作為畫家，人們凝視薛林興的焦點更多在他的仕女畫。從中可看出他的熱愛，對人的熱愛，特別是對女人的熱愛。這很自然，他是男人。

愛，中國其實是缺乏的。真愛非常、極其寶貴。愛是生命的欲望，是所有生命欲望中最美好、純凈的。人性自私，甚至惡；幸虧還有愛，讓黑暗的生命還能有一線曙光。所有真正偉大的藝術(shù)家心里一定有愛，形之于外，便是他創(chuàng)造的作品所散發(fā)出的愛的光輝。

薛林興的仕女畫若從題材看，分古代仕女、都市女孩、人體女神三大系列。其實題材不重要，它們不過是薛林興達(dá)成“愛”的詩意目標(biāo)的載體。把薛林興的仕女畫和“愛意”連在一起是最自然不過的。我自己就是最好的見證，一眼觸及薛林興的仕女畫時，年過半百的我立刻再次領(lǐng)略、體會了于我已很久遠(yuǎn)了的少年時那樣的“怦然心動”，畫面上的風(fēng)華滋潤影現(xiàn)著畫里的風(fēng)騷入骨，但絕無穢褻之感，而只覺心胸潔然凈然，這就是美的凈化之力啊！

猝不及防的怦然心動是生命的直覺反應(yīng)。不管是欣賞文學(xué)還是其他藝術(shù)，生命直覺都是最后論定藝術(shù)作品品位、價值最重要的參照。理由無他，文學(xué)、藝術(shù)最深最基本的底蘊就是表現(xiàn)藝術(shù)家也即人類的生命意識的。高爾基說，文學(xué)是人學(xué)。豈止！藝術(shù)也是人學(xué)，人學(xué)中的生命之學(xué)。人之生命是生物的、歷史的、社會的、文明的等立體的聚合，文學(xué)、藝術(shù)所要表現(xiàn)的是生命中的感性、感覺、感情存在。所以美國小說家兼美學(xué)家塞米利安在自己的《小說美學(xué)》的扉頁上毫不猶豫地為藝術(shù)、藝術(shù)家立論：“藝術(shù)家要有癲狂的激情，以及對藝術(shù)法則的精確把握�！�前者說的是藝術(shù)家生命主體該有的狀態(tài)，后者講的是要用最好（最美最恰當(dāng)）的形式來呈現(xiàn)這狀態(tài)，合在一起，即是木心等藝術(shù)家所言的“理性的瘋狂”。再沒有比這好的形容能夠顯現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)家工作狀態(tài)的完美融合了。

人間最癲狂的激情是愛，最飽滿、純凈、滿足的愛一定是由美激發(fā)出來的。真，讓人踏實；善，讓人心安；美，讓人快樂。美，是藝術(shù)也是生活、生命的最高追求。人與自然中一切美好的存在都是藝術(shù)家心向往之的。天人合一是中國哲學(xué)所向往的最好也是最美的境界。

愛與美，藝術(shù)家永遠(yuǎn)的最愛！而最能體現(xiàn)“愛與美”主題的人物畫非源自于西方的人體繪畫莫屬。立在薛林興的仕女畫前，撲面而來的是生命的、人性的美感，最棒的是，薛林興的美感又極其“端正”。

毋庸諱言，薛林興的畫中有諸多的西方元素，但他絕不是毫無操守地仰人鼻息，“中國風(fēng)”仍是他的本色。他帶給人的美感是寧靜、婉約、柔和、優(yōu)美、憂傷、深情；他把自己的激情、狂放收束于自己的藝術(shù)內(nèi)斂之中。他以自己無與倫比的才情深度、完美地完成了中西融合。

德國美學(xué)家萊辛曾以“化靜為動，化美為媚”八字來形容他心中的美學(xué)原則，面對薛林興時，這八個字自然地從我的腦海里浮出。萊辛更有論美術(shù)的名作《拉奧孔：論詩與畫的界限》可用來做這八字的注腳。詩是時間的藝術(shù)；畫是空間的藝術(shù)。它們的共同之處都要表現(xiàn)美的對象在時空中的“運動過程”，畫是靜止的，卻不可以是“死”的，要“活生生”才是“生動”�；钌�生，是充滿生命活力、元氣的生命狀態(tài)，存在之美一定首先是活力之美；而在“美”的天地中，“媚”正是“美”的最佳外顯，所謂“千嬌百媚”、“風(fēng)情萬種”、“回眸一笑百媚生，萬千粉黛無顏色”……這些文學(xué)之詞若用來形容薛林興的仕女畫簡直就是天作之合。