從藝術(shù)的分科來(lái)看，中國(guó)畫(huà)可分為人物、山水、花鳥(niǎo)三大畫(huà)科，它主要是以描繪對(duì)象和題材的不同來(lái)劃分的。而中國(guó)畫(huà)中的畜獸、鞍馬、昆蟲(chóng)、蔬果等畫(huà)可分別歸入此三類(lèi)。

• 栩栩如生的人物畫(huà)

　　人物畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的三大畫(huà)科之一，從人物畫(huà)的題材來(lái)說(shuō)，不外乎表現(xiàn)歷史人物。宗教人物和現(xiàn)實(shí)人物三種，從人物畫(huà)的藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，有工筆重彩、寫(xiě)意、白描等形式。下面我們就根據(jù)歷史的源流，來(lái)看看中國(guó)人物畫(huà)的起源和發(fā)展。

　　中國(guó)人物畫(huà)起源于何時(shí)呢？這在歷史研究中還有待于繼續(xù)探索。我們現(xiàn)在所能看到的具有中國(guó)人物畫(huà)模型的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩幅帛畫(huà)。一幅是1949年在長(zhǎng)沙楚墓中出土的《人物龍風(fēng)帛畫(huà)》，另一幅是1973年在長(zhǎng)沙另一楚墓中出上的《人物御龍圖》。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的兩幅人物畫(huà)。這兩幅帛畫(huà)，用線描造型，筆致圓轉(zhuǎn)流暢，形象刻畫(huà)生動(dòng)，人物都為正側(cè)面，體型修長(zhǎng)，基本比例正確�！度宋稞堷P帛畫(huà)》中的婦女，顯得莊重肅穆，畫(huà)得較為樸拙、天真、富有濃厚的裝飾性；《人物御龍帛畫(huà)》中的男子，氣宇昂然，神情安詳，從容不迫，他那微微向后用力的姿態(tài)，正好與龍的奮力向前形成對(duì)照，表現(xiàn)得非常微妙。這兩幅畫(huà)的藝術(shù)性，在早期中國(guó)繪畫(huà)中達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃�平。這也說(shuō)明，中國(guó)繪畫(huà)的起源，應(yīng)該推到戰(zhàn)國(guó)前很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)代。

　　戰(zhàn)國(guó)之后，進(jìn)入秦漢時(shí)代，大一統(tǒng)的中央政權(quán)已經(jīng)形成，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，人物畫(huà)也有了較大的發(fā)展。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢統(tǒng)治者為了表彰功臣，激勵(lì)后生，專門(mén)修蓋了表彰功臣的建筑，稱為閣，在閣的周?chē)�四壁�?huà)上歷代功臣的畫(huà)像，人們以此為榮。那些王公大臣有不在畫(huà)上者，子孫恥之。地方機(jī)關(guān)也跟著效仿，在衙署里也畫(huà)上歷代地方官的肖像。生前往的房屋有畫(huà)，死后的墓室也有畫(huà)。在有地位的大臣的墓室四壁，也多畫(huà)著墓主人生前的生活情況，而有的官僚甚至在自己死前就修好墓，并把自己的肖像畫(huà)刻在正壁，旦自提贊頌之詞。這一切，都促進(jìn)了肖像畫(huà)、人物畫(huà)的發(fā)展。秦漢繪畫(huà)一如它所處的時(shí)代那樣，無(wú)不具有活潑的生命力。

　　魏晉南北朝時(shí)期，這是一個(gè)大動(dòng)亂、大災(zāi)難的時(shí)代，但也是一個(gè)民族大融合，文化大融合的時(shí)代。大一統(tǒng)的局面被打破，封建禮教的束縛被松弛，文人開(kāi)始有了較多的思想自由，藝術(shù)要表現(xiàn)主觀情趣的要求被突現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)家們已不滿足于描繪事物的外形，而把更多的注意力投放到刻畫(huà)人物性格方面來(lái)。這一時(shí)期的著名畫(huà)家顧愷之，明確提出了“以形寫(xiě)神”的主張，使人物畫(huà)向著“神形兼?zhèn)洹钡恼�確道路發(fā)展。

