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顧紹驊對中國畫的認(rèn)知、創(chuàng)作、發(fā)展的淺識（系列）論文 1 &nbs
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藝術(shù)的 本質(zhì)就是 “ 美 ” 。任何藝術(shù)都是給人以視覺和感覺的愉悅，任何藝術(shù)都給人帶來美的享受。離開了 “ 美 ” 也就無所謂藝術(shù)。然藝術(shù)的 “ 美 ” 來自哪里？它應(yīng)該來自藝 術(shù)家的審美理念，這種理念來自藝術(shù)家對客觀的和社會的美好事物的認(rèn)知和提煉。這種理念寓于真誠、情感、
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藝術(shù)價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)雖然因人（不論是歷史的、當(dāng)代的、或世界的藝術(shù)家，）而有差異，但它有個最基本的標(biāo)準(zhǔn)，那就是表達(dá)人類情感，體現(xiàn)人類情愫。譬如春秋戰(zhàn)國就有《陽春》、《白雪》是較為高雅的曲調(diào)；也有《下里》、《巴人》較為通俗的曲調(diào)。曲高和寡，曲通和眾。雖然他們欣賞的人群、眾寡不同，但曲調(diào)的內(nèi)涵卻表達(dá)著
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在這個后革命時代的全球化語境中，單一的民族藝術(shù)實踐已經(jīng)沒有任何意義；另一方面，不同類型的文明沖突與交往，既是藝術(shù)發(fā)展的永恒動力，更是藝術(shù)與民族，與根源性價值觀緊密聯(lián)系的紐帶 我們從以下三個環(huán)節(jié)論述藝術(shù)實踐及其意義： 1 ． 跨文化境域與中國文化的主體意識在這個 環(huán)節(jié)中，
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藝術(shù)的 本質(zhì)就是 “ 美 ” 。任何藝術(shù)都是給人以視覺和感覺的愉悅，任何藝術(shù)都給人帶來美的享受。離開了 “ 美 ” 也就無所謂藝術(shù)。然藝術(shù)的 “ 美 ” 來自哪里？它應(yīng)該來自藝 術(shù)家的審美理念。這種理念來自藝術(shù)家對客觀的和社會的美好事物的認(rèn)知和提煉。這種理念寓于真誠、情感、博愛、善良
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表演藝術(shù)是以人的軀體動作展現(xiàn)為其主要表現(xiàn)形式；視覺藝術(shù)是以人的眼睛對藝術(shù)作品的觀感體驗為其表現(xiàn)形態(tài)。它們對藝術(shù)美的表現(xiàn)形式不同，一個是表演，一個是視覺。然而表演藝術(shù)和視覺藝術(shù)有時是相通的，抑或說是表演者和欣賞者對同一藝術(shù)形式的不同角度的表現(xiàn)。譬如舞蹈藝術(shù)和書畫藝術(shù)，就舞
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藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容是同一藝術(shù)品的兩個方面。內(nèi)容是性質(zhì)，區(qū)別其他藝術(shù)內(nèi)容；形式是表象，是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。藝術(shù)內(nèi)容決定著你選擇藝術(shù)形式，然而不同的藝術(shù)形式也能表達(dá)同一藝術(shù)內(nèi)容。藝術(shù)內(nèi)容的發(fā)展變化也推動著藝術(shù)形式的發(fā)展變化，藝術(shù)形式也會影響藝術(shù)內(nèi)容。藝術(shù)內(nèi)容又是相對穩(wěn)定的，藝術(shù)形式又是比較活躍的
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7所謂 “ 界定 ” 就是劃分，所謂 “ 藝術(shù) ” 又是比較寬泛的。好的藝術(shù)，簡言之就是 “ 美 ” 。然從中國美學(xué)的角度講，各個歷史時期審美又是不盡相同，是有著千差萬別的，并且因時代、客觀情況、人而異。就當(dāng)代而言，好的藝術(shù)： 1. 傳統(tǒng)內(nèi)涵：中國的書畫藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，各個歷
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繪畫作 品應(yīng)是你生活的客觀世界的反應(yīng)。但它不是你的現(xiàn)實的客觀世界的具體反映，它應(yīng)是你對客觀世界的長期感知的積累素材的提煉和升華。 “ 你 ” 在繪畫和你生活的世界當(dāng)中起到了連接和處理信息 的作用。長期生活在客觀世界里的你，頭腦中有著豐富的對客觀世界的感知反映和積累，又當(dāng)你積累并具備了豐富的
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“意在筆先”與 “ 無意于佳乃佳爾”辨析 胡順卿 &nb
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