藝

術(shù)

家

黃格勝,壯族，教授，中國(guó)致公黨中央副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣西壯族自治區(qū)政協(xié)副主席、全國(guó)政協(xié)常委、致公黨廣西區(qū)委主委、廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、漓江畫(huà)派促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家、全國(guó)高校教學(xué)名師、八桂學(xué)者。

　　黃格勝擅中國(guó)畫(huà)，尤擅山水畫(huà)。他于1985年創(chuàng)作的《漓江百里圖》被譽(yù)為漓江畫(huà)派的開(kāi)山之作；2005年，他的作品《漓江煙雨》隨“神舟六號(hào)”遨游太空；2006年應(yīng)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館邀請(qǐng)?jiān)谠擆^舉辦個(gè)人畫(huà)冊(cè)《漓江百景圖》的首發(fā)、收藏儀式及學(xué)術(shù)講座，成為中國(guó)畫(huà)家登上美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館講壇第一人。2004年自治區(qū)黨委成立漓江畫(huà)派促進(jìn)會(huì)，黃格勝擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，組織和帶領(lǐng)漓江畫(huà)派畫(huà)家開(kāi)展了一系列學(xué)術(shù)、宣傳活動(dòng)，為貫徹落實(shí)自治區(qū)黨委扶持和培育漓江畫(huà)派、建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的文化戰(zhàn)略、提高漓江畫(huà)派的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)、擴(kuò)大漓江畫(huà)派的影響做出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他專(zhuān)心創(chuàng)作，成果豐厚，其山水畫(huà)在中國(guó)畫(huà)壇占有非常重要的地位，代表了漓江畫(huà)派的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)。他在今年耗時(shí)近一年時(shí)間創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)巨制《壯錦》，將其藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)推向了新的高峰。

　　黃格勝教授同時(shí)也是一位全國(guó)著名的美術(shù)教育家。他堅(jiān)持站在教學(xué)第一線，除了擔(dān)任廣西藝術(shù)學(xué)院研究生導(dǎo)師以外，還擔(dān)任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院黃格勝工作室、漓江畫(huà)派藝術(shù)研究院黃格勝工作室的導(dǎo)師，為漓江畫(huà)派乃至全國(guó)培養(yǎng)了一大批高質(zhì)量的中國(guó)畫(huà)人才。2007年被教育部評(píng)為“全國(guó)高校名師”，他主講的“國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生”被評(píng)為國(guó)家級(jí)精品課程；2008年以他為學(xué)術(shù)帶頭人的“中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)和廣西壯族自治區(qū)級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)；2011年被聘為廣西壯族自治區(qū)“八桂學(xué)者”。

新

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黃格勝后來(lái)回憶他創(chuàng)作《漓江百里圖》時(shí)說(shuō)：“《漓江百里圖》創(chuàng)作念頭起自一件小事：中國(guó)地圖出版社請(qǐng)我以國(guó)畫(huà)形式畫(huà)一幅桂林旅游路線圖，我想既如此，我何不畫(huà)一幅漓江的全景圖呢?盡管畫(huà)漓江的畫(huà)家很多，佳作不少，但從頭到尾全面反映漓江風(fēng)光的大型長(zhǎng)卷卻還沒(méi)有，這是歷史賦予我們這一代人的一個(gè)機(jī)緣，也是一份責(zé)任。”

　　很顯然，當(dāng)時(shí)年僅32歲的黃格勝已經(jīng)意識(shí)到：他能創(chuàng)造歷史，他要?jiǎng)?chuàng)造歷史，他在創(chuàng)造歷史。這個(gè)念頭燃燒著他，“我為我的這一發(fā)現(xiàn)激動(dòng)了。我認(rèn)定這是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，我一定要逮住，哪怕為之付出畢生的精力和巨大的代價(jià)!這時(shí)，那些自小就有的愿望也更加明確具體了。一些設(shè)想在我心中烈火般的燃燒著：畫(huà)，畫(huà)一幅漓江全景圖，要大，要長(zhǎng)，要全，要站在古人、前人、今人已有的高度上去畫(huà)!這念頭一經(jīng)產(chǎn)生，就如影隨身，再也擺脫不開(kāi)了。強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望使我興奮，激動(dòng)，焦灼不安�！�

