，醫(yī)務(wù)工作者戰(zhàn)斗在一線與病魔展開(kāi)激烈的較量，我國(guó)的文化工作者也沒(méi)有停下藝術(shù)創(chuàng)作的激情，傳承著中國(guó)文化。

北京師范大學(xué)高度重視校園文化建設(shè)，始終把校園文化建設(shè)作為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，營(yíng)造心理健康、和諧環(huán)境的重要途徑。為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造高品味校園文化氛圍，推進(jìn)學(xué)�！半p一流”建設(shè)，在此特殊時(shí)期，為了使藝術(shù)文化傳播不受影響，北京師范大學(xué)啟功書(shū)院特此推出《文化自信——藝術(shù)名家繪中華·云上展覽》，通過(guò)線上云看展形式推出知名藝術(shù)家弘揚(yáng)主旋律和正能量、體現(xiàn)新時(shí)代氣象的精品力作，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。將優(yōu)秀藝術(shù)作品和書(shū)畫(huà)知識(shí)引入校園，為廣大師生及藝術(shù)愛(ài)好者提供更多領(lǐng)略藝術(shù)名家風(fēng)采的機(jī)會(huì)，積極發(fā)揮校園文化熏陶感染、潛移默化的教育功能。

作為百年名校設(shè)立的專業(yè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，啟功書(shū)院一貫把“文化意識(shí)、學(xué)術(shù)品味、藝術(shù)境界、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”作為開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)和人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想。面向未來(lái)，書(shū)院將充分發(fā)揮文化品牌優(yōu)勢(shì)，積極傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)世界一流大學(xué)的師大夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷作出新的更大貢獻(xiàn)。

趙永夫

生于甘肅臨洮，現(xiàn)居天津。畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系。在校期間師從何家英、霍春陽(yáng)、楊沛漳、賈廣健等教授研習(xí)人物及花鳥(niǎo)畫(huà)，尤以工筆人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，其后又受馮霖章先生的教導(dǎo)。現(xiàn)為甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。文化部現(xiàn)代工筆畫(huà)院畫(huà)家。

趙永夫作品/團(tuán)結(jié)一心，共抗疫情

趙永夫作品/中華好兒女

趙永夫作品/萬(wàn)眾一心，攻克難關(guān)

趙永夫作品/共同抗疫

趙永夫作品/最可愛(ài)的人

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/洮河兒女

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/金陵十二釵

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/工筆人物

趙永夫作品/春姿傲雪

趙永夫作品/煙霏云斂圖

趙永夫作品/清韻

趙永夫作品/銀花玉雪香

趙永夫作品/安居圖

趙永夫作品/凝香

趙永夫作品/待冠圖

趙永夫作品/萱瑞圖

趙永夫作品/仙侶

趙永夫作品/累累小輔中

趙永夫作品/靈禽

趙永夫作品/花鳥(niǎo)

趙永夫作品/風(fēng)搖青玉枝

趙永夫作品/春江水暖鴨先知

趙永夫作品/喜上眉梢

趙永夫作品/花鳥(niǎo)

趙永夫作品/仙壽無(wú)疆

趙永夫作品/清荷

趙永夫作品/牡丹

趙永夫作品/仙侶

趙永夫作品/雙棲

趙永夫作品/春意

趙永夫作品/萱草小鳥(niǎo)

趙永夫作品/水仙鴛鴦

趙永夫作品/相依

荷側(cè)瀉清露　萍開(kāi)見(jiàn)游魚(yú)

——為永夫畫(huà)作序

◎李學(xué)春　甘肅省政府文史研究館館長(zhǎng)

嘗聞陳師曾有言：“吾國(guó)美術(shù)自古以來(lái)最為發(fā)達(dá)，書(shū)畫(huà)、雕塑、建筑皆能表國(guó)民性之特長(zhǎng)……唯書(shū)與畫(huà)，授受淵源，自古迄今，統(tǒng)紀(jì)分明，蔚為大觀。”讀中國(guó)繪畫(huà)史，如綿延之山脈、浩瀚之江河，起伏跌宕，亙古神奇，或質(zhì)樸簡(jiǎn)率之帛畫(huà)，或古拙雄健之畫(huà)像磚石，或富麗沉厚之敦煌壁畫(huà)，或風(fēng)流蘊(yùn)籍之人文畫(huà)，或重彩，或水墨，或工謹(jǐn)，或?qū)懸猓�風(fēng)格萬(wàn)千，流派紛呈，然無(wú)不流露中華民族之思想、情感、觀念、意趣，無(wú)不彰顯中華民族強(qiáng)烈而獨(dú)特之審美意識(shí)。

