松云堂畫廊的日志

[收藏·市場(chǎng)] 乙觀云展｜高云：從她走向永恒

熱5 已有 1307 次閱讀 2020-09-12 19:06

女性題材繪畫在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中有悠久的歷史，濫觴于東周，至魏晉隋唐形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)傳統(tǒng)。然而筆墨線條隨時(shí)風(fēng)流動(dòng)，傳統(tǒng)女性題材繪畫的藝術(shù)空間在古典時(shí)代逐步限縮，“仕女畫”于宋代成為人物畫中次級(jí)畫科，“美人畫”則在明清時(shí)期流于商業(yè)通俗。紙面上綺羅人物依然簪花佩玉，然而其中的藝術(shù)意味卻日益稀薄，多為附庸意識(shí)的機(jī)械表達(dá)。

隨著時(shí)代發(fā)展，女性逐步從邊緣位置步入社會(huì)舞臺(tái)中間，時(shí)代對(duì)女性形象的認(rèn)知也一再翻新，并影響著筆墨表達(dá)，越來(lái)越多的生命意識(shí)、主體理念進(jìn)入女性題材繪畫當(dāng)中。

高云很早便意識(shí)到女性之美絕不是概念的、表面的膚淺之美，屬于女性的故事、情感、思想、追求都可映照筆墨修養(yǎng)。繼承深厚描摹傳統(tǒng)的高云，將傳神寫意的筆墨付于女性形象塑造，于是，由形貌到秩序，從節(jié)奏到韻律，筆精墨妙的審美世界有了更豐富的表達(dá)。他所描畫的女性形象，有對(duì)歷史時(shí)空的鏡像呈現(xiàn)，也有對(duì)時(shí)代風(fēng)貌的體察關(guān)照；有生命情調(diào)的交融互滲，也有審美理想的寄寓抒發(fā)……

藝術(shù)家的所見所感、所思所想，共同成就著一個(gè)美的世界，淵然而深。這世界在這里以女性之名，引領(lǐng)人想望一種永恒之境。

1 歷史與理想的鏡像

馬嵬埋玉，珠樓墮粉，玉鏡鸞空月影。歷史煙塵之下，女性的意識(shí)常常被掩蓋，女性形象便在預(yù)設(shè)的閱讀視角中被動(dòng)地成為一種模板印象，完成一種空洞的“美”的指代。高云則從理解出發(fā)，走入宏闊的歷史敘事，通過(guò)與諸多邊緣處境中的女性共情，令藝術(shù)創(chuàng)作照鑒更久遠(yuǎn)時(shí)空中的心靈。

“鳳求凰”是傳奇開端，“馬嵬坡”是悲劇煞尾，畫面卻在眾所周知的歷史意涵之外，完成了圖像對(duì)文辭的轉(zhuǎn)譯。不僅是場(chǎng)景再現(xiàn)，還有情緒生發(fā)，藝術(shù)家的聆聽與體會(huì)，在表達(dá)之后成就了失語(yǔ)女性的重新“發(fā)聲”，既有的觀念被藝術(shù)重新審視，歷史情境在這里引發(fā)更多的思考。

博爾赫斯寫道，藝術(shù)應(yīng)該像鏡子一樣“把我們自己的臉孔反射給我們”。西方哲學(xué)家不信任鏡子和反射，這一點(diǎn)本身就是個(gè)反射：反射出他們害怕看見顛倒的自我和顛倒的世界。

理解與共情牽引著世界另一面的風(fēng)景，恰如鏡像照鑒當(dāng)下處境。高云的描摹融入更深切的生命意識(shí)后，超脫喧囂、繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)表象，他感知著形象所關(guān)涉的獨(dú)立意志。畫面上的“她”或許情境有別，但皆有所思，那是性靈與純粹的氣息在自然流動(dòng)，無(wú)觀者，無(wú)目的。

于是，不必確證那些彈琴、晨妝、顧影的時(shí)刻，究竟是沉于故紙堆中的幻夢(mèng)，還是超越瑣碎日常的想望了。那超脫凡塵之累的姿影，是美好祈愿的凝結(jié)，全然一派靜謐與優(yōu)雅。于是，理想之鏡像在崇高、圣潔的維度里顯影。