　　今年正值《漓江百里圖》誕生20周年。20年過(guò)去了，“她的影響力未因時(shí)間的推移而消逝，反而越來(lái)越凸現(xiàn)出她的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義�！�

　　一個(gè)事件，只有放在歷史的河流中，才能真正衡量出它的份量、意義、價(jià)值與影響。黃格勝意識(shí)到他在創(chuàng)造歷史，但是，他創(chuàng)造出的是一種怎樣的歷史，他在當(dāng)時(shí)卻估計(jì)不足。不僅他自己，當(dāng)時(shí)恐怕誰(shuí)也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)事件所具有的重大的歷史性意義。正如莫奈的《日出·印象》成為印象畫(huà)派崛起畫(huà)壇的一個(gè)標(biāo)志，《漓江百里圖》成為漓江畫(huà)派崛起當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的一個(gè)標(biāo)志。然而，這兩件事當(dāng)然并不完全等同�！度粘觥び∠蟆吩谒�展出后即被用以稱(chēng)呼、概括、代表她的那一批同類(lèi)。而《漓江百里圖》則是在她誕生將近20年后，才確立了她在漓江畫(huà)派中的經(jīng)典意義和“創(chuàng)派”地位。蘇旅指出：“《漓江百里圖》是第一幅真正把漓江、把廣西的自然地域環(huán)境、民族文化特色當(dāng)作研究對(duì)象的美術(shù)作品，是‘漓江畫(huà)派’真正的開(kāi)山之作。畫(huà)家最早意識(shí)到了漓江的巨大藝術(shù)潛力和價(jià)值，并立志在其中尋找符合漓江自然和文化生態(tài)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)風(fēng)格。為此畫(huà)家數(shù)十次進(jìn)出漓江兩岸，畫(huà)了無(wú)數(shù)的線條和水墨寫(xiě)生。我甚至認(rèn)為黃格勝的超一流寫(xiě)生能力就是在創(chuàng)作《漓江百里圖》中苦練出來(lái)的�！�…其磅礴的氣勢(shì)、藝術(shù)的激情、自然的表現(xiàn)、時(shí)代的氣息，即使在今天，依然是‘漓江畫(huà)派’成長(zhǎng)道路上不可替代的里程碑和代表作�！碑�(dāng)年黃格勝意識(shí)到他在創(chuàng)造歷史，只是對(duì)于“自古而今，竟沒(méi)有一幅較全面完整地表現(xiàn)桂林山水的長(zhǎng)卷全景圖”這一歷史而發(fā)，他未曾想到，也不可能有這樣一個(gè)“野心”：用《漓江百里圖》來(lái)創(chuàng)造一個(gè)畫(huà)派或者創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代。但是《漓江百里圖》創(chuàng)造的歷史，絕不僅僅是“第一幅較全面完整地表現(xiàn)桂林山水的長(zhǎng)卷全景圖”而已。20年的歷史，今天的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)的實(shí)踐，都證明了《漓江百里圖》創(chuàng)造的是一個(gè)畫(huà)派的歷史，一個(gè)時(shí)代的歷史。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，稱(chēng)之為桂林山水的一篇波瀾壯闊的宏偉史詩(shī)，漓江風(fēng)光的一首雄渾奇麗的交響樂(lè)曲，當(dāng)非過(guò)譽(yù)。這里不擬展開(kāi)論述《漓江百里圖》，因?yàn)槟且殉�出本文的討論范圍，是另一篇文章的任�?wù)了。至于《漓江百里圖》所取得的巨大成就，我想可以概括為如下幾點(diǎn)：

　　其一，她首次以繪畫(huà)的形式全面而完整地表現(xiàn)了桂林漓江的旖旎動(dòng)人的景致。

　　其二，廣泛師法，充分吸取了前人和同時(shí)代藝術(shù)家表現(xiàn)漓江的藝術(shù)成就，為我所用，兼容并取，成為表現(xiàn)漓江的集大成之作。

　　其三，認(rèn)真觀察寫(xiě)生，為真實(shí)再現(xiàn)漓江山水的本質(zhì)面貌和精神，大膽探索，創(chuàng)造出新的皴法等形式語(yǔ)言，為表現(xiàn)廣西的山川風(fēng)物，為豐富祖國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)語(yǔ)言體系等，做出了重要的貢獻(xiàn)。