夫工筆畫(huà)者，中國(guó)繪畫(huà)之重要品類也。日月經(jīng)天，江河行地。中國(guó)工筆畫(huà)之概念經(jīng)歷歲月之嬗變，始稱“細(xì)畫(huà)”，工筆畫(huà)上溯至元以前為國(guó)畫(huà)之主流矣。雖工筆畫(huà)之概念在有清一代臻熟，然可見(jiàn)于長(zhǎng)沙馬王堆出土之帛畫(huà)，淵源一脈十分清晰。唐張彥遠(yuǎn)云：“歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密�！贝�唐宋乃工筆畫(huà)之高峰，名家輩出，經(jīng)典鑄就，石窟壁畫(huà)是為見(jiàn)證，遺響潤(rùn)澤引領(lǐng)當(dāng)今。元代文人畫(huà)興起，“意足不求顏色似”，意筆畫(huà)奇峰聳出，承宋代水墨畫(huà)之衣缽，是為國(guó)畫(huà)之主流，工筆畫(huà)漸入低潮。至明工筆畫(huà)稱“工畫(huà)”，唐寅經(jīng)典名言“工畫(huà)如楷書(shū)，寫(xiě)意如草圣。”清以降，工筆畫(huà)概念既定，包容之性、多元之性、開(kāi)放之性為時(shí)代所接納。由“細(xì)”至“工”進(jìn)而“工筆畫(huà)”，取神得形，以線立形，以形達(dá)意，實(shí)乃歷代學(xué)人及朝代藝術(shù)追求之趣味也。新中國(guó)成立，尤其改革開(kāi)放四十年以來(lái)，伴“八五思潮”之涌起，乘藝術(shù)教育之蓬勃，工筆畫(huà)欣逢新時(shí)代之盛世輝煌。仰唐宋之巔峰，借西畫(huà)剖析、色彩學(xué)說(shuō)之梯杖，承中華文化之傳統(tǒng)，存中華文化之特質(zhì)，振中華文化之精神，再現(xiàn)豪邁之氣象。中國(guó)工筆畫(huà)業(yè)已構(gòu)建新樣式、新方法、新語(yǔ)境、新觀念也�？v觀當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫(huà)，造型能力之嚴(yán)謹(jǐn)，傳統(tǒng)線描功底之扎實(shí)，色彩之和諧，刻畫(huà)之細(xì)致入微，人物形象之鮮活生動(dòng)，生活場(chǎng)景之真切感人，實(shí)屬國(guó)家之榮光，繪畫(huà)之珠冠矣。永夫正逢其時(shí)，問(wèn)學(xué)津門(mén)，師承家英、沛漳、春陽(yáng)、廣健諸先生，涵泳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，師心師法師造化，定有作為矣!

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉�！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃藝術(shù)之根與魂。創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代之經(jīng)典作品，必須讀懂中國(guó)人，讀透中華美學(xué)精神，汲取精華，去其糟粕。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，西方之色彩、解剖、構(gòu)成、透視、材料等皆可為工筆畫(huà)所用�！肮欧ㄖ�佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)之可采入者融之”，此徐悲鴻先生談古今中西之高論也。今人馮遠(yuǎn)先生以為，東西方文化藝術(shù)互補(bǔ)互滲交匯須有“度”，若過(guò)“度”則可能喪失了吾等賴以存身與引以為光榮之基石，假若達(dá)不到“度”，則現(xiàn)代傳統(tǒng)難以建立。一言以蔽之，惟認(rèn)清中國(guó)繪畫(huà)之特征，建立吾國(guó)人之標(biāo)準(zhǔn)體系才是正確做法，話語(yǔ)權(quán)不應(yīng)為西方所謂之標(biāo)準(zhǔn)，也不是主動(dòng)地放棄中國(guó)繪畫(huà)特色而與西方藝術(shù)接軌。中國(guó)繪畫(huà)之基因只能靠中國(guó)人自信地傳承下去才能得以發(fā)展�，F(xiàn)代工筆繪畫(huà)以繼承傳統(tǒng)工筆繪畫(huà)為基礎(chǔ)，借鑒西方繪畫(huà)人物造型、光影、色彩和空間處理，創(chuàng)造全新之畫(huà)種，或古代仕女，或現(xiàn)代人物，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)已開(kāi)拓出一片天地。

