繼德者，釋迦之納子，又得法名續(xù)燈也。燕趙弘一佛堂受戒，信安龍泉寺主持，后于，浙江西隱禪寺弘法，足跡云游四海，參禪尋道，深得佛教精髓，師之佛樂享譽(yù)大江南北也。師乃廊坊佛教之重興著也，好書法，做慈善，游方數(shù)百里皆知其名。

繼德法師，霸州結(jié)廬，廣化眾生，遵循佛制，不住豪華，苦心修己，參禪靜心乃師晚年之宏愿耳。

繼德法師，自稱福報(bào)浮淺，不能久居一處，實(shí)則不然也，吾師繼德，吾隨之十五年有余，深知師之德行，吾師繼德居一處，時(shí)而聞其有是非者，自不愿再居此地，此乃吾師四方云游之根本者也。

繼德法師，自出家前，業(yè)報(bào)甚深，渾身病苦，苦不能言，皈依釋迦后，如得春露，佛法如妙手，又逢春日，行腳四方雙足更加有力，師信心倍增，深謝佛恩。更知放下念佛之重要，一心不亂，皆能感動(dòng)天地也。

繼德法師，自入佛門，皈依受戒，均乃正法，不攀善緣，不結(jié)惡緣，萬事隨緣是師出家以來遵循之制也，又，吾師繼德，廣做慈善，早年，隨常輝師行善于燕趙方圓千里，布善金額不計(jì)其數(shù)，師常教導(dǎo)我們云；慈善者，如剔其肉，割其骨，非絲絲甚疼者，方乃大慈善者也。

繼德法師，深知末法修行之苦，自尋清凈，結(jié)廬而居，獨(dú)善其身，不聞是非，日出念佛，日落坐禪，實(shí)乃真清凈也。師味苦而自樂，善書書法，前十年，偶書一佛墨寶，由古洼一居士自另辟而得之，清凈供奉于靜室，早晚參拜，依佛加被，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，故，四處尋吾師，自結(jié)緣繼德法師后，法師祈愿蒼生均離苦海，而發(fā)宏愿，凡皈依繼德者，均書贈(zèng)一佛字結(jié)緣，自此結(jié)緣佛字上千幅而多矣。

繼德法師，雖已暮年，弘法雄心依然如少壯相同。法師坐禪修定中，觀其每人慧命不同，慧命指佛法本身的生命，在文化層面上講，可以理解為佛教的生命。如“重建法幢，續(xù)佛慧命”。 慧命又指弘傳的佛法。佛教以智慧為法身的壽命，智慧夭，則法身亡，故云慧命。所以，一個(gè)人自來到人世間，如果想享受人世間的福報(bào)，就得有佛慧根和慧命，如果沒有或者極少就得靠佛力加持。繼德法師為蕓蕓眾生祈福消業(yè)，立慧命碑，自出生后，其父母就應(yīng)給子女立碑，由法師受持加被，使之一生圓滿幸福。

繼德法師，老如慈父，瘋似濟(jì)癲，行住坐臥，惟不是禪，為人誠懇，句句禪機(jī)，對待弟子，如同己出。法師長云；老實(shí)念佛，不論人非，放下看破，終能成佛。

繼德法師，從不作怪，無論誰拜，皆是自緣而生，今，繼德法師，霸州結(jié)廬，雖為簡陋，可心自安，放下念佛，遠(yuǎn)離鬧市。求無外界而所擾，無是非而所纏，是為慶焉。

                      廊坊佛教理事郭萬祿撰文記之頓首合十

                                                                                             2012年5月11日