　　顧愷之，東晉無(wú)錫人，出身世族家庭。少年時(shí)代就以其天才的、多方面的藝術(shù)才能而聞名。后來(lái)當(dāng)過(guò)世族軍政集團(tuán)的大司馬參軍，又擔(dān)任了皇帝的“散騎常侍”。他是一個(gè)典型的士大夫?qū)�業(yè)畫(huà)家，當(dāng)時(shí)的人就稱他是畫(huà)絕、才絕、癡絕。這充分肯定了他在繪畫(huà)及文學(xué)藝術(shù)方面的橫溢才華，同時(shí)也披露了他同許多士大夫知識(shí)分子一樣的“任性放達(dá)”，超越世俗的虛靜態(tài)度和心胸。

　　根據(jù)古書(shū)記載，顧愷之的作品是很多的，《貞觀公私畫(huà)史》著錄的共17卷，可惜都已失傳了�，F(xiàn)在我們看到的《洛神賦圖》、《女史箴圖》都是后人臨摹的。《洛神賦圖》是以曹植的文學(xué)作品《洛神賦》為腳本加以描繪的，它描繪了詩(shī)人曹植在洛水上，遇見(jiàn)了已成為洛神的舊日戀人的情景。在這幅畫(huà)中，畫(huà)家巧妙地再現(xiàn)了文學(xué)作品的精神實(shí)質(zhì)，他把那位似來(lái)似去、飄忽不定，在水面上凌波微步的洛神描繪得非常嫻雅而傳情；而處于驚疑、恍惚中的曹植，在洛水之濱與洛神遙遙相對(duì)，留戀徘徊可望而不可及的樣子，也十分傳神，透出無(wú)限的惆悵和哀傷�！杜�史箴圖》是根據(jù)西晉詩(shī)人張華《女史箴》的文章的意思來(lái)畫(huà)的長(zhǎng)卷。《女史箴》一共九段，內(nèi)容是宣傳封建禮教、贊揚(yáng)古代宮廷婦女的節(jié)義行為，實(shí)際上是鞏固封建秩序的道德箴言。

　　但是，畫(huà)卷中的人物是畫(huà)家所熟知的貴族婦女形象，真實(shí)地反映了古代貴族婦女生活的一些片段，人物的身份、儀態(tài)也掌握得很有分寸。這幅名畫(huà)有兩種摹本，宋代的摹本現(xiàn)藏北京故宮博物院，隋代的摹本在八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)被掠去，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。

　　到了隋唐時(shí)代，隨著社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人物畫(huà)也得到提高。隋唐繪畫(huà)中以人物畫(huà)和道釋人物畫(huà)為主流，成就最為輝煌。特別是唐朝，真是名畫(huà)與名畫(huà)家輩出，我們這里介紹四個(gè)著名的唐代畫(huà)家。

　　首先是初唐的閻立本。他是今陜西臨潼縣人，出身貴族，他的父親和哥哥也都很善畫(huà)，井供職于朝廷，所以他在藝術(shù)上的道路受家庭影響不小，閻立本一直追隨唐太宗李世民，為初唐的政治事業(yè)和政權(quán)鞏固的需要高唱贊歌。據(jù)記載，他曾畫(huà)過(guò)許多開(kāi)國(guó)立業(yè)的功勛大臣們的肖像，但他在繪畫(huà)史上最為有名的還是他的《步輦圖》。