趙君永夫幸運(yùn)矣，所處之時(shí)代，恰逢中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)走出陰霾，走向大發(fā)展、與國(guó)際接軌之時(shí)代，繪畫(huà)技法、繪畫(huà)意識(shí)及繪畫(huà)理念煥然一新，與時(shí)俱進(jìn);永夫所接受者，為此全新繪畫(huà)理念。品讀永夫之畫(huà)作，清新典雅、唯美純凈。既繼承傳統(tǒng)韻味又融入現(xiàn)代氣息，且將西畫(huà)之觀念、技法融入創(chuàng)作中。永夫大膽實(shí)踐，頗有成果，引人關(guān)注。

誠(chéng)如《中庸》所云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖�！敝袊�(guó)工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)之關(guān)系亦如是，工筆與寫(xiě)意在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中互為借鑒，互動(dòng)互補(bǔ)，相融共生，共同發(fā)展。工筆畫(huà)之基本形式、精神內(nèi)涵、文化特質(zhì)獨(dú)步當(dāng)代，其生命力之所以如此強(qiáng)大，不僅來(lái)自不同朝代美術(shù)家審美創(chuàng)造，更基于自身藝術(shù)屬性。一者源于中國(guó)畫(huà)之材料、手段、方法決定其不可能同西畫(huà)般描繪出非常惟妙惟肖之視覺(jué)逼真效果;二者源于中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)大文化觀念之支撐，儒、道文化和中國(guó)哲學(xué)使得中國(guó)畫(huà)中諸多藝術(shù)之觀念幾近技術(shù)本質(zhì)，畫(huà)不以追求淋漓盡致之客觀真實(shí)，且去寫(xiě)意、寫(xiě)情、寫(xiě)心。蘇東坡云：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，描繪之對(duì)象妙在似與不似之間，實(shí)未有偏離藝術(shù)表達(dá)之本質(zhì)。工筆畫(huà)非為逼真，是為畫(huà)藝術(shù)之真，是故工筆畫(huà)較之寫(xiě)意畫(huà)，殊途而同歸，用“工”之態(tài)度，做“意”之表達(dá)，此乃中國(guó)文化觀念之高度凝結(jié)與精致詮釋矣。寫(xiě)意水墨畫(huà)為中國(guó)繪畫(huà)文化品味建構(gòu)之高標(biāo)，從理論到實(shí)踐上提升中國(guó)繪畫(huà)之文化內(nèi)涵至新境界，寫(xiě)意水墨畫(huà)彰顯之中國(guó)文化和哲學(xué)精神最為深刻矣。反之，寫(xiě)意水墨畫(huà)影響工筆畫(huà)，如寫(xiě)意畫(huà)之意象表達(dá)雖走在前面，但并未削弱工筆畫(huà)，反而拓展工筆畫(huà)領(lǐng)域，為工筆畫(huà)發(fā)展提供可能性。是故跨界則有新空間，有創(chuàng)新之新地帶。畫(huà)不在似，亦不在不似，亦不在似與不似之間，在乎神與韻也。得人情于物理者，似與不似皆好耶。

明人杜瓊云：“繪畫(huà)之事，胸中造化吐露于筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣�！苯韫P墨書(shū)寫(xiě)心靈，乃畫(huà)家精神世界之剖白、才情之彰顯、學(xué)識(shí)之記錄，兼負(fù)“成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”之"特健藥"效功者也。

中國(guó)畫(huà)之筆墨非僅技法矣，覽歷代大師之筆墨，皆可領(lǐng)略體悟其之才華、性情和修養(yǎng)，“清心地”、“善讀書(shū)”、“卻早譽(yù)”、“親風(fēng)雅”。技法乃手段而已，旨在展現(xiàn)人之精神境界，畫(huà)家之人生感悟。吳昌碩之線如金剛杵，金石氣十足;八大山人之線盡顯苦澀與孤寂;任伯年之線飄逸瀟灑……故學(xué)者當(dāng)識(shí)古人用筆之妙，筆筆從手腕脫出，即是筆筆從心坎流出矣。

永夫善工兼寫(xiě)，相輔相成，相融相合，漸入佳境。已有數(shù)種畫(huà)冊(cè)問(wèn)世，亦在多地舉辦畫(huà)展，今又有新作出版，囑余作文以序之，甚喜共勉。斯為序。