丨編者按丨

      文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨 

李白（701年—762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

草稿

正本

丨釋文丨

太白詩仙閣下:

世謂才華橫溢者而不得為官，黃金充棟者而拙于文采，窮困之騷客始得文采飛揚而名垂青史矣。上蒼之意也如是耳，太虛之上當(dāng)笑吾之語妄哉

后生白陽頓首

丨解讀丨

旭宇先生作此札，是借勸勉李白，言天下文人之道。

李白的詩很是豪放，但作為詩人，他一點也不曠達，也就是看不開事。他不缺錢，所以一擲千金的話在他詩中是一說再說。他與皇帝老李是同族，所以老想當(dāng)官，只是仕進之門不對他開放，所以很苦惱。旭宇先生遍覽李白的詩，于“白也詩無敵，飄然不思群”的豪放詩評背后，于詩縫中深感李白詩心的沉郁詩情的憂郁，乃作此一札，勸慰勸勉千數(shù)年前的老詩友。旭宇先生對李白的勸勉，在語外無語處，言外有意處，也暗喻太白仙人做為俗人之過是人不洞達，故人生不暢達。這有助于寫詩，但困頓了現(xiàn)實人生。旭宇先生意外之意，還在致意詩人，人生當(dāng)無須自尋煩惱，若“人在家中坐，煩從天上來”，是為命；若煩源起心內(nèi)，以致人生誤入歧途，陷入困頓，則當(dāng)修身，明心，悟性，以解心之惑，以去神之暗。故讀《致李白》札，當(dāng)知旭宇先生是借李白之身，從社會人文結(jié)構(gòu)深層的規(guī)定性存在方面，言明人生命運玄機，發(fā)達與困頓之別，當(dāng)是：社會百業(yè)，各有其道，蕓蕓眾人，各有其能，相合則暢，相逆則困，此理昭昭，實難有違。只是李白一生行狀，盡悖此理，以至60歲時還生牢獄之災(zāi)，真不應(yīng)該。只是李白晚年不幸，青年時期就有端倪，比如有詩“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，是要找朝廷大佬做薦舉人，這叫啥勁頭？因此他雖名白而實不明白，令人嘆息。李白的才華是公認的，在旭宇先生看來，“才華橫溢”的文人不要謀求做官，而仕途之道也不需要“才華橫溢”的文人，這道理極明白，就是入仕要守官之道，官之道的本意是撫平社會，故四面俱到，八方玲瓏，至于一已，則要束身，束心，束形，束行，不得率性天真。文壇雋士不為商，也是商有商道，即無商不奸，薄情寡義，心無良善，只一已之私，只一味會漁人之利，此一類遠人道，故無文。才華橫溢者為文人中的俊士，率情率性，至真至純，雖無充棟黃金，赫赫威勢，但文人之行，是要高揚人性，引領(lǐng)社會文明，集中展現(xiàn)人之為人的精神之偉大，品性之崇高，情感之純凈，是人為類的范本，天地使人之為人，在此也。故而天意使文人名揚千古，以合天地欲使世間尚有人之本心。

旭宇先生清見，察明天地之道，百工各工其工，各有其妙，文士之得，只在華采美名，知此守此，命運亨通。

丨藝評丨

讀《書法報》刊發(fā)的“寄給歷史的手札”(創(chuàng)作稿)。書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養(yǎng)眼養(yǎng)心之處，而“草稿”文字的涂改，卻于章法別有一番趣味韻致，用筆則于荒率中見功力，于不經(jīng)意處見學(xué)養(yǎng)。每一通手札分為數(shù)行，輕重緩急，高低錯落，連屬呼應(yīng)，自然成章。或點畫迤邐而行，或墨色斷續(xù)間停，于推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。

旭宇先生振起理論與創(chuàng)作的雙翼將當(dāng)代文人的書法推向了新高度。他是以詩人的浪漫情懷于學(xué)者的理性思考來審識書法的，轉(zhuǎn)識成智、技道不二是他個人書法風(fēng)格建構(gòu)的內(nèi)核。前人曰：胸中儲貯博碩，然后信筆拈出，文風(fēng)豪放發(fā)于氣，議論中鶻合于時，如春陽東風(fēng)，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!

  ——李庶民，中國第四屆學(xué)術(shù)委員會委員

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。