名師簡介

劉建

1960年出生于安徽�，F(xiàn)為中國國家畫院研究員、藝術(shù)委員會委員兼秘書長，中央文史研究館書畫院研究員，安徽師范大學(xué)兼職教授，深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授。作品曾榮獲“第七屆全國美術(shù)作品展”銀獎、銅獎，“紀(jì)念建軍60周年全國美術(shù)作品展”佳作獎，魯迅版畫獎等。

在這個高速發(fā)展、快速變化的時代，工業(yè)化、信息化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，市場經(jīng)濟(jì)和城市化進(jìn)程不斷加速。隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)格局的轉(zhuǎn)變，人們憑借現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)體系創(chuàng)造了現(xiàn)代都市，改變了自身的生存空間和生活方式。另一方面，現(xiàn)代都市又給人們帶來了物質(zhì)的豐裕及諸多嶄新的感性體驗(yàn)，同時也悄然地影響著人們的思維、情感乃至認(rèn)知方式與價值觀念，悄然地影響了人們的精神生活。在這樣的時代背景和文化情境中，上世紀(jì)90年代以來，一批水墨探索者敏感地關(guān)注到這一系列轉(zhuǎn)變中的社會與文化問題，將“現(xiàn)代都市”作為審美和文化觀照的對象，通過表現(xiàn)都市景觀與都市人物來反映現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)現(xiàn)代審美，表達(dá)人文關(guān)懷，由此開啟了對“都市水墨”的探索。

劉建 布拉格 紙本設(shè)色  68cm×46cm 2019年

面對“現(xiàn)代都市”這樣一個龐大而復(fù)雜的觀照對象，我們必須認(rèn)識到，它不僅體現(xiàn)了農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的社會轉(zhuǎn)型，同時也意味著文化轉(zhuǎn)型——它是人們在歷史中通過無數(shù)次價值判斷與文化抉擇而形成的產(chǎn)物。這就要求藝術(shù)家們的視線必須穿透旖旎的都市風(fēng)光，深入到歷史和文化的層面上，既要品味都市狀貌，又要體察都市生活；既要辨析人性，又要考量人與社會、自然的關(guān)系；既要探求“天人合一”的境界，又要審視“物我兩分”的現(xiàn)實(shí)；同時也要放眼看世界，在文化的差異性中尋求民族文化的自主性，在文化的共性中探尋人類所共通的寶貴精神。由此而言，“都市圖景”所包含的內(nèi)容應(yīng)以時間或空間為維度，從都市中的人文景觀或特定功能結(jié)構(gòu)，及都市人的生活狀態(tài)等角度來展開。

如果將都市比作人造的自然，那么承擔(dān)各類功能的建筑可謂是其中的“丘壑”，它們勾勒了都市疆域的輪廓，構(gòu)筑了都市地貌的起伏，亦是都市人可行、可望、可游、可居之地。都市建筑的造型、比例、結(jié)構(gòu)、色彩，及建筑群落的體量感、交通工具的速度感、電子設(shè)備的科技感、網(wǎng)絡(luò)通訊的互動感等新穎的感性體驗(yàn)也藉此融入人們的心靈。

人類用自身的力量在自然界中制造了這些磚石、鋼鐵的“丘壑”，它們必然凝結(jié)著人們認(rèn)識自然、改造自然的智慧，承載著人們對世界、對自身、對美的認(rèn)知與把握，也寄蘊(yùn)了各個民族在發(fā)展中所形成的創(chuàng)造過歷史、造就了當(dāng)下、啟發(fā)著未來的文化精神。例如中國傳統(tǒng)民居，在營造上多依禮法、重人倫、講和諧、尚自然。其南北為軸、按進(jìn)排開、合圍成院的布局方式不僅體現(xiàn)出“天圓地方”的傳統(tǒng)宇宙觀，“院”又合而為里坊，里坊又合而為城，城又合而為國家，亦展現(xiàn)出中國人的人生哲學(xué)與家國情懷。居中的庭院又多遵循“雖由人作，宛自天開”和“巧于因借，精在體宜”的設(shè)計(jì)美學(xué)來布設(shè)景觀，將封閉的庭院空間轉(zhuǎn)化為自足的小型自然空間，使人居于其中亦可與自然界的廣闊天地相呼應(yīng)，傳達(dá)出人對自然的崇尚及“人道”與“天道”的相通一體；又如西方古典建筑中，外部形式的線條、比例、結(jié)構(gòu)、韻律等形式美，多源自嚴(yán)謹(jǐn)計(jì)算出的“數(shù)”的和諧，故而有著“建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑”的名句。較為典型的是宗教建筑，一方面用外部的高度和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了理性和工具的力量，象征著人的強(qiáng)大，另一方面又用內(nèi)部的空間和氛圍暗喻了人在“神”或“真理”面前的渺小。依此思路，無論是古典建筑還是現(xiàn)代地標(biāo)，是城市全景還是街巷小景，是商貿(mào)廣場還是工業(yè)設(shè)施，這些都市景觀都可以是藝術(shù)家調(diào)動直覺與經(jīng)驗(yàn)、情感與理性，游目騁懷、澄懷味象的觀照對象。

