丨編者按丨

     文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

顏真卿（709－785），字清臣，生于京兆（今西安）�！鞍彩分畞y”中，因在平原郡守任上毅然起義抗賊立下汗馬功勞而受朝廷重用，歷任吏部尚書，刑部尚書等要職，封魯郡開國公，世稱“顏魯公”。德宗時，李希烈叛亂，顏真卿以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，凜然拒賊，終被縊殺。 顏真卿是繼王羲之后成就最高，影響最大的書法家，成為中國文人書法的重要里程碑。他轉(zhuǎn)益多師，一變成法，創(chuàng)造出方嚴正大、樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書書法審美范式，他的行草也傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。傳世作品主要有《祭侄稿》、《爭座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻。

草稿

正本

丨釋文丨

真卿閣下大鑒：

吾自幼于書受君之啟蒙，崇拜閣下。一門忠烈，因之吾提議將河北土門關(guān)，辟成祭侄文稿園與王羲之南蘭亭遙相呼應(yīng)之，先生是書壇之典范，英烈之楷模。亦當(dāng)與右軍同登書圣之位也當(dāng)無愧耳。

后學(xué)并崇拜者  旭宇提議

公元二00九年于太行獲鹿

丨解讀丨

讀此札，當(dāng)知書家意氣，家國情懷。立身者如此，后學(xué)者亦然。故書非小技，人當(dāng)是近德。旭宇先生書學(xué)理念與人生理念，盡顯明于此。

安祿山兵起范陽，河北各地官守皆望風(fēng)而降，惟顏氏兄弟首開叛軍南下以來第一次抵抗，而且是真正的寧死不屈的抵抗。其后之事一如眾所周知，常山失守，顏杲卿父子遇害。數(shù)年后河北平定，真卿派人到河北尋找從兄后人，只尋得當(dāng)年多次奔走聯(lián)系擊叛事宜的從兄杲卿之子季明首級之骸骨，不免悲慟填膺，遂于悲憤中寫下千古名帖《祭侄稿》，史稱“天下第二行書”，北方風(fēng)骨，盡在于此，千古書風(fēng)，盡在其中。旭宇先生少年學(xué)書，既慕其書象，穩(wěn)如泰山，又仰其家風(fēng)，一門忠烈。及至中年，乃至其后，先生書法，融南風(fēng)北骨為一體，化碑法帖法于一形，于是其書寫雖風(fēng)流且淡定，雖飄逸且穩(wěn)健，瀟灑之中，不失敦厚，曠達之間，不舍凝重，用筆沉著，也肯放縱，氣韻淡雅，了然在筆，在胸，在情，在少年的書法記憶中，千古熾熾家國以報之情懷，盡在先生書體法度之流變與流布中。誰言書法只為形式，旭宇先生之書法，化內(nèi)容為形式，以形式見內(nèi)容，內(nèi)容者，即胸中諸物也。是故，先生之之書，神明，氣清，韻長，守德望道，有千古之氣，百世之風(fēng)。書至此，至深矣，人至此，至明矣。

旭宇先生主事河北書壇議將于石家莊之西土門關(guān)建《祭侄稿》園，乃是一具有歷史文化價值的書法文化建設(shè)創(chuàng)意。以《祭侄稿》園呼應(yīng)《蘭亭》園，所見為中國書法千古盛氣，大象。南北書風(fēng)迥異，合則有厚，分則薄趣�！短m亭》之風(fēng)，盡顯貴族逸氣，以優(yōu)雅見其氣；《祭侄》之為，乃生死存亡之際剽悍出擊，千古雄風(fēng)，烈烈沖空。此提議盡見旭宇先生書法情懷，尊重民族文化，傳承民族文化，促進當(dāng)代民族文化建設(shè)。這也是歷史對當(dāng)代文化人的要求，書法家舉此意，甚佳甚佳。

論及民族文化建設(shè)與民族精神傳承，旭宇先生歷來重視道說與德說，認為歷史對文化成果的選擇標準，首先在“德”。這也合民族文化建設(shè)與發(fā)展的歷史規(guī)律。從《致顏真卿》札中，是知德與書法并在，人以德行于世，書以傳德而傳于世。

丨藝評丨

作為詩人的書法大家，旭宇先生行書《寄給歷史之書札草稿》在藝術(shù)性方面，其審美追求是多元的，首先是散其懷抱，任情恣性，悠然自在，讓性情流暢在筆墨之中，其次是讓詩歌的節(jié)奏感、空靈感在書法中有機凸顯，故得其書自然率性，書卷氣濃，灑脫生動。

31件書札草稿作品，內(nèi)容表現(xiàn)不同，章法形式各異，墨色氣韻、格調(diào)氣息等等，也都不盡相同，各有面貌。寫給嵇康、六祖大師、黃庭堅、蒲松齡、毛澤東的書札，節(jié)奏明快，性情爽朗，用筆爽利。尤其寫給黃庭堅的書札，博采傳統(tǒng)經(jīng)典之長，右軍、顏魯公、山谷風(fēng)采神韻兼具，酣暢淋漓，自然把握質(zhì)樸與妍美的統(tǒng)一，清健與秀逸的統(tǒng)一，具有很高的史料價值和藝術(shù)價值。

    ——上官甫貴，書法評論家、上饒書法院院長

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。