2人間世

身為一位男性畫家，在描畫女性的時(shí)候，需要面對(duì)的是生發(fā)于女性與男性相互關(guān)系的“差異”,需要跨越的是基于自身生活的“生存體驗(yàn)”。波伏娃有言，女性不是天生的，是生成的。高云選擇直面并不完美的“生成”關(guān)系，以藝術(shù)表達(dá)去實(shí)現(xiàn)一種現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

這關(guān)照從理性出發(fā)，理解現(xiàn)實(shí)生活之復(fù)雜，領(lǐng)會(huì)當(dāng)下女性不同于過(guò)往的心靈“圍城”�！捌鋵�(shí)我們很多女性，她門里門外是不一樣的，就像圍城一樣有著故事�！庇谑�，藝術(shù)的筆觸不僅復(fù)現(xiàn)那精致到近乎程式化的面容，更對(duì)那“圍城”中深沉的心靈知覺表達(dá)著關(guān)懷。

有行色匆匆的都市麗人，也有面目靈動(dòng)的邊疆女性；有尋常歲月里的瞬間感懷，也有擔(dān)當(dāng)天下時(shí)的堅(jiān)毅無(wú)畏……藝術(shù)語(yǔ)言不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)形象之美的表達(dá)，更完成著對(duì)時(shí)代精神的體認(rèn)。六合紛紜，畫出的是人物，也是無(wú)限廣博的天地。

3超越差異的永恒之境

高云以藝術(shù)彌合一種基于“生存體驗(yàn)”的差異，更在藝術(shù)心性的舒展中思考著基于時(shí)空的更本質(zhì)“差異”，無(wú)論中外，不拘古今。

“我們今天畫女性就要走出看山畫山、看水畫水的那個(gè)階段，它是可以對(duì)話的、交流的一個(gè)精神因素，是一種觀念的表達(dá)，也是一個(gè)畫家修養(yǎng)的檢驗(yàn)。”

東西方女性題材繪畫在色彩、構(gòu)圖內(nèi)涵等方面存在著美學(xué)差異，高云看到了兩種表達(dá)淵源的差異，卻也以藝術(shù)家的細(xì)膩敏銳體察到傳統(tǒng)中國(guó)畫線描與古典主義大師安格爾對(duì)造型線條堅(jiān)持的相通之處。對(duì)話由此開始，通過(guò)對(duì)線條的精妙掌控而實(shí)現(xiàn)，由線至墨至色，“超越”的力量在彰顯。

“超越”的是東方與西方，更是時(shí)間與空間。真實(shí)與幻象的界限仿佛在模糊，觀念與思考被“美”統(tǒng)合。鳥飛，魚躍，人在畫中還是夢(mèng)中？亦真亦幻，亦古亦今。超越諸般差異之后，精神性的追求與思考經(jīng)由筆墨實(shí)現(xiàn)一種提純，藝術(shù)表達(dá)遠(yuǎn)不止于可復(fù)現(xiàn)的造型技法探索，而深入到更本質(zhì)的心性涵養(yǎng)。

藝術(shù)關(guān)乎心靈，而認(rèn)知心靈從來(lái)都是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。高云對(duì)女性形象的描摹思考，是在對(duì)“非我”的共情中理解“真我”，那模糊掉的時(shí)空界限關(guān)聯(lián)著更清晰的理智之弦，對(duì)歷史與心靈的體認(rèn)深蘊(yùn)其中。

于是，平衡理智與情感之后，屬于高云的表達(dá)空間向著無(wú)限擴(kuò)張，其筆下女性形象有超越性別表達(dá)的價(jià)值，思想的力量自然顯現(xiàn)，繼而聯(lián)通著人的本質(zhì)意義。

可以看到，高云的筆墨由歷史敘事而入理想之境，描摹現(xiàn)實(shí)又對(duì)話中西，超越差異后追求更本質(zhì)的精神性表達(dá)，他對(duì)于女性題材創(chuàng)作的探索在五個(gè)維度中伸展。這五個(gè)維度又并非全然隔絕，始終被藝術(shù)家的體驗(yàn)與思考統(tǒng)合，彼此間融通映照。

從欣賞出發(fā)，他在關(guān)照“非我”的性靈中生發(fā)思考，經(jīng)由思考，屬于他的藝術(shù)心性游弋于更廣闊的天地。由此，他筆下的形象，以她之名，臻于一種永恒之境。