藝

術(shù)

家

李翔，1962年10月出生于山東臨沂，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院美術(shù)系主任，解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)副主任，北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)理事，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究員，第四、五、六屆中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事。為中國(guó)文化名人和中宣部“四個(gè)一批”人才，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。先后就學(xué)于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中央美院。多年來勤奮努力，創(chuàng)作了大量美術(shù)作品，參加過許多全國(guó)性重要展覽。組織并主持過許多全國(guó)、全軍性的美術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)并多次擔(dān)任全國(guó)、全軍美展評(píng)委。作品曾在第八、九、十屆全國(guó)美展中獲獎(jiǎng)，曾獲全國(guó)第二屆速寫大賽一等獎(jiǎng)，作品選入全國(guó)中國(guó)畫百年大展和首屆、第二屆、第三屆北京國(guó)際雙年展。代表作品有《紅色樂章》《畫兵》《父老鄉(xiāng)親》《原鄉(xiāng)》《扎西平措上尉和阿爸阿媽》《南沙天浴》《母親·母親》《南�！つ虾！返�。許多作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家博物館等海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)收藏，出版作品集多部。

形

佳

神

奕

即

境

會(huì)

心

李翔不僅人物畫好，而且畫論更獨(dú)道：“抓其精神，取其神采，懾其魂魄是任何造型的第一要素，否則我們畫畫干什么？”

　　畫畫干什么？這句話讓我想起水彩畫大師王肇民先生的主張：“形式是體，神是反映”和“形決定神，形備神全”的藝術(shù)觀。

　　“就形而言，形不是手段，神不是目的，沒有形就沒有神，有形則必有神，形似則神必似，形不似則神必不似……所謂神，是形的運(yùn)動(dòng)感，神是形的活的反映。形是一切，一切是形，形以外的神是不存在的�！�

　　王肇民先生言前人之所未言，真乃一代大師也。

　　王肇民先生說：“不求形似，是五百年來中國(guó)人物畫所以衰退的主要原因，這個(gè)覆轍，不能重蹈”。

　　繪畫是通過形象表現(xiàn)的藝術(shù)。毫不客氣地說，當(dāng)前某些畫作乖張怪戾的“變形”，追求怪，甚至以丑為美，吾實(shí)在不敢恭維。

    　畫面充滿俗氣、穢氣、媚氣，這是當(dāng)前畫壇彌散的一股歪風(fēng)。就此，我以李翔人物畫作個(gè)案研究，就當(dāng)前人物畫談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法。

    　造型藝術(shù)的最高要求，是“以形寫神，神形合一”。

    　李翔以形寫神，強(qiáng)調(diào)神自形來，即追求畫中人物比真人還像的目的，而且力求表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感和精神境界，這恰好是繪畫藝術(shù)的精髓。

    　縱觀當(dāng)今畫壇，畫人，不是高士、神仙、仕女、道士，就是“丑八怪”、“稻草人”、“變態(tài)狂”。大多數(shù)人物畫都是古人作品的翻版，或是局部的放大、東拼西湊，這難道是繪畫創(chuàng)作？

    　而且很多人物畫，人物佝僂，相貌丑惡，毫無(wú)章法，我謂之丑畫、亂畫、死畫。且認(rèn)為“狂亂怪”之風(fēng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。

    　李翔是人物畫畫家。他說，學(xué)習(xí)主要來自兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)，再是自然。其實(shí)傳統(tǒng)中沒有多少真正的“高手”，自然才是大師。

    　“國(guó)畫幾千年最大的弊端是概念化、程式化，不能從生活的現(xiàn)實(shí)中吸取營(yíng)養(yǎng)，能吸取的都是大家”。

    　繪畫是造型藝術(shù)，造型要講究是否準(zhǔn)確。畫家是立像以盡意，讀者是觀之像而品其意。

    　畫家以主觀意象來構(gòu)圖，把個(gè)人思想感情、對(duì)生活的感悟在畫面上體現(xiàn)出來，這就是繪畫的本質(zhì)。

    　畫家的天職，在于用豐富的藝術(shù)創(chuàng)新手段，把自己的審美理想，傾注于作品之中。

    　所謂“寫意”不是平常所說的寫意畫，好像糊涂瞎抹一通就是寫意畫。不是，絕對(duì)不是。“寫意”是中國(guó)畫的美學(xué)核心。著名女畫家劉福芳說得好，水墨畫通常叫寫意畫，這事俗稱�！皩懸狻笔侵敢饩�。意境是寫意的真正涵義，涵義深遠(yuǎn)才是好畫。比如古畫“深山藏古寺”，畫面沒有寺，只有一個(gè)和尚在山下河邊打水，卻巧妙地點(diǎn)出了這個(gè)“藏”字，這樣的畫作才是真寫意。