　　其四，突破中國(guó)古代長(zhǎng)卷的“四季”時(shí)空觀，創(chuàng)造性地發(fā)明了“晝夜”山水。傳統(tǒng)長(zhǎng)卷的時(shí)空觀，是在長(zhǎng)卷的展開(kāi)中，顯示出四季的更替，這樣的好處非常明顯，就是能把季節(jié)變化下的四時(shí)美景集于一卷。黃格勝開(kāi)始時(shí)也打算采取這種表現(xiàn)方法。后來(lái)，他考慮到，桂林雖屬亞熱帶氣候，然地理位置偏南，四季的變化不如長(zhǎng)江黃河流域明顯;冬天偶有雪，都不大，而且這里的山拔地而起，幾乎也留不住雪。因此，四季中的漓江變化并不顯著。經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，作者決定，采用從朝至夜的方式來(lái)表現(xiàn)24小時(shí)中漓江景色的變化。作者這種不盲目因襲前人，而是獨(dú)辟蹊徑的求索，是勇敢的，可貴的，實(shí)踐證明，也是極為成功的。而且，一日漓江，也符合人們通常乘船游覽漓江的時(shí)間，當(dāng)然，這只是巧合而已。更重要的是，他在一天之中，力求包容四季。漓江的朝暾、暮靄、煙霞云霧、風(fēng)云突變、雷電交加、暴雨傾盆、霽色晴明，都表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　其五，“夜景山水”的創(chuàng)造。古今中外，極少有畫(huà)家描繪夜色下的大自然。道理很簡(jiǎn)單，夜幕之下，大自然一片混沌，色與形都失去了分辨(夜色下的都市或室內(nèi)算不得大自然)。詩(shī)人當(dāng)然一樣可以高詠，畫(huà)家的筆可就很難描寫(xiě)了。李可染的部分作品，特別是表現(xiàn)漓江的作品，雖有“江山如此多黑”一說(shuō)，但他表現(xiàn)的是逆光視角下的景色，不是夜景;黃賓虹晚年的作品雖多用宿墨、層層積染，給人如入夜山之感，但那是他獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，并非為表現(xiàn)夜色下的山水而作。因此，夜景山水，可謂黃格勝的一大創(chuàng)造，它朦朧、混沌，但又并非漆黑一團(tuán)，而是依稀隱約，深邃沉厚，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和不尋常的審美感受。為人類(lèi)的藝術(shù)實(shí)踐做出了有益的嘗試，為中國(guó)的山水畫(huà)貢獻(xiàn)了新的美學(xué)境界。

　　其六，高潮迭起的戲劇性表現(xiàn)手法。長(zhǎng)卷因其長(zhǎng)度，不能一覽無(wú)余，而必須在時(shí)間的流逝中閱讀感受。因此，長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)，容易使人心生厭倦。所以畫(huà)家一般不輕易為之，即使畫(huà)，也都控制在一定的限度之內(nèi)。著名的王希孟《千里江山圖卷》和黃公望《富春山居圖卷》的長(zhǎng)度分別為1191.5cm和不到1000cm。象《漓江百里圖》這樣長(zhǎng)達(dá)20000cm的巨幅，不是絕無(wú)僅有，但也是屈指可數(shù)。觀看這樣的長(zhǎng)卷，在它的展開(kāi)中，在閱讀的過(guò)程中，產(chǎn)生審美疲勞是非常容易的。為此，作者借鑒敘事文學(xué)里的營(yíng)造高潮的手法，整幅長(zhǎng)卷波瀾起伏，高潮迭起，使得觀者的心情為之搖蕩激動(dòng)，心潮難平。特別是畫(huà)中暴風(fēng)雨和暮夜兩節(jié)，予人以極其強(qiáng)烈的震懾。故而，此卷雖長(zhǎng)，卻不僅沒(méi)有一點(diǎn)視覺(jué)疲勞，而是只怕它結(jié)束。這種快感，仿佛閱讀情節(jié)曲折驚險(xiǎn)的小說(shuō)。就我所讀的繪畫(huà)長(zhǎng)卷，很少能在這方面與之媲美的。

　　《漓江百里圖》不是黃格勝畫(huà)漓江山水的開(kāi)始，也不是結(jié)束。在此后的20年里，他每年都到漓江寫(xiě)生、創(chuàng)作，至今依然。他后來(lái)的漓江山水畫(huà)，當(dāng)然有超越《漓江百里圖》的地方，但那只是在某一個(gè)層面上。從整體看，毫無(wú)疑問(wèn)，《漓江百里圖》不僅是他個(gè)人創(chuàng)作的一個(gè)高峰，也是古今描繪漓江題材的繪畫(huà)作品的一個(gè)難以逾越的高峰。

