藝

術

家

王岳川

北京大學書法藝術研究所所長，北京大學中文系文論室主任，教授、博導，享受國務院特殊津貼專家。中國書法家協會理事兼教育委員會副主任，北京書法院副院長，全國教育書畫協會副會長，國際書法家協會副主席。香港中國文化研究院院長，澳門大學人文學院客座教授，復旦大學等十所大學雙聘教授。擔任學術泰斗季羨林先生八年助手。

出版著作50余部，在中外學術刊物上發(fā)表學術論文500余篇。提倡“文化書法”，強調“回歸經典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”，致力于中國書法文化的世界化，在世界40多個國家傳播中國文化和書法藝術。從八十年代以來多次獲全國書法大獎，并帶團到世界各地舉辦書法展：

1980年四川省大學生書法展一等獎；1981年全國首屆大學生書法比賽優(yōu)秀獎；1983年參加國家教委書法繪畫藝術展獲一等獎；1998年在日本金澤大學舉辦書法展。

2002年3月在中國美術館舉辦“北京當代著名學者書法作品展”（參展者有：季羨林、啟功、張中行、文懷沙、徐邦達、任繼愈、周汝昌、史樹青、馮其庸、歐陽中石、沈鵬、王岳川等）；10月在澳門舉辦《王岳川書法展》。2004年到日本大東大學舉辦“中日國際書法展”。

2005年2月1日在中國美術館參加“新春美術大展暨首都高校書法專業(yè)師生新春楹聯展”；5月到韓國漢城參加“國際書法家協會成立大會和作品展”，并當選為國際書法家協會副主席。2006年帶北大書法團到韓國出席“國際書法雙年展”。2007年主辦“中日韓三國書法展”。

2008年5月主辦“北大110周年建校國際書法展”；7月到馬來西亞和新加坡主辦“國際書法展”；11月到韓國主辦“中韓名家書法展”。2009年到韓國參加“八國書法展”。2010年在北京舉辦《王岳川書法作品展》，并在中國文聯出版公司出版《王岳川書法集》。

2010年4月接受美國十幾所大學的邀請赴美進行學術講演和書法展出，分別在美國華盛頓、紐約、哥倫比亞、亞特蘭大、圣路易斯、卡拉媽祖、明尼蘇達、芝加哥、丹佛、舊金山等地的喬治梅森大學、馬里蘭大學、南卡羅萊州立大學、南卡普萊斯比大學、肯尼索州立大學、喬治亞州書法協會、亞特蘭大孔子學院、亞特蘭大愛默蕾大學、韋伯斯特大學、韋斯特密西根大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學等講座展出。

2011年3月接受拉三國古巴、牙買加、哥斯達黎加的大學邀請講演和舉辦書法展；10月到印度尼西亞出席“李嵐清書法篆刻展”并做講演《中國文化與書法精神》；11月1日到英國倫敦大學出席國際藝術文化大會。

2012年4月在香港浸會大學舉辦王岳川書法展并作講演；8月在海南�？谂c言恭達、陳振濂等舉辦名家書法展；10月在上海圖書館展廳舉辦《王岳川書法展》；11月在北京大學展廳舉辦《王岳川與訪問學者書法展》；12月與蘇士澍副主席參加全國政協代表團到臺灣展并捐贈高層書法作品。

2013年4月在山東濰坊舉辦《王岳川師生書法展》，5月在西安中國書法博物館舉辦《王岳川師生書法展》，6月在內蒙呼和浩特舉辦《王岳川師生書法展》，9月在合肥舉辦《王岳川師生書法展》，10在北京太廟舉辦書法展，11月在北大舉辦《北大文化書法展》。

2014年4月在北大舉辦《北大書法所第三屆書法研究生作品展》；5月22在泰山美術館舉辦《北大王岳川師生書法展》并舉行泰山論壇；5月23日帶領北大書法精英班學員在臨沂王羲之故居祭拜書圣王羲之；11月8日在北京大學圖書館展廳舉辦《王岳川教授與訪問學者書法展》。

2015年4月23日，參加“書畫名家進北大”大型書畫展。參展人員：申萬勝、言恭達、吳善璋、張改琴、王岳川等；7月18-28日在中國美術館隆重舉行《正大氣象：王岳川書法展》；9月30-10月3日在湖南省圖書館舉行《正大氣象：王岳川書法展》；11月8日-10日在北京大學圖書館舉行《北大書法所成立12周年紀念暨王岳川師生書法展》.