一

不求形似，是當(dāng)今某些人物畫的毛病之一。

繪畫是塑造可視形象的藝術(shù)。藝術(shù)即形式，再現(xiàn)代的藝術(shù)，也有一個(gè)共同的東西，即形式。正是這形式，才區(qū)分開藝術(shù)與非藝術(shù)，此類藝術(shù)與他類藝術(shù)。形式是藝術(shù)的生命線。最不像藝術(shù)的藝術(shù)也不能沒有形式。

山川河流、天地萬(wàn)物都是天地之精華、自然之靈秀、上帝之杰作。所以古人提倡“師造化”，向大自然學(xué)習(xí)，這是繪畫的至高追求。我認(rèn)為，追求“極丑”是對(duì)自然美德一種褻瀆。

二

隨意變形，是當(dāng)今某些人物畫的毛病之二

來源古人云，神者形也，形即神也，形之于神，不得有異。我認(rèn)為，作畫根本無(wú)中西之分，藝術(shù)屬視覺范疇，美不美的關(guān)鍵存在于形式之中。李翔說：“油畫家在畫布上反復(fù)尋找的是自然，找回來覆蓋的也就是求個(gè)自然，求同‘造化’相協(xié)調(diào)的感覺”。

    　這就是追求之形式——形神兼?zhèn)洹?/p>

    　中國(guó)水墨畫更是一個(gè)“妙”字了得，“宣紙一上墨，色就是物理滲化，就是自然”。

    　李翔擅長(zhǎng)人物畫，品觀《陜北老農(nóng)》、《寒塬》、《父老鄉(xiāng)親》、《原鄉(xiāng)》、《老�！�、《8.15勝利日》和《永遠(yuǎn)的鄧小平》等作品，總有一種難以言表的感動(dòng)涌上心頭，一股親近之感油然而生。尤其《陜北老農(nóng)》手持手機(jī)的農(nóng)民形象，傳神地表現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)民的風(fēng)貌。

    　石濤說，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。李翔畫筆下打手機(jī)的農(nóng)民形象，就是時(shí)代性，就是真實(shí)性。

    　這就是當(dāng)代畫家，這就是軍旅畫家李翔。

    　“精神力度、形式語(yǔ)言、技藝修煉”三者缺一不可。著名軍旅畫家袁武說得好，“繪畫，首先是技術(shù)，應(yīng)該具備一個(gè)畫匠的手工能力，要有能力表現(xiàn)出對(duì)象的物理、物情、物態(tài)”。

    　把農(nóng)民打手機(jī)作為繪畫題材，或許有人認(rèn)為這沒有什么。但是，今天的繪畫就是明天的檔案。這個(gè)使用現(xiàn)代化通訊工具的農(nóng)民形象說明，中國(guó)二十一初農(nóng)民開始邁向現(xiàn)代化。

    　這就是畫史。

    　這就是必將載入史冊(cè)的二十一世紀(jì)初的農(nóng)民。

    　中國(guó)畫的核心是“韻”。“韻”是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的痕跡。繪畫是視覺藝術(shù)，視覺產(chǎn)生“形韻”；音樂是聽覺藝術(shù)，聽覺產(chǎn)生“音韻”�！靶雾崱钡年P(guān)鍵存在于形式之中，歌德說：“成功的藝術(shù)處理的最高成就是美”。謝赫論畫的“六法”之一，氣韻生動(dòng)是其總綱，沒有“氣韻生動(dòng)”，就沒有藝術(shù)生命。把表現(xiàn)對(duì)象的“精神特征”生動(dòng)地再現(xiàn)出來，使作品具有藝術(shù)感染力，是一幅畫的最終要求。

  　 美術(shù)的任務(wù)是表達(dá)美，它畢竟要滿足觀者所能看到的那種審美情趣。把不入畫的物象畫成畫是藝術(shù)語(yǔ)言的高妙�！皯�(yīng)物象形”、“隨類賦彩”、“氣韻生動(dòng)”，不僅僅是鑒定書畫的標(biāo)準(zhǔn)，更是畫家追求的方向。

　　一切筆墨造型、意境都是心境的反映。心境高，則品味高。

  　 李翔的人物畫就具備這種“魔力”，耐看，耐人尋味，百看不厭……

中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)畫為心聲，“外師造化，中得心源”。繪畫的前提是造型的構(gòu)成及形式的意韻。畫家用筆，筆講有力、見力、得力；用墨，墨講濃、淡、干、濕；構(gòu)圖講穿鑿景物、擺布高低，是否合理等等。一切都是為了表現(xiàn)作者的情感而進(jìn)行精心地設(shè)計(jì)和安排，是一圖一形一情的傳情方法。所以說，作畫能得“形神俱佳”，即為妙哉。

  　 李翔的人物畫能讓讀者即境會(huì)心，透過作品形象看出作者的認(rèn)識(shí)和感受，且能“形活神現(xiàn)，神奕形佳”，這難道不是大藝術(shù)家所具備的真功夫嗎？

    　從這一點(diǎn)來說，李翔乃真大家也，其他就不必多說了。

　　　文/張弛

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