　　黃格勝曾經(jīng)寫(xiě)道：“我是在桂北山區(qū)長(zhǎng)大的，對(duì)美妙神奇的桂林山水，有著特殊的感情。我從小就有一種要歌頌它、表現(xiàn)它的強(qiáng)烈愿望。也許正是這個(gè)原因，我從幼年就操起了畫(huà)筆�！睆膭�(chuàng)作《漓江百里圖》的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度中，可以感受到他對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)和執(zhí)著，對(duì)自然的熱愛(ài)與激情，對(duì)人生的信念和坦蕩。以《漓江百里圖》為契機(jī)，黃格勝創(chuàng)作了大量的桂林以至廣西山水。20多年來(lái)，他的足跡踏遍了八桂大地。他堅(jiān)信生活是藝術(shù)的泉源，寫(xiě)生因此成為他的基本功課。這在時(shí)下流行的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義者的觀念看來(lái)，似乎太過(guò)于保守，甚至古板。但是，黃格勝堅(jiān)守著自己的思想，不為時(shí)風(fēng)所動(dòng)。他堅(jiān)持下鄉(xiāng)，跟鄉(xiāng)民們同吃同住。他的寫(xiě)生過(guò)程，他的下鄉(xiāng)體驗(yàn)，決非一般的那種采風(fēng)，或者在城市里待膩味了，到鄉(xiāng)下去嘗嘗鮮。他的下鄉(xiāng)體驗(yàn)使許多同行者深感“恐懼”。有一次，他帶著幾個(gè)學(xué)生下鄉(xiāng)寫(xiě)生，結(jié)果，由于農(nóng)村生活過(guò)于艱苦，那幾個(gè)“少壯派”的學(xué)生或者因不適而病倒，或者因不適而中途開(kāi)溜，最后，只有他一人堅(jiān)持到預(yù)定的時(shí)間健康返回。黃格勝認(rèn)為，要表現(xiàn)農(nóng)民，表現(xiàn)農(nóng)村，表現(xiàn)農(nóng)民生活、勞作于其上的土地，表現(xiàn)他們的生存方式、生存環(huán)境，表現(xiàn)他們的歡愉哀愁，表現(xiàn)他們的生涯，表現(xiàn)他們的人格———現(xiàn)在我已很少聽(tīng)到有人提到農(nóng)民的人格———就需要真正了解他們，愛(ài)他們，“帶著深厚的‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’的感情去傾情地表現(xiàn)他們。”“我跟村民換煙抽而嗆出眼淚;我和村民光著膀子猜拳喝醉了就地一橫;聽(tīng)他們無(wú)休止地嘮叨或大發(fā)牢騷，關(guān)心他們的痛癢……”。在一個(gè)羨慕或追逐所謂的“小資情調(diào)”、所謂的“白領(lǐng)階層”的社會(huì)里，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”除了在文件和嚴(yán)肅莊重的文章里之外，已越來(lái)越少被人提及，似乎經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)已經(jīng)“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”，大家都成“有產(chǎn)階級(jí)”了。有產(chǎn)階級(jí)們下鄉(xiāng)旅游，那叫“觀光”、“休閑”，帶回去的是漂亮的相片。黃格勝們不然，下鄉(xiāng)不是觀光、休閑，而是回到了自己的出生地點(diǎn)，回到了自己的真正家園，回到了自己的孩童時(shí)代，回到了真正的自我�！爸灰�到了鄉(xiāng)間，黃格勝頗有些似一頭逃脫城市柵欄的孤狼回到山林之中，那種解脫感、自由感、幸福感恐非一般游山玩水的俗世畫(huà)家所能體會(huì)�！�

