藝

術(shù)

家

徐里，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、秘書長(zhǎng)，兼任中國(guó)文聯(lián)、財(cái)政部、文化部“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)辦公室兼創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)辦公室主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主任、全國(guó)美展總評(píng)委、評(píng)審委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

　　作品連續(xù)入選五年一屆的第七、第八、第九、第十、第十一屆全國(guó)美展及《20世紀(jì)中國(guó)油畫展》、《第二屆中國(guó)油畫展》、《第三屆中國(guó)油畫展精品展》、《首屆中國(guó)油畫學(xué)會(huì)展》等國(guó)家級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)。 作品先后被選送參加奧地利、日本、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞、加拿大、新加坡、文萊、馬來(lái)西亞、荷蘭等國(guó)和中國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)的展覽。作品被中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂委員長(zhǎng)廳、中南海、澳門博物館、日本東京千代田美術(shù)館、美國(guó)國(guó)家東方藝術(shù)博物館、荷蘭祖特梅爾市政府、瑞典赫爾辛堡市政府、德國(guó)不萊梅市政府、新西蘭惠靈頓市政府、日本佐世堡市政府，中國(guó)駐荷蘭、英國(guó)、希臘大使館等政府機(jī)構(gòu)和美國(guó)洛克菲勒家族、英國(guó)倫敦市長(zhǎng)、英國(guó)劍橋大學(xué)捐贈(zèng)人SIR PAUL JUDGE、雍和宮、南普陀寺等許多海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)、收藏家收藏。

　　出版畫冊(cè)《徐里油畫選》、《徐里西域之旅》、《讀徐里》、《徐里海外寫生作品集》、《中國(guó)油畫50家——徐里油畫作品集》、《墨趣——徐里中國(guó)畫作品集》、《中國(guó)山水——徐里油畫作品集》、《大美無(wú)言——徐里油畫作品集》、《恭王府——徐里油畫作品集》、《中國(guó)藝術(shù)文化專號(hào)》、《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家徐里作品集》、《徐里書法集》、《吉祥雪域——徐里油畫作品集》等。中央、省、市電視臺(tái)先后為其拍攝11部電視專題片并播出。2007年入選中國(guó)油畫50家；2011年入選“藝術(shù)之巔”——中國(guó)油畫2010年度10大人物；2012年被授予烏克蘭大使獎(jiǎng)；2013年被美國(guó)國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)授予杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)；2015年被俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院授予榮譽(yù)院士。

瑰

麗

神

秘

畫

風(fēng)

的

一

種

美

學(xué)

因

素

我喜歡把出眾的畫家與出眾的詩(shī)人相比，比他們作品的品質(zhì)是否相類，徐里是油畫畫家里少有的堪比出眾詩(shī)人者，很難找一個(gè)近代詩(shī)人與徐里比：五四時(shí)代不乏根基深，感情真的詩(shī)人，但他們面對(duì)著將傳統(tǒng)和現(xiàn)代與民族生死攸關(guān)相聯(lián)系的矛盾，產(chǎn)生不了與徐里這般對(duì)值的詩(shī)人；上個(gè)世紀(jì)五十年代后的詩(shī)人倒也不少，但他們的詩(shī)一如那個(gè)時(shí)代應(yīng)時(shí)的宣傳畫，至多是一種研究政治時(shí)尚的文獻(xiàn)，通算藝術(shù)褻瀆藝術(shù)，有些藝術(shù)也是鹽酸里找金魚般稀罕；上世紀(jì)八十年代后的詩(shī)人很多，不知怎么搞的，他們不是叫商業(yè)風(fēng)潮折磨的走火入魔，就是自找的一些現(xiàn)代文學(xué)理念的枷鎖苦苦負(fù)荷著，所以也難找到與徐里對(duì)值的詩(shī)人。只有從古代詩(shī)人中去找可比：徐里的畫近似李賀的詩(shī)風(fēng)，又近似李商隱的詩(shī)格——李賀詩(shī)風(fēng)瑰麗又神秘，李商隱詩(shī)格整飭又多態(tài)。（李商隱的詩(shī)有從杜甫之蒼郁的，有從李白之飄逸的，有從韓愈之森嚴(yán)的，有從李賀之瑰麗的……他們都成批成量。這如徐里畫彝族風(fēng)情成批成量，畫西藏印象成批成量的，畫西域景致成批成量。須知，藝術(shù)的批量乃見(jiàn)其風(fēng)格的外觀�。┫抻谄�幅，本文僅就徐里畫風(fēng)的瑰麗神秘，略作敘說(shuō)。本文的分析依照，是徐里西域之旅的精神結(jié)晶。