2016年11月在上海劉海粟美術館舉辦《文化書法進上海——王岳川書法作品展》；12月在海南三沙市舉辦《王岳川師生書法展》。

2017年6月8日在北京大學百年大講堂舉辦《王岳川教授與訪問學者書法展》。

2018年4月17日在湖南長沙市博物館舉辦《北京大學文化書法——王岳川、何繼善、李皓書法展》；5月7日在深圳藝博會舉辦《正大氣象 光明未來——北京大學王岳川教授師生書法展》；8月26日在杭州舉辦《王岳川徐雙喜師生書法展》，12月在中國軍事博物館舉辦《北京大學書法藝術研究所成立十五周年暨王岳川教授師生書法展》。

榮獲2012年“中國書法十大年度人物”；入選2014年“當代最具學術價值和市場潛力書法家”；獲2015年美國華人“德藝雙馨的書法家”獎。長期擔任中央電視臺《百家講壇》主講，在中央電視臺國際頻道《文明之旅》中主講書法和美學《書法與人生》、《書法的人文情懷》、《蘭亭序解密》、《神秘的中國色》、《蘇東坡與寒食帖》等，在香港鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》主講多次，在中央電視臺《中華文明之光》主持文化欄目：《王羲之》、《唐代書法》、《宋元繪畫》、《印文化與文人印》。書法入選多種書法集，作品被海內外各大博物館美術館收藏，傳略載多種國內外辭書。

書法家王岳川教授是舉世聞名的北京大學書法藝術研究所所長，杰出的書法家，睿智而具有穿透力的書法理論家。

春華秋實 136x36cm  2018

作為一代大書家，王岳川的書法道路極富個人色彩，甚至不乏傳奇色彩。

王岳川在很多人眼里是學富五車的學者，是著作等身的教授，是專治西方文論的專家、權威。

高鳳翰《華嚴庵》98x180cm  2018

確實，王岳川是我國改革開放恢復高考后的第一批大學生。早在上世紀80年代，王岳川已經是身在書齋而名播文壇的青年文藝理論家了。80年代，文學評論界風云際會，有多少“天之驕子”在其間大展身手叱咤風云。那時也沒有什么個人功利，只是為了推動文學的前進，回答現實文學提出的問題。岳川是其中的佼佼者。我很早就已知其大名。那時我們面對急劇變化的文學，缺少銳利順手的批評武器，往往會采用“拿來主義”的便捷辦法，在翻譯介紹的西方文論的武庫里取兵器。那時岳川正是風流倜儻的年輕才子。他站在文學理論的前沿，用功勤，功底厚，出手快，為文學評論界提供了源源不斷的新潮流、新概念、新想法、新現象。他和我是同時代涌上文學舞臺的弄潮兒。80年代以來20余年，他致力西學研究，踏遍青山，穿行在西方文論、西方美學、西方哲學和西方文化的領地。他的十幾部西學著作幾乎是每個相關學者案頭必備的常用書。即使不學無才的我，書柜里也藏著他的著作。以文會友，他是我已久神交的朋友。所以，當王岳川開始以書法家出現時，學界許多熟人、朋友大為驚詫。

杜甫《春夜喜雨》詩句69cmx46cm  2017

其實岳川出生蜀地。那里云遮霧罩，群山環(huán)抱，人文薈萃，是中國文化的天府之國。有多少中國文化的傳奇、文化的大家孕育在巴山蜀水之間。岳川自幼就在祖父指點下，從法度森嚴的顏真卿到靈動流轉的二王，再進入廣闊的書法領地，接受過極其嚴格、系統(tǒng)、規(guī)范的書法學習過程。從他臨摹的王羲之《蘭亭集序》中，我們可以看到王羲之書法瀟灑靈動的魏晉風度和孕育王書的會稽山水的婉轉靈秀。1980年，25歲的王岳川拿下了四川省大學生書法比賽一等獎，1981年，又獲得全國首屆大學生書法比賽優(yōu)秀獎，1983年榮膺國家教委書法繪畫藝術展一等獎。在風正氣清的當年，一個來自安岳縣的川娃子能摘得如此耀眼的桂冠，可見其書法功力的深厚和書法界的高度認同！更何況，岳川所在的北京大學，自身文化底蘊的博大。校長蔡元培先生倡導“以宗教代美育”，北大自一代大書家沈尹默始，老一輩大學者宗白華、朱光潛、馮友蘭、王力、沈從文、魏建功、俞平伯、游國恩、季羨林、張中行、金開誠、袁行霈、李志敏……，一路下來，文脈清晰，傳承有序。他們以文化入書，形成了云蒸霞蔚博大氣象。而廣泛扎實長期的西方文化研究，更賦予了王岳川的廣闊視野和情懷。使他逐漸深化堅定了對書法藝術中華文化意義、價值的理解。確立了全球化文化格局中中國書法“展示東方人”的崇高地位。因而，王岳川在當今書壇的卓然成家，無論是其個人書法藝術修為、學術視野，還是北大書法歷史淵源，他都不是空穴來風橫空出世，而是真正的瓜落蒂熟水到渠成。岳川中、西、中的學術文化路徑，猶如林中小路，蜿蜒而清晰可辮。大體上和老一代學者陳寅恪、錢鐘書、馮友蘭、季羨林相類。從中國文化起步，進而西學，有了比較，再度為中華文化的博大精深所吸引而終生迷戀。