　　蘇旅的這個(gè)比喻實(shí)在太精彩太準(zhǔn)確了。正因此，黃格勝的山水畫(huà)上即使不見(jiàn)人影，卻依稀可見(jiàn)人活動(dòng)的痕跡，隱約可感人的精神氣息浮動(dòng)其中。顯然，這已并非昔日文人之賞玩自然，或者發(fā)思古之幽情，或者嘆隱居之可羨，而標(biāo)榜厭世以示自身的清高。黃格勝的作品充溢著我們身處的這個(gè)新的時(shí)代的氣息，沒(méi)有已經(jīng)過(guò)時(shí)的臭腐的所謂文人氣，而是洋溢著清新、活潑、濃郁的生活氣息�！拔业漠�(huà)首先是入世的，而且人間煙火味越濃越好，這些題材是我看得見(jiàn)，摸得著，嗅得到的，越土越好，土得掉渣;越俗越好，俗得到位。我覺(jué)得越‘土’越有‘洋’味;越‘俗’越有‘雅’趣。所以我多到那些連公路都不通，極少被現(xiàn)代文明所‘污染’的地方去寫(xiě)生。也許，若干年后我可以為研究這一階段的農(nóng)業(yè)文明提供素材�！边@最后一句話(huà)道出了黃格勝的另外一個(gè)抱負(fù)。縱觀當(dāng)代畫(huà)家，以鄉(xiāng)村為創(chuàng)作的主要對(duì)象的并不少見(jiàn)，但象黃格勝這樣，還有著另一層深意寄寓其中，卻不多見(jiàn)。雖然他很謙虛，只是說(shuō)“提供素材”。

　　對(duì)于“土”和“俗”的自覺(jué)追求，創(chuàng)造了黃格勝作品深沉的鄉(xiāng)土意識(shí)和非同一般的田園意味。在其背后，在平淡的內(nèi)層，有一種令人不易覺(jué)察的憂(yōu)傷和悵惘。這種憂(yōu)傷和悵惘是如此之隱蔽，如此之微婉，幾乎無(wú)人能感覺(jué)到體會(huì)出。我雖然沒(méi)有和作者交換過(guò)這方面的看法，甚至我想作者本人也許不會(huì)承認(rèn)我的這種讀法。但是，它確確實(shí)實(shí)存在。我認(rèn)為，它之存在而不為作者本人察覺(jué)，那只是因?yàn)樗�暗藏于作者的潛意識(shí)深處。那么它源于何處?心理學(xué)家認(rèn)為，童年的經(jīng)歷對(duì)人的一生成長(zhǎng)有著關(guān)鍵性的影響(更有認(rèn)為有決定性作用的)。對(duì)于象黃格勝這樣，出生于1950年，經(jīng)歷過(guò)“三年饑謹(jǐn)”年代、經(jīng)歷過(guò)“文革”，那些年代的陰影是一輩子也揮之不去的。在閱讀晚年的巴金時(shí)，我常常被巴金那刻骨銘心、糾纏靈魂的痛苦深深震顫。晚年的巴金雖足以享受一生中難得的安詳?shù)臅r(shí)光，且已達(dá)到他個(gè)人一生榮譽(yù)的巔峰，但是，他卻絕對(duì)沒(méi)有許多老人的那種平靜滿(mǎn)足，相反，他的整個(gè)心靈和靈魂都浸泡在無(wú)邊無(wú)際的痛苦的深淵。持續(xù)終生的熱情與文革帶來(lái)的痛苦煎熬著這個(gè)老人。然而，他仍以罕見(jiàn)的無(wú)比頑強(qiáng)的毅力，寫(xiě)下了代表他一生創(chuàng)作的最大成就的5卷《隨想錄》，由此，他成為當(dāng)代中國(guó)的良心。面對(duì)黃格勝的作品，我不可能把它們與牧歌等而視之，因?yàn)槲也豢赡芡�記產(chǎn)生它們的歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤，我更不可能忘記創(chuàng)造它們的作者的個(gè)人的經(jīng)歷。當(dāng)然，這也并不就意味著我們一定要把一切都聯(lián)系到那個(gè)年代。重要的是，這片土地，她承載過(guò)這樣的一段歷史，在她身上，已然深深打上歷史的烙印。這已經(jīng)是人化的自然，而非原初的自然。所謂“土”、所謂“俗”，絕非沒(méi)有受到過(guò)污染，更重要的是，它們深刻地體現(xiàn)了人文關(guān)懷，表達(dá)了對(duì)于自然的敬畏、對(duì)于人性的反思與關(guān)注。敬畏自然，意味著人類(lèi)必須妥善處理與自然的關(guān)系，不能以為自己可以凌駕于大自然之上，支配自然，奴役自然。反思人性，關(guān)注人性，就是對(duì)淳厚、樸素、善良、真誠(chéng)的人性的謳歌與贊美。實(shí)際上，可以說(shuō)，這兩者的共同點(diǎn)就是對(duì)于和諧之精神、和諧之美的追求：人與自然的和諧，人與人的和諧。正是基于這一追求，黃格勝傾情于致力于古鎮(zhèn)舊圩、山寨村落的表現(xiàn)。因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，作為人與自然、人與人相處的最融洽、最和諧的地方，古鎮(zhèn)舊圩、山寨村落可以說(shuō)，幾乎是完美地體現(xiàn)了和諧的理想。其中的老房子，大多經(jīng)歷了幾百年的滄桑洗禮，雖然破舊甚至衰敝，卻依然傳達(dá)出幾許溫馨，散發(fā)出一縷縷感人的情愫。在黃格勝的桂林山水畫(huà)中不斷加強(qiáng)的田園感和鄉(xiāng)土味，到這些表現(xiàn)老房子的作品中，則成為畫(huà)面的主調(diào)。不過(guò)，這種田園感和鄉(xiāng)土味，不僅深深地刻上了我們民族的歷史和遭遇，隱含著千百年來(lái)生活在這片土地上的農(nóng)人們的苦澀的歡樂(lè)，他們的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生命力，他們的沉默厚重，而且，如前所說(shuō)，還體現(xiàn)了或暗含了作者對(duì)于時(shí)代、對(duì)于土地、對(duì)于農(nóng)人、對(duì)于人性的新的思索。當(dāng)然，其中也不乏閑散悠遠(yuǎn)之作。因此，這些作品的意蘊(yùn)極其豐厚繁富。但是，必須指出，以上所言，決不表明黃格勝作品的指向就是過(guò)去，恰恰相反，他的立足點(diǎn)是現(xiàn)在，而他的指向則是未來(lái)。他對(duì)于過(guò)去的這種潛意識(shí)的沉思，完全是從未來(lái)著眼的。正因此，我們閱讀他的表現(xiàn)古鎮(zhèn)舊圩的作品，也許會(huì)產(chǎn)生一些懷舊的情緒，但顯然懷舊并非它們的主調(diào)。它們更讓我們思考：我們的現(xiàn)實(shí)、我們的將來(lái)。他的這些作品，不論其思想內(nèi)涵，還是藝術(shù)成就，都已經(jīng)超越了他的以《漓江百里圖》為代表的桂林山水作品，標(biāo)志著他繪畫(huà)藝術(shù)的第二個(gè)高峰。