　　上世紀(jì)50年代以后，70年代以前，那是中國(guó)油畫照蘇俄扮相的時(shí)代。那時(shí)你若說(shuō)某某人的油畫有些像漆畫，無(wú)疑是對(duì)這個(gè)人畫風(fēng)乃至前程的斃殺。這一如那個(gè)時(shí)代說(shuō)李賀詩(shī)歌之濃艷瑰麗得自于”齊梁休”的滋養(yǎng)，一定會(huì)被當(dāng)時(shí)”革命的唯物主義文藝?yán)碚摷摇鄙暇V上線的批判。李賀的詩(shī)在修辭及語(yǔ)境、語(yǔ)狀關(guān)系處理上得益于”齊梁體”的標(biāo)格，這是他詩(shī)風(fēng)瑰麗的一大因素，然而他與”齊梁體”詩(shī)人迥異的先天及后天氣質(zhì)并及作詩(shī)目的，卻使這瑰麗里彌漫著詭奇與蒼涼。與之相比較，徐里瑰麗的畫風(fēng)來(lái)自他得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件一一福建廈門，這里是中國(guó)漆畫較普及的地方。漆畫各種材料反映出的紋理美、肌理美，及機(jī)械加工美、工藝程式使他耳濡目染，特別是漆畫那濃重沉渾且又明麗爽艷的色彩力量，必然會(huì)讓他將泊來(lái)的西畫色彩要求加層提格，以為自己的新標(biāo)準(zhǔn)，于是超然油畫制約的漆畫，超然漆畫制約的油畫，便在互補(bǔ)下?lián)P其所長(zhǎng)，呈現(xiàn)了徐里油畫所特有的瑰麗絢爛。當(dāng)然，我們不能單純說(shuō)徐里畫風(fēng)的瑰麗，是其給予色彩的空間功能超越油畫和漆畫，也不能說(shuō)徐里畫風(fēng)的瑰麗，是其給予色彩的幻炫力度超越了漆畫和油畫，因?yàn)樾炖镉蒙�彩塑造形體所呈現(xiàn)出的神秘感，更是其瑰麗畫風(fēng)內(nèi)在的靈魂。我想，能進(jìn)入徐里畫風(fēng)的這種神秘中，也就解讀了徐里畫風(fēng)的瑰麗。

　　竊以為解讀徐里畫風(fēng)中的神秘，最直接的切人便是他畫的山，和他畫的那些古戎所、古城邦遺址。這些作品是他西域之旅精神結(jié)晶的一部分。

　　徐里西域之旅系列這一類作品數(shù)十幅，可謂成批成量。因它們成批成量，故可視為其為徐里的風(fēng)格外觀。有人說(shuō)風(fēng)格即是人。誠(chéng)然。然而世人唯知人是環(huán)境的產(chǎn)物，不知人還是基因形成之環(huán)境的產(chǎn)物。

　　在我看，徐里西域之旅系列的這類作品，較易分析的有，《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》、《永恒的輝煌》、《中流砥柱》及《永遠(yuǎn)的輝煌No-1》（畫的是冰山之父，慕士塔格峰）、《悠遠(yuǎn)的輝煌No-5》（畫的是古烽火臺(tái)）、《悠遠(yuǎn)的輝煌No-7》（畫的是交河故城）、《悠遠(yuǎn)的輝煌N0•11》（畫的是古戎所里的落日）等等。我們把這些畫進(jìn)行反復(fù)比較，不難得到這么一種印象：徐里把山峰神化的同時(shí)，又把山峰與古代遺址同化了。換句話說(shuō)，他把古代遺址擬作山峰的同時(shí)，又?jǐn)M作了神靈。這種互擬的原則是什么呢？難道徐里是個(gè)有神論者？不像。難道徐里是為了討好有神論者？更不像。我知道，原始建筑的錐頂是擬山的，后來(lái)建筑的有脊有阿，也是象山之?dāng)M，難道……看來(lái)，評(píng)論藝術(shù)只是弄清作者個(gè)人的情況和作者所處社會(huì)的情況還是不夠的，我想，從作者基因里考察也是應(yīng)該的。這里的聲明一下，我所謂的”基因”，是指靈魂與肉體凝聚成人以前之淵源所匯的特質(zhì)，一切卓越靈魂的血肉賦形，必因靈魂淵源所匯的特質(zhì)卓越而卓越。