　　《步輦圖》以641年唐太宗派文成公主入藏，與吐蕃松贊干布聯(lián)姻的事件為背景，選擇了唐太宗在眾侍女的簇?fù)硐露俗�在步輦�?chē)上，接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的迎親使者的場(chǎng)面加以描繪，記錄下了這個(gè)歷史性的情節(jié)，畫(huà)家依靠神情舉止、容貌服飾，生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。唐太宗的威嚴(yán)和睦，吐蕃使者的敬畏恭謙、禮儀官的肅穆、官女們的顧盼，氣氛親切融洽，卻又嚴(yán)肅莊重。是一幅成功地描寫(xiě)古代吐蕃民族地區(qū)與中原地區(qū)友好交往的歷史畫(huà)卷。

　　初唐之后，進(jìn)入盛唐，又出了個(gè)有名的畫(huà)家，叫吳道子。吳道子是今河南禹縣人，他與其他出身貴放的畫(huà)家不同，他出身貧寒，旱年浪跡洛陽(yáng)，后去當(dāng)了畫(huà)工和雕塑工，但他刻苦好學(xué)，很快就脫穎而出，才藝出眾，被唐玄宗召入宮中，授以“內(nèi)教博士”等職銜。

　　吳道子以繪制宗教壁畫(huà)和宗教人物畫(huà)而著稱。據(jù)傳他畫(huà)的宗教壁畫(huà)，在長(zhǎng)安，洛陽(yáng)兩地的寺院道觀中就有300多幅。而《地獄變相圖》，是他佛教畫(huà)方面的代表作品，被評(píng)之為“筆力勁，怒變狀陰怪，睹之不覺(jué)毛戴”，竟使有些殺生為業(yè)的屠戶和漁夫，也“見(jiàn)之而畏罪改業(yè)”。這說(shuō)明畫(huà)家觀察的敏銳，造型的夸張，技巧的精湛，確有獨(dú)到之處。而且吳道子的繪畫(huà)技巧還驚人地熟練，據(jù)說(shuō)他畫(huà)丈余的人像，可以從手臂或腳部開(kāi)始，都能畫(huà)出完整生動(dòng)的藝術(shù)形象；他畫(huà)佛頭部的圓光，轉(zhuǎn)臂運(yùn)筆，一筆而成。更絕的是他畫(huà)人物的衣帶，飄飄欲舉，讓人有微風(fēng)拂面的感覺(jué)。故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù)。

　　吳道子之后，到了中唐，張萱和周肪成為這一時(shí)代的名畫(huà)家。張萱是宮廷畫(huà)家，他的人物畫(huà)多以豪門(mén)貴婦和宮女為對(duì)象，代表作品有《搗練圖》和《貌國(guó)夫人游春圖》�！稉v練圖》描繪的是一群正在制作絲絹的貴族家庭婦女的真實(shí)動(dòng)人場(chǎng)面�！蹲螄�(guó)夫人游春圖》是畫(huà)的楊貴妃的三個(gè)姐姐與一群侍女乘馬結(jié)隊(duì)郊游的奢華場(chǎng)面。周肪，曾是張萱的學(xué)生，也多以宮女和貴婦人為描繪對(duì)象，他繼承和發(fā)展了張萱的藝術(shù)風(fēng)格。他的代表作有《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》等。張萱和周肪同被稱為仕女畫(huà)家。

　　唐以后，是五代、兩宋時(shí)期，人物畫(huà)無(wú)論從題材或技法方面看，都向多元化發(fā)展。而隨著城市的繁榮，市民階層的壯大，反映世俗生活的作品也有所增加，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多著名的人物畫(huà)家，我們這里著重介紹一下五代的名畫(huà)家顧閎中和宋代名畫(huà)家李公麟。

