對(duì)于一幅傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合起來(lái)。似乎才表現(xiàn)得更為完整，更有特色。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，可以把幾種藝術(shù)融為一體，相互輝映，既能豐富畫(huà)面內(nèi)容，又能擴(kuò)大畫(huà)面境界，給人以更多的審美享受。這在西洋繪畫(huà)中是沒(méi)有的，這是中國(guó)畫(huà)的又一個(gè)特點(diǎn)。

　　詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，是中國(guó)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。

　　在宋代以前，畫(huà)上是很少題字的，偶然有字，也只是在不顯眼的角落里，寫(xiě)著作者小小的姓名；那時(shí)雖然也有題畫(huà)詩(shī)，卻不是寫(xiě)在畫(huà)面上的。到了宋代，才有一些詩(shī)人兼書(shū)法家的畫(huà)家，開(kāi)始在自己作的畫(huà)上書(shū)一段題記或一首詩(shī)。這樣，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)開(kāi)始結(jié)合起來(lái)，中國(guó)畫(huà)歷史發(fā)展中的文人畫(huà)也開(kāi)始了萌芽。文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)專有名稱，泛指中國(guó)封建社會(huì)中的文人、士大夫的繪畫(huà)，以區(qū)別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)師的繪畫(huà)。到了元代，隨著文人畫(huà)的繼續(xù)發(fā)展，印也加入了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的行列，于是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印就像四個(gè)孿生姐妹一樣，形影不離地完善地結(jié)合起來(lái)了，這一藝術(shù)形式一旦出現(xiàn)，就被當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們普遍采用。到了明情兩代，文人畫(huà)壟斷了畫(huà)壇，詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的藝術(shù)形式日臻完善。

　　在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合過(guò)程中，書(shū)與畫(huà)的結(jié)合恐怕要比其余兩種與畫(huà)的結(jié)合要早得多，這是由于中國(guó)的書(shū)畫(huà)工具相同，操作時(shí)又有許多共同之外的緣故。據(jù)說(shuō)東漢的蔡匡就已是一個(gè)書(shū)畫(huà)兼能的文人了。書(shū)畫(huà)的結(jié)合包含有兩層意思，一是畫(huà)家本人就擅長(zhǎng)書(shū)法，是個(gè)書(shū)法家，由于書(shū)畫(huà)同源，作畫(huà)時(shí)便自覺(jué)不自覺(jué)地以書(shū)入畫(huà)了，這既能顯示畫(huà)家的細(xì)致，又能表現(xiàn)書(shū)法家的飄逸。二是以書(shū)寫(xiě)款或題字在畫(huà)面上，與畫(huà)面形象協(xié)調(diào)搭配。這樣書(shū)入了畫(huà)。就成為了畫(huà)中必不可少的一部分，構(gòu)成中國(guó)畫(huà)的另一種形式美。中國(guó)畫(huà)中的以書(shū)寫(xiě)款又叫做“落款”，一般來(lái)說(shuō)是不可缺少的，就相當(dāng)西洋畫(huà)中的畫(huà)者的簽名，表明了這幅畫(huà)的所有權(quán)。其他的題字，可以繪畫(huà)寫(xiě)一個(gè)題目，一行自己想說(shuō)的話，或一首詩(shī)，一段散文。其實(shí)題字是門(mén)很有學(xué)問(wèn)的藝術(shù)，要有文學(xué)修養(yǎng)，題字不能隨隨便便，題字的內(nèi)容要與畫(huà)面有著內(nèi)在的聯(lián)系，讓觀畫(huà)者通過(guò)題字見(jiàn)景生情、抒發(fā)胸懷。或者引導(dǎo)觀畫(huà)者以畫(huà)為橋梁，生發(fā)開(kāi)去，另拓天地，感念歷史的浩蕩或人生的哲理。同時(shí)，題字還要考慮到字體的形式、畫(huà)的內(nèi)容和風(fēng)格等。如一幅工筆畫(huà)就不能用狂草，一幅大寫(xiě)意也不宜用正楷。字體的位置要恰到好處，要讓人感到上去一點(diǎn)或下來(lái)一點(diǎn)，增加一個(gè)字或減少一個(gè)字都會(huì)不妙，這就是恰到好處了�？傊�，要求字與畫(huà)面統(tǒng)一、和諧，增加畫(huà)面的形式美。

　　詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合也是隨著書(shū)與畫(huà)的結(jié)合而出現(xiàn)的，那就是出現(xiàn)了喜歡作詩(shī)或作詞的畫(huà)家，而書(shū)法又寫(xiě)得不錯(cuò)，這樣他就用不錯(cuò)的書(shū)法把他的詩(shī)書(shū)到他的畫(huà)上了。繪畫(huà)史一般把王維看成是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)始者。說(shuō)他是一個(gè)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的代表人物。這己是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)了。不過(guò)這有賴于蘇軾對(duì)他的鼓吹，蘇軾也是一個(gè)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，后人又評(píng)價(jià)蘇軾，說(shuō)他“以詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)”，這也是一個(gè)恨高的評(píng)價(jià)�？磥�(lái)王維和蘇軾便是詩(shī)畫(huà)結(jié)合當(dāng)之無(wú)愧的典范。