　　如上所云，評(píng)論值得評(píng)論的藝術(shù)作品，僅弄清作者個(gè)人情況和作者所處的社會(huì)情況還是不足的，如果有可能，最好也要考察一下其遺傳基因所起的可能。也許昕來(lái)有些荒唐，但卻非是我空穴來(lái)風(fēng)。（近年來(lái)頗見(jiàn)涉及這方面研究的文章。這是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的。）以往，國(guó)外有位哲人說(shuō)得好：一個(gè)人本質(zhì)的形成，是先天與后天發(fā)育階段所處環(huán)境的總和。此語(yǔ)所及的”先天”，便包括了基因。我不是主張查三代的成分論者，但我知道中國(guó)的姓氏體系，就是世界上無(wú)與倫比的偉大的民族種群基因譜一-徐里之姓，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。徐里身上攜帶著他偉大祖先的靈光。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，徐姓的主要源流如此：秦之贏姓，其后分封有徐氏。殷民六族有徐氏。伯益輔助大禹有功，其子若木被封為徐地，便以地為氏……其實(shí)，這些徐氏的來(lái)源均系于上古時(shí)代的大昊、少昊，大昊、少昊，同種同族。這個(gè)種族，是中華民族形成的重要源系。這個(gè)源系最早的崇拜便是日、月、山！這崇拜的鐵證，就留在今天出土的大汶口文化遺存的陶器刻紋上。這山、這日、這月，通通在徐里西域之旅的風(fēng)景繪畫里出現(xiàn)了。這山，是他的遠(yuǎn)祖與天交通的通道，又是他們聚族居處的標(biāo)志，他們沿著這山上天，便與成為天上神靈的祖先討教，他們順著這山下山，便轉(zhuǎn)達(dá)祖先的意志和教誨：大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，征服困難，建立-個(gè)世界最偉大的國(guó)家一一中國(guó)；這日，是他遠(yuǎn)祖與善和氏生的孩子；這月，是他遠(yuǎn)祖與常善氏生的孩子……洪荒遠(yuǎn)古，他們就這樣死死認(rèn)定的，這樣的認(rèn)定，使他們覺(jué)得世界萬(wàn)物皆是自己的親從相屬，為此，他們?cè)诿Ｃ�無(wú)際的宇宙里便也不再孤獨(dú)、寂寞……幾千年的如此認(rèn)定，是他們親近天地宇宙又被天地宇宙親近的唯-理由，這理由一代傳一代，終于進(jìn)入了我們億萬(wàn)中國(guó)人的基因里邊，融進(jìn)了脫氧核糖核酸的當(dāng)中，于是，恰如赤呱呱落地便會(huì)吸吮母親的乳汁，大昊、少昊的偉大子孫們生來(lái)注定的敬畏著這山、這日、這月，雖然，近代工業(yè)文明讓工廠煙囪里的黑煙阻斷了不少人與山、日、月的原始荒蠻就開始有著的情憬，卻無(wú)論如何也阻斷不了徐里與這山、日、月的真情，這因?yàn)樾炖锊粌H是大昊、少昊的優(yōu)秀子孫，更因他對(duì)日、對(duì)月、對(duì)山的情感，得自偉大祖先的真?zhèn)�，唯因如此，他畫的這些山便成了祖靈與人類交通聯(lián)系的山，這日、這月變成了禮拜這山且又戀戀人類的日、月，這擬山的房舍，便傾注了人類與祖靈日、月天天靠近的寄托……說(shuō)到這里，我又想起了李賀：李賀的詩(shī)每每要用生命的短暫和死亡的千真萬(wàn)確，來(lái)迎對(duì)神靈仙道，永恒存在的虛幻，然而讀者們希望永生。拒絕死亡的本能讓虛幻掩住了真確，于是李賀的詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)了神秘的感覺(jué)。與李賀略異，徐里對(duì)日、月、山的原始情愫，和生活中不惜毀滅日、月、山來(lái)填自己欲壑者的現(xiàn)代矯情，讓讀者們有了自己的判斷一一-這判斷因徐里畫里的情愫而呈現(xiàn)了明智，這明智又得自基因里遠(yuǎn)古洪荒時(shí)對(duì)日、月、山的神圣情結(jié)。當(dāng)讀者為自己的這種情結(jié)感動(dòng)的時(shí)刻，也是徐里畫風(fēng)之神秘感在作用的時(shí)刻。

　　藝術(shù)家在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)是人與神相互聯(lián)系的工作者，是種族與其神靈間的信便�，F(xiàn)在的藝術(shù)家當(dāng)然也應(yīng)如此，只不過(guò)古代的我們的祖先化作的神靈，已悄然地融入了大自然，與大自然斷然不能加以分割。我們平時(shí)常說(shuō)藝術(shù)家需要靈感，這靈感便是神予的感悟。難道”靈”不是”神”么？文獻(xiàn)說(shuō)詩(shī)人李賀臨沒(méi)昏迷中忽然起身下榻磕頭，并說(shuō)：阿姆年老，我不愿離他而去！真是不幸，這是詩(shī)風(fēng)瑰麗又神秘的李賀生前最后一次與神靈對(duì)話，他匆匆的一生只留給了我們很少的-點(diǎn)詩(shī)歌瑰寶。我們應(yīng)該慶幸，現(xiàn)在還有一個(gè)畫風(fēng)近似李賀詩(shī)風(fēng)的徐里，他身體健壯，精力充沛，正在開始源源不斷的創(chuàng)作一些讓我們讀他千遍也不厭倦的畫，畫風(fēng)瑰麗又神秘的油畫。

文/文日弓

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