眾所周知，鄭板橋是清代書畫家與文學家，也是“揚州八怪”的重要代表人物。那么，他究竟有哪些怪異之處，被認定是“揚州八怪”重要代表人物的呢？本文先從他的書畫創(chuàng)作風格上，來破解這一話題。

一．生活困苦，賣畫為生

鄭板橋在書畫藝術(shù)創(chuàng)作上的怪異，來源于他從小就生活困苦，甚至于窮得以賣畫為生。鄭板橋（1693年11月22日—1766年1月22日），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，是江蘇興化人，祖籍蘇州。

鄭板橋出生的時候，他的家道已經(jīng)中落，生活非常拮據(jù)。以至于他30歲之前的所有感受，不是貧窮便是悲哀：他的母親和繼母，叔父和兒女和妻子乃至于老師都紛紛離世，讓他的情感世界陷入巨大孤獨和疑惑之中。

不過鄭家雖然貧窮，但畢竟是個書香門第，鄭板橋祖輩三代都是讀書人，他的父親鄭之本依靠教書為生，加上他自幼聰穎，先是跟隨父親學習，之后前往真州毛家橋讀書，接受了良好的文化教育。

雖然文化熏陶以及天賦秉性為鄭燮的藝術(shù)發(fā)展夯實了基礎，但是接下來幾次科考的失敗，更使得他嘗盡了人間的疾苦。因為貧窮，他不得不多次舉債趕考，而“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”，這種時代標簽充分說明了鄭板橋的科舉之路異常艱難。

雍正元年（1723年），父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在30歲以后即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，托名“風雅”。不幸的是原配夫人徐氏所生之子又去世；39歲時，徐夫人自己又病逝。

乾隆二年（1737年），好不容易中了進士的鄭板橋，滯留北京一年左右，到處尋求仕進未果，只得南歸揚州，得江西程羽宸資助，娶饒氏�？上�乳母費氏又去世。

好在受盡磨難的鄭板橋，始終沒有放棄自己的學習，這為他之后的藝術(shù)創(chuàng)作之路奠定了堅實的基礎。鄭板橋十載揚州，還結(jié)識了許多畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

雍正三年（1725年），鄭板橋曾出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿。又出游過北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游。在京期間，他曾結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧。

只到乾隆六年（1741年），接近天命之年的鄭板橋才入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。第二年春天，鄭板橋被任命為范縣令兼署小縣朝城，正式踏上仕途。

乾隆十八年（1753年），61歲的鄭板橋，在山東范縣及濰縣任縣令共計12年后，因為給災民“私自”開倉放糧救濟，而違背大清律法，遭遇罷官。去官以后，鄭板橋又恢復以賣畫為生，他往來于揚州、興化之間，與同道書畫家們往來，詩酒唱和，直至終老。

二．書畫創(chuàng)作上的“怪異”之處

如上所述，由于鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，所以他敢于把這一切都糅進他的藝術(shù)作品中。被人們贊譽為“詩書畫三絕”。

由于早期科舉考試需要，鄭板橋起初學書從歐陽詢?nèi)胧�，其字體工整秀勁，但略顯拘謹：這正是當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，因為科舉取士必須要書寫這種“標準字體”。

然而，在鄭板橋40歲中進士以后就很少再寫?zhàn)^閣體了。他大膽創(chuàng)新，以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行、草而獨創(chuàng)了別具一格的“板橋體”，還將其取名為“六分半書”。

鄭板橋書法作品的章法也很有特色，他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規(guī)矩�？此齐S筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動的節(jié)奏感。如作于乾隆二十七年的《行書論書》橫幅，時已七十高齡，乃晚年佳作。

《行書論書》整幅作品結(jié)字大大小小，筆畫粗粗細細，態(tài)勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉(zhuǎn)如樂行于耳，鳥飛于空，魚游于水，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說鄭板橋的字“間以蘭竹意致，尤為別趣”。

鄭板橋能將書法用筆融于繪畫之中。他主張繼承傳統(tǒng)十分學七要拋三，不泥古法，重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風格的多樣化，他的畫，多以蘭草竹石為主，而蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨樹一幟的。

鄭燮的畫中常常能看到竹、石、蘭的痕跡，這是他崇尚自然的生命，喜歡生長在天地間的蘭竹石，用畫描繪出這些景物在自然環(huán)境中的真實狀態(tài)�！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。

鄭板橋心系百姓、憂國憂民，在其61歲時去官“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”，之后，他把自己對現(xiàn)實生活的認知與理想，寄托于清竹、墨蘭、勁石中，形成了獨特的繪畫風格。

鄭燮在畫面構(gòu)圖上，考慮的不僅僅是單個景物的和諧以及形態(tài)上的美感，還借助題跋等為畫注入了更深厚的思想內(nèi)涵，從其題跋中能夠看出畫家作畫時的心境。而他的題跋又由于應用自己獨創(chuàng)的“板橋體”撰寫，所以特別具有藝術(shù)魅力。

由于巧妙地融合了“詩書畫三絕”，使得鄭板橋的畫作詩意、書法、畫風有著相似的視覺沖擊，顯得拙樸有勁骨，而畫中的題跋更是對畫作畫面的進一步點綴，從而提升了作品的意境深度與視覺美感，讓情感的流露變得更為自然。

總之，鄭板橋在書畫藝術(shù)創(chuàng)作上，因為大膽突破古人框架，使用了自己獨創(chuàng)的“板橋體”；又能把自己對現(xiàn)實生活的認知與理想，寄托于清竹、墨蘭、勁石中，形成了獨特的繪畫風格；加上對畫作的畫面起到進一步點綴作用的詩作題跋，所以大大提升了作品的意境深度與視覺美感，讓

雖然鄭板橋的書畫作品不同于常人，顯得非�！肮之悺�。但是，這正表現(xiàn)了鄭燮有著扎實的文學素養(yǎng)，他的人生雖然坎坷，但他卻有高尚的人格，為官時為民，其書法有創(chuàng)新、畫中有勁骨，畫中常見的蘭、竹、石，充分反映著他的人格品質(zhì)，以及在個人認知、藝術(shù)審美的基礎上，注入了深厚的情感，使得鄭板橋的藝術(shù)作品，有著高于自然的境界，非常耐人尋味。這種“怪異”值得提倡。

我們應該學習鄭板橋，在生活經(jīng)歷諸多磨難之后，還能堅韌不拔、為官時堅持正義與為民辦好事；以及他在藝術(shù)創(chuàng)作時，能夠在汲取前人營養(yǎng)的基礎上，大膽創(chuàng)新，將各項藝術(shù)融合成一體，呈現(xiàn)出更高意境的果敢精神。努力為強國富民貢獻自己應有的力量。

本文由“老吳侃國學今用”原創(chuàng)，歡迎關(guān)注，共同學習，共同提高！