劉建 印象·印度 紙本設(shè)色 144cm×300cm 2019年

另一方面，“都市景觀”與“都市生活”實(shí)質(zhì)上是互為表里的統(tǒng)一體——都市的“境”，是人工的“境”，因而它體現(xiàn)出都市人的“境”；都市的“象”，是物化的“象”，因而它折射出都市人的“象”。在藝術(shù)家們將觀照的視線投向“都市圖景”的那一刻，無論所“觀”為何物，在本質(zhì)上都將指向“人”。都市的規(guī)則與秩序確保了人們能夠安居其中，也確保了各類功能的運(yùn)轉(zhuǎn)，但在物質(zhì)效益源源不斷地產(chǎn)出的同時，卻難以顧及人們個性的舒展與心靈的充盈，也難以消弭人們從情感世界蔓延到現(xiàn)實(shí)空間中的種種“距離”。直視都市人精神生活中難以厘清的重重困境，將這些困境再度還原回日常生活的場景中，還原成高樓大廈里那些“不完整”的身影，還原成大街小巷中那些匆忙交錯的步履，還原成霓虹夜色下那些疲憊支離的靈魂，也就還原出了藝術(shù)創(chuàng)作所要表達(dá)的都市“眾生相”。藝術(shù)家們從人們?nèi)粘Ｉ�活中那些看似亙古不變的喜怒哀樂、悲歡離合中，觸及到被“現(xiàn)代都市”所影響、所改變的那一部分，也就開始了對都市人精神生活的關(guān)懷。

劉建 蒼穹同在·佛塔 紙本設(shè)色 180cm×196cm 2018年

可以說，都市的疆域不僅存在于現(xiàn)實(shí)維度上，它也深入到都市人的精神維度中，兩種維度的統(tǒng)一即是藝術(shù)家們所觀照的“現(xiàn)代都市”。藝術(shù)家們“味”現(xiàn)代之“象”，“寫”都市之“心”，由此形成了“都市水墨”藝術(shù)在文化旨趣上的兩種傾向。其一，是造都市之“境”。執(zhí)此傾向的藝術(shù)家多在審美表達(dá)上注重情景交融、立意造境，但其最終意圖卻并非以詩性的語言將“現(xiàn)代都市”營造成一個烏托邦式的審美幻象，而是著重傳達(dá)都市物象中所蘊(yùn)含著的那些富有啟示性的文化精神。藝術(shù)家們將思辨與體悟帶入形象的塑造與圖式的創(chuàng)造，從而營造出理想化的都市境象，以此來反思“現(xiàn)代都市”中的種種缺憾，進(jìn)而探討精神家園的建設(shè)。其二，是寫都市之“心”。執(zhí)此傾向的藝術(shù)家，多以個性化的圖式和筆墨形式來把握瞬息萬變的都市景象，表達(dá)都市人在現(xiàn)實(shí)生活中的生活體驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)。所謂“個性化”并不是指情緒的主觀宣泄，而是主體通過個性化的筆墨符號來表達(dá)審美情感，并展現(xiàn)個體生生不息的生命活力和極度自由的創(chuàng)造能力。又或通過個性化的圖像建構(gòu)來表達(dá)特定的意義或觀念，力求從人文關(guān)懷的角度探討價值理性的建構(gòu)，并以此肯定現(xiàn)實(shí)生活中個體的完整和心靈的自由。這兩種傾向，前者以“觀照”來表達(dá)“關(guān)懷”，后者則由“關(guān)懷”來切入“觀照”。