　　顧宏中是江南人，五代南唐的畫(huà)院畫(huà)家，他擅長(zhǎng)人物畫(huà)，設(shè)色濃麗，善于描摹神情意態(tài)。他最為著名的畫(huà)是現(xiàn)存于北京故宮博物院的一幅《韓熙載夜宴圖》。韓熙載本是北方后唐豪族，但由于唐政權(quán)內(nèi)部的爭(zhēng)殺，他投奔南唐，原想依靠南唐主完成統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)。初曾被重用，而后又由于南唐結(jié)黨相爭(zhēng)，國(guó)勢(shì)不振，韓熙載的地位也升遷不定，根本無(wú)法施展抱負(fù)。于是他只好“縱情聲色”，日日夜宴，以燈紅酒綠、醉生夢(mèng)死的生活來(lái)麻醉自己。據(jù)說(shuō)后來(lái)南唐后主想起用他，但又下放心，便派官庭畫(huà)家顧閎中潛入韓府，窺視其夜宴的情況，于是畫(huà)家目識(shí)心記，回來(lái)憑記憶畫(huà)成了這件作品�！俄n熙載夜宴圖》由聽(tīng)琴、觀舞、休憩、賞樂(lè)和調(diào)笑等五個(gè)既可獨(dú)立成章，卻又相互關(guān)聯(lián)的片斷組成畫(huà)卷，畫(huà)面表現(xiàn)出這樣的場(chǎng)面，面闊肩寬、高冠長(zhǎng)髯、表情沉郁的主人公，正在與滿堂賓客和聲伎們聽(tīng)琵琶演奏。

　　畫(huà)家在畫(huà)卷中細(xì)膩地描繪了眾賓客與女伎們的聽(tīng)音樂(lè)跳舞、休息調(diào)笑的各種場(chǎng)景，畫(huà)中樂(lè)曲悠揚(yáng)、舞姿曼妙、觥籌交錯(cuò)、笑語(yǔ)喧嘩，更突出了主人公的心事重重、抑郁無(wú)聊的精神狀態(tài)。

　　五代稱為人物畫(huà)大師的有顧閎中，而宋代人物畫(huà)大師則首推李公麟。李公麟是安徽舒城人，年輕時(shí)曾任過(guò)地方上的小官，后來(lái)厭倦仕途，隱居在一個(gè)稱為龍眼山的地方，自號(hào)龍眼居上。

　　據(jù)記載，他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)極深，精于文學(xué)書(shū)畫(huà)，還善于鑒別古器物，他在繪畫(huà)上表現(xiàn)范國(guó)之廣闊也是歷代文人畫(huà)家少有的。據(jù)說(shuō)他對(duì)道釋人物、鞍馬、宮室、山水、花鳥(niǎo)都是無(wú)所不能�！缎�和畫(huà)譜》說(shuō)他能“集眾所善為己有，更自立意，專為一家”。不過(guò)，他在繪畫(huà)上最大的貢獻(xiàn)還是在人物故事畫(huà)中注入了文人的意趣，對(duì)作品主題進(jìn)行了深入挖掘，表現(xiàn)出了深刻見(jiàn)解。李公麟的傳世作品有《推摩潔圖》、《五五圖》、《西圓雅集圖》、《臨韋偃放牧圖》等。
　　在宋代的畫(huà)家中，我們還必須提到一個(gè)人物，就是張擇端。

　　因?yàn)樗�是以反映城鄉(xiāng)“市井小民”生活為題材的風(fēng)俗人物畫(huà)的杰出代表。他原籍山東諸城，早年游學(xué)汴京，后來(lái)在畫(huà)院任職，自成一家。他的藝術(shù)成就，歷來(lái)不被士大夫評(píng)論家所重視，因而有關(guān)他的史料極為稀少。所幸的是他的不朽名作《清明上河圖》完整地保存至今。才確立了他在中國(guó)繪畫(huà)史上應(yīng)有的地位。

　　《清明上河圖》所描繪的是北宋都城汴梁（今開(kāi)封）和汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的市俗人事，畫(huà)面規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從總體來(lái)看，可分為郊野、汴河、街市三大段。首段描繪城郊農(nóng)村清明時(shí)節(jié)的田野景色：疏林薄霧掩映著農(nóng)舍酒家，阡陌縱橫、田畝井然。行人往來(lái)于途，或乘騎閑覽，賞春踏青，或驅(qū)牲趕路。