　　詩(shī)畫(huà)作為兩門(mén)藝術(shù)，各有長(zhǎng)處與短處，兩者結(jié)合起來(lái)，便能取長(zhǎng)補(bǔ)短。畫(huà)表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩(shī)則不受時(shí)間和空間的限制，可以寫(xiě)事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來(lái)，東西南北，自由馳騁，容量比畫(huà)大得多。把詩(shī)與畫(huà)結(jié)合起來(lái)，可以使靜止的畫(huà)面活躍起來(lái)，畫(huà)面的容量膨脹起來(lái)。而詩(shī)也有了形象的憑借，想象的依托，因此，詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合使二者交相生輝。

　　畫(huà)上題詩(shī)題款，也可以起到點(diǎn)題的作用。如人們面對(duì)一幅山水畫(huà)或花鳥(niǎo)畫(huà)，有時(shí)就很難猜透畫(huà)者的心思，但通過(guò)畫(huà)上的題詩(shī)題款，就比較容易把握作者的意圖。如宋代有名的皇帝畫(huà)家趙佶畫(huà)的《瑞鶴圖》，畫(huà)上只有20只丹頂鶴繞殿飛鳴，晴空中有浮云飄動(dòng)，雖然觀畫(huà)者可以從畫(huà)中感受到一種輕盈舒朗之氣，但是畫(huà)家是否是要想表達(dá)出一種什么思想呢？只憑觀畫(huà)是很難領(lǐng)悟的，但是只要結(jié)合畫(huà)上的題詩(shī)書(shū)款，就一目了然。原來(lái)是趙佶當(dāng)政的某一夭，突然有一片祥云飄來(lái)皇宮，繞柱附殿，眾人皆仰而視之。驚奇之余，又有群鶴飛鳴于空中，與祥云融為一體，經(jīng)久不散。從畫(huà)的題詩(shī)題款中，以及已有的歷史知識(shí)。

　　我們可以領(lǐng)悟到畫(huà)家的這樣一種思想：在北宋內(nèi)優(yōu)外息的嚴(yán)峻時(shí)刻，畫(huà)家祈求上帝降下祥云，以挽救宋王朝的危亡。但這當(dāng)然只是可憐的皇帝畫(huà)家的一種自欺欺人的幻想了。

　　談了詩(shī)書(shū)與畫(huà)的結(jié)合，我們?cè)賮?lái)看看印。印，就是印章，最初只是一種信物，與畫(huà)沒(méi)有關(guān)系的。宋代有人開(kāi)始把印押在了畫(huà)上，但那也是作為一種印證之用，以表明此畫(huà)的所有權(quán)。印可以是作畫(huà)者的，可以是鑒賞者的，也可以是收藏者的。印沒(méi)有成為畫(huà)面不可缺少的組成部分，就是還沒(méi)有入畫(huà)。到了元代，由于水墨畫(huà)的興起，占其余畫(huà)種的絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)。由于水墨畫(huà)上只有黑白二色，或只是黑白的濃淡變化，顯得有一些沉悶，于是一種朱文印章出現(xiàn)了。朱文印章押到畫(huà)上已不僅僅是一種信物的標(biāo)記，它已成為畫(huà)面必不可少的組成部分，起著活躍畫(huà)面氣氛的作用。

　　一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)中國(guó)畫(huà)家的印章是很多的，概括起來(lái)有三種，第一種是姓名章，這是畫(huà)家們最常用的。古代畫(huà)家的名字，別號(hào)往往有好幾個(gè)；姓名章呢，習(xí)慣用兩顆，白文章刻姓名，朱文章刻別號(hào)。第二種叫齋館章，是表示畫(huà)家住處的。中國(guó)古代的文人都愛(ài)給自己的住處取個(gè)什么齋，或什么館的名。第三種叫閑章，大都是刻一句成語(yǔ)，格言或畫(huà)家的主張，真是五花八門(mén)，豐富多彩。如“師造化”、“行萬(wàn)里路”，是表示畫(huà)家主張師法自然，反對(duì)刻意臨摹的。如“孺子�！�、“江山多嬌”等是表示一種奉獻(xiàn)精神和反映時(shí)代特征的。但這種印章一般都要與畫(huà)的內(nèi)容有所聯(lián)系。

　　同時(shí)，印章押在畫(huà)上，還要與繪畫(huà)在形式上緊密結(jié)合。印章在篆刻時(shí)講究字體、刀法、風(fēng)格，是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。但是印在畫(huà)上，就成為了畫(huà)面不可分割的部分了。因此，蓋印的時(shí)候也要非�？季�，要考慮整幅畫(huà)的構(gòu)圖、色彩，要起到呼應(yīng)、對(duì)比、配合的作用。有時(shí)候畫(huà)的一面空了些，另一面又重了些，顯得有些不穩(wěn)，在顯得空的一面適當(dāng)?shù)厣w上一印，用朱紅的色彩一壓，畫(huà)面就穩(wěn)住了，會(huì)起到意想不到的效果。

　　詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合，還需要畫(huà)家有多方面的文化修養(yǎng)，古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！庇终f(shuō)，“功夫在詩(shī)外”，因此。

　　一個(gè)好的畫(huà)家，不但要懂得畫(huà)學(xué)，也要懂得文學(xué)、美學(xué)、甚至哲學(xué)，以及其他自然科學(xué)的東西�？傊�，要盡量地做到全面的文化修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出高水平的中國(guó)繪畫(huà)，才能使我們民族的這塊瑰寶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。初學(xué)繪畫(huà)的朋友是必須要懂得這些的。