丨編者按丨

        習近平總書記在多次講話中提出了文化自信的理念,而文化自信的基礎無疑是博大精深的中國文化傳統(tǒng)。文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬于歷史的。

        自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

       我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向?qū)W，并且認為生在中國，學習中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照于我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

       禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。

       相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。禹是禪讓制度下產(chǎn)生的最后一個部落聯(lián)盟首領。在諸侯的擁戴下，禹之子啟以陽城為都城，一說以平陽為都城（或在安邑或在晉陽），國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹之子啟是夏朝的第一位天子。

       禹是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。后人稱他為大禹。禹死后安葬于會稽山上（今浙江紹興市南），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。

草稿

正本

丨釋文丨

       大禹陛下萬安：

       吾寄此書札與君字跡，君或不識也，但精神通矣。君乃罪臣之后而得舜傳位于汝，禪德之事竟被君所廢，而成家天下。此有污君之宏德矣�？裰G之語敬請恕罪。

      不肖后世  白陽頓首

丨解讀丨

       讀本札，當先解“禪德之事竟被君而廢而成家天下”句。

       “禪德之事”即禪讓制，是華夏族群形成早期的社會治理形式或社會管理制度，也是一種重要的文化存在，它以德為本，以誠為懷，感召天下，于是數(shù)百年間，在上者存公心，在下者自樂業(yè)，安然，社情清正，民風清淳，上下聯(lián)動，真盛世也。堯為帝，聞民間有許由者，大德亦大賢，乃欲讓位，而許氏自去。此非不效力天下，乃是知統(tǒng)掌天下者，真是有德之士也。堯拔舜于民間，亦以德為念。禹之趨前，在其治水，利于天下，始受禪位。然禹有私意，心存異已，移天下人之天下為一姓天下，殺防風氏于會稽以樹私威，至其死，其子效父之術(shù)殺伯益以自領天下。家天下自此始，禪讓制自此終。天地傾覆，禹之功也，禹之過也？然盛世之音自此嗄然而止，奴隸悲歌自此唱起。故四千余年，禹之名，不入五帝之列。至若為王，雖列三王之首，亦不及商湯周文，蓋因湯、文二者，是以有道伐無道，而禹者，去道也。故，旭宇先生言及此人，有嘆其為人行之不道，品之薄德，責其心暗也。

       文中有二處需稍加解析。一是“字跡君或不識”，是言古今相去四千年，文字造型變化巨大，去禹遠矣。再是責禹為“罪臣之后”，是指禹父鯀以“堵”的方法治水而導致洪水更加泛濫，以致為舜所殺之事，禹受命治水是承父業(yè)，故有此說�！渡袝�》記有此事。 

       旭宇先生回顧歷史有功論功，有過言過，縱然先賢，亦是分明。

       本札，文思詭譎，文法奇妙。起句有敬，似莊亦諧；繼之文為鋪墊，語入正題，有虛有實，凝重氣氛，漸見風雨；其下正音，語起波瀾，文入正題，情深沉而意凝重，言憤急而心哀痛，是氣貫長河；文將止，以沉痛自責之語轉(zhuǎn)折文意，轉(zhuǎn)折情感，以在文章情調(diào)上呼應“吾寄書”句；尾句由通篇明暗相間諸種氣勢貫通脅裹而來，故詞意取卑以委婉，然結(jié)構(gòu)上是要再度呼應首句，故神氣不減。故知本札寫作立意在畏有德，堪為精采文化小品。

丨藝評丨

       看到旭宇先生這部《寄給歷史之書札草稿》，感到非常震撼。通觀之下，感覺就像一首清新脫俗的詩，清正雅麗、委婉雋永；又像一部宏大的音樂作品，迭蕩起伏，波瀾壯闊。這部《書札草稿》，共31篇，它不僅體現(xiàn)了旭宇先生在書法藝術(shù)上的造詣，也體現(xiàn)了書法之外深厚的文化積淀，更體現(xiàn)了旭宇先生對新時期文藝工作的責任擔當。

       旭宇先生具有很深的國學修養(yǎng)。對于書法藝術(shù)來說，凡是藝術(shù)大家首先是國學大家，從這部《書札草稿》中，我們仿佛能聽到旭宇先生與古人先賢的對話，博大精深、不拘一格、頗具特色。旭宇先生還是一位詩人，他詩書結(jié)合，當代文壇泰斗臧克家曾這樣評價旭宇詩書，說他“融詩為書，化書為詩"�！稌�札草稿》就是清新秀逸的詩風與清麗雅致的書風完美的結(jié)合。深厚的國學修養(yǎng)給書法創(chuàng)作奠定了基礎，詩人飛揚的思緒給書法創(chuàng)作插上了翅膀，深扎沃土，根系發(fā)達，書法藝術(shù)創(chuàng)作的大樹枝繁葉茂。

——解曉勇/河北省文聯(lián)黨組書記、副主席

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

       旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創(chuàng)作和學術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學養(yǎng)，他倡導詩書互化的學術(shù)思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術(shù)大家，在當代文壇具有典型的范式意義。