　　以謀生計(jì)。中段畫(huà)的汴河。河面寬闊，水勢(shì)清緩，幾十艘貨船散布其間，或沿岸停泊，或駛于中流。一座巨型的木拱橋橫跨河上，宛若一道飛虹，將兩岸街市相連，有人稱它為“虹橋”。

　　后段則是描寫(xiě)汴梁街市的景況，城內(nèi)街市交錯(cuò)縱橫，房屋鱗次柿比，酒樓店鋪百肆雜陳，招牌幡幔目不暇接，飲食百貨應(yīng)有盡有。把北宋未期工商業(yè)發(fā)達(dá)的面貌，以及隱藏在這種繁華景象背后的那種有困者酒樓歡宴，勞苦者辛勤操作的貧富差別，表現(xiàn)得淋漓盡致�！肚迕魃虾訄D》通過(guò)這樣三段組成了一個(gè)統(tǒng)一的畫(huà)面，從商業(yè)、交通、漕運(yùn)、建筑等幾個(gè)具有代表性的角度，集中體現(xiàn)了12世紀(jì)我國(guó)的都市生活面貌，為我們考據(jù)研究宋代社會(huì)提供了一件具有綜合性價(jià)值的形象化資料。

　　《清明上河圖》被歷代的鑒藏家們輾轉(zhuǎn)收藏，多次幸免于難。
　　現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
　　五代兩宋時(shí)期可以說(shuō)是中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期。

　　宋以后，進(jìn)入元代，繪畫(huà)藝術(shù)受到打擊，聚集了許多畫(huà)家的南宋畫(huà)院也解體了，這個(gè)時(shí)代文人畫(huà)興起，畫(huà)家們大多回避現(xiàn)實(shí)，把描繪對(duì)象轉(zhuǎn)向那些花鳥(niǎo)竹石、水波煙云，很少有人再畫(huà)人物，因此可以這樣說(shuō)，人物畫(huà)在元代就開(kāi)始衰落了，甚至影響到以后的明清時(shí)代�？v觀元、明、清三代，在歷史上很有成就的人物畫(huà)家可以說(shuō)是寥寥可數(shù)。只是在明清之際，歷經(jīng)了明清兩大社會(huì)生活的大畫(huà)家陳洪綬，以其獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的性格和行動(dòng)，又使中國(guó)傳統(tǒng)的人物肖像畫(huà)在畫(huà)壇上放出異彩。

　　陳洪綬，浙江諸暨人，據(jù)說(shuō)他從小就顯示出相當(dāng)?shù)睦L畫(huà)天才，4歲時(shí)就畫(huà)有關(guān)羽拱手立像，14歲時(shí)就可懸畫(huà)市中賣(mài)錢(qián)。年輕時(shí)他本想通過(guò)科舉在仕途上大顯身手，但卻屢試落第。可統(tǒng)治者卻發(fā)現(xiàn)了他的藝術(shù)才華，44歲時(shí)被崇幀皇帝召入宮，臨摹歷代帝王圖像，這使他受益匪淺，他的畫(huà)也開(kāi)始名聲大震。明朝滅亡之后，他深感亡國(guó)之痛，曾一度皈依佛門(mén)。晚年，他性情變得放縱狂怪，時(shí)而吞聲飲位，時(shí)而縱酒狂呼，在他55歲那年，這位明清時(shí)代難得的人物畫(huà)大師，在凄苦悲憤中死去。

　　明清之后，中國(guó)畫(huà)走進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)。隨著西方異質(zhì)文化的潮水般的沖擊，中國(guó)繪畫(huà)也開(kāi)始容納了一些西洋繪畫(huà)的特征，特別是在人物畫(huà)方面，人們開(kāi)始在透視、人體解剖、明暗關(guān)系、色彩變化等方面吸收西洋畫(huà)的表現(xiàn)方法，使中國(guó)人物畫(huà)的表現(xiàn)力更加豐富多彩。