　　一個(gè)人一生中，在繪畫(huà)藝術(shù)方面能取得這兩個(gè)高峰中的任何一個(gè)，已足以傳世而不朽。然而，對(duì)于已經(jīng)取得這兩個(gè)成就的黃格勝來(lái)說(shuō)，它們只是他的人生和藝術(shù)追求的必然性的階段性的產(chǎn)物，固然值得一書(shū)，但并不足以傲人。他以平淡的心境看待這一切，他還在不懈探索，創(chuàng)造自己藝術(shù)人生的新的高峰。

　　最后，我們還要特別提到作者的小品畫(huà)。小品，只是指作品的尺寸而言，并非指作品的氣勢(shì)。猶如散文，小品者，謂其篇幅短小也。我以為古今小品大家，首推韓愈，其小品遠(yuǎn)過(guò)明清之人。昌黎小品的絕妙，在他以作大文章的氣勢(shì)作小品，在短短的篇幅中，卻能一波三折，虛實(shí)相生，氣勢(shì)凌云，毫無(wú)局狹窘迫之病。與明清之人以作小文章之格作小品，顯出一副小家子樣，相去何啻千里!黃格勝嫻熟唐宋大家筆法，深得其中三昧。他長(zhǎng)于長(zhǎng)卷大畫(huà)，又以作大畫(huà)的氣勢(shì)作小品，游刃其間，恢恢乎有余地矣。就題材而言，小品既有桂林山水與古鎮(zhèn)山寨者，亦有不屬于這二類(lèi)者，具多種面貌，多樣風(fēng)格。而風(fēng)格俊拔，神韻悠遠(yuǎn)，揮灑跌宕，情深意長(zhǎng)，則是他小品之作的主要特色。