杜牧《山行》69x136cm  2014

王岳川不是一般意義上的書法家。他是這代學人中橫貫中西的學者。是書法理論和書法實踐兩翼齊飛，在兩方面都有著自己獨特貢獻的書法家。多年來王岳川先后和二三十位與書法有關的學術大家和中青年書家展開書法、文化的學術對話。在他的書法著作《書法藝術美學》《書法文化十五講》《書法文化精神》《書法身份》《書法美學立場》《書法與文化》中，他敏銳而深刻地提出了關乎當代中國書法走向和命運大量發(fā)人深省的重要理論觀點。其核心就是倡導“文化書法”。長期以來，書法文化，即書法是一種文化形態(tài)，已被廣泛接受、認同。從書法文化到文化書法，是書法理論的一次石破天驚的發(fā)現。事實上，如何使書法文化真正“文化”起來？通向它的路徑在哪里？已經成為現實書法創(chuàng)作迫切需要解決的問題。近些年來，書法領域雖然活躍，但也非常紊亂，充斥了各種不文化的書法。比如，有撕裂破壞漢字結構，存心把美麗漢字寫的齜牙咧嘴犟頭倔腦橫七豎八的，有各種類似雜耍表演吸引眼球的江湖書法……面對亂象、險象橫生的書法界，岳川提出“文化書法”，無疑是一道劃破長空的閃電。可不是？王羲之、顏真卿、蘇東坡、黃庭堅……歷代書法名家名跡，有哪一人哪一篇不是以其深厚的文化底蘊，傳諸后世的？他們固然有書法技藝，但最打動人的卻是他們字里行間撲面而來的濃濃的中國文化氣息。文化，是書法本體中的本體。文化書法，是通向書法文化的密徑。王岳川把文化書法概括為：“回歸經典，走進魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象”�；貧w經典，走進魏晉。指的是對源遠流長的書法傳統(tǒng)的敬畏學習。經典是宏大的，要廣泛學習。同時也要最后歸攏到魏晉，那是中國書法最為天人合一的境界，有著一種難能可貴的文化風度。守正創(chuàng)新，正大氣象。直指當下創(chuàng)作方向。人間正道是滄桑。守正、創(chuàng)新，是書法繁榮發(fā)展的互為因果的兩個面。最終體現在書法面貌上則是一種與文化古國文化大國相應的“正大氣象”。

對聯136x69cm  2015

岳川自己書法藝術追求的理想境界就是以文化書法為載體顯現中國書法中華文化的幾千年來積健為雄的正大氣象。他的書法首先在書寫內容上有嚴格的審美對象的選擇。筆鋒所到，出入于經史子集，大凡是歷代先賢傳世的箴言、佳句。這些字句千百年來已經積淀成為一個偉大民族的集體文化心理。從表面看，是書寫對象的對象，其實不然。書法不是無情的復印。被書寫的內容其實是有生命氣息的。長期書寫會輻射到書法家的心里，轉化成書法家的氣質，久而久之，影響到書法家書寫境界的高低。在很大程度上，書寫內容其實是書法的“根”，是書法的“命”。同時，中國文化博大精深，浩如煙海。它們既有風平浪靜，也有波濤洶涌；既有月白風清的淺吟低酌，也有壯懷激烈的慷慨悲歌。儒家的敦厚莊重，道家的飄逸渾茫，佛家的因果機趣，詩詞曲文千變萬化……它們自身的豐富性會牽引書法家內心的情感波濤，出之于不同的線條、用筆，節(jié)奏的變化，形成定與不定、變與不變統(tǒng)一的個人書法風格。以先賢之文化精魂攝書法五體之形貌。

范仲淹《岳陽樓記》句  69x69cm  2014

岳川的書法在藝術就是把文化書法的理論轉化為書法實踐。正大氣象，就是在書寫過程和書寫結果中展示中國書法的博大燦爛，集“多美”為“一美”。他以顏體正楷開蒙，中緊外放，氣勢開闊。再上溯二王行草，求飄逸靈動的魏晉氣息。再下探蘇、米的曠達放縱。最后進入筆走龍蛇天馬行空如入無人之境的草書世界。一路行來，有跡可循。非無源之水無本之木。根深葉茂，才有自成一家的氣象正大的書風。用筆飽滿厚重而不失酣暢飛揚，結體法度森嚴而不失文人學者意趣，布局莊重大氣而不失人間、人性之溫暖�，F代學者的嚴謹和視野，古典文人的情懷和向往，二者統(tǒng)一，王岳川和北大的書法，對多年來書壇積弊的“無聲”的批評，值得我們熱切關注。他和北大書法家全身心身體力行的投入，對世界有可能廣泛理解的中國書法的積極推動，更值得我們敬佩。 

 毛時安

   （中國文藝評論家協會副主席、原上海文廣局副局長）