　　廣西的古代美術(shù)，向來(lái)被認(rèn)為是落后的，甚至幾乎等于空白，這其實(shí)源于正統(tǒng)的偏見(jiàn)或者某種程度的無(wú)知。廣西十多個(gè)少數(shù)民族千百年來(lái)創(chuàng)造了眾多的精美的美術(shù)作品，只不過(guò)，它們未入過(guò)去學(xué)者之眼而已。對(duì)古代歷史的發(fā)掘，特別是對(duì)于民族民間美術(shù)的發(fā)掘，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)廣西的藝術(shù)、歷史和文化，有著重要的意義。20世紀(jì)的絕大部分時(shí)間，廣西的美術(shù)幾乎為廣東所籠罩，嶺南畫(huà)派成為兩廣繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，似乎嶺左嶺右并無(wú)所異，而實(shí)質(zhì)上，則是嶺左在同化嶺右。這顯然未顧及嶺右自己獨(dú)特的歷史、文化和民族地域性格。而這一點(diǎn)，后來(lái)終為嶺右的有識(shí)之士覺(jué)察出來(lái)，著名畫(huà)家陽(yáng)太陽(yáng)先生于是率先提出建立“廣西畫(huà)派”的呼聲。但限于歷史時(shí)機(jī)、條件、環(huán)境等以及其他諸多局限，陽(yáng)太陽(yáng)先生成為了今日“漓江畫(huà)派”的先驅(qū)，卻未能成為真正的創(chuàng)派人。這個(gè)重?fù)?dān)，歷史性地落在黃格勝這一代人的肩上。如前所述，黃格勝的寫(xiě)生，實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般意義上的寫(xiě)生。他寫(xiě)生的過(guò)程，絕對(duì)不只是許多畫(huà)家通常的那種搜集創(chuàng)作素材那么簡(jiǎn)單。正是在寫(xiě)生的過(guò)程中，畫(huà)家的心靈、靈魂、思想、精神變得愈加純潔、崇高、豐富、深邃、淵沉、凝重、廣闊、遼遠(yuǎn)了，而他對(duì)于廣西的民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、理解也更加繁富、深刻、清晰、明確了。就是說(shuō)，畫(huà)家不僅看到了這些民族民間藝術(shù)品的外貌，知道它們的制作材料、技術(shù)、工藝和過(guò)程，他還知道產(chǎn)生它們的土壤和歷史，知道制作它們的作者的感情和心理，知道他們的興趣和關(guān)心，知道他們祖祖輩輩的生涯和感受。由此，他的作品涌入了大量的來(lái)自廣西民族民間的魂靈，但它們卻都是不著痕跡、不動(dòng)聲色的，因?yàn)樗鼈儾皇峭ㄟ^(guò)我們一眼就能辯識(shí)出來(lái)的外在的表面的因素，而是在更高一層的精神的層面上與之相通所謂“土”、所謂“俗”，當(dāng)作者那樣說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，有幾個(gè)人真正理解了畫(huà)家的內(nèi)在的奧義呢?而不了解這一點(diǎn)，就永遠(yuǎn)無(wú)法真正認(rèn)識(shí)黃格勝，更無(wú)法真正理解黃格勝對(duì)于廣西美術(shù)、以至對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的歷史性的意義，當(dāng)然也就無(wú)法解釋?zhuān)瑸槭裁词屈S格勝，而不是別的什么人，創(chuàng)立了漓江畫(huà)派，成為新時(shí)期廣西美術(shù)的卓越代表。

　　黃格勝首先以他的美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐奠定了他在新時(shí)期廣西美術(shù)中無(wú)可替代的地位。同時(shí)，他對(duì)于廣西美術(shù)教育的貢獻(xiàn)，他的杰出的領(lǐng)導(dǎo)、組織、管理才能，他的豪爽磊落、幽默樂(lè)觀的天性，他的寬厚豁達(dá)的為人，他的社會(huì)影響力，等，都對(duì)新時(shí)期廣西美術(shù)的發(fā)展，對(duì)于漓江畫(huà)派的崛起起著積極的重要的作用。而作為一個(gè)1949年以后出生在桂北山區(qū)的壯族藝術(shù)家，黃格勝所取得的成就和他的貢獻(xiàn)，對(duì)于廣西壯族自治區(qū)來(lái)說(shuō)，意義尤為深遠(yuǎn)。

文/李普文

資料由北京松云堂畫(huà)廊編輯整理。