中國畫的起源與洛陽

中國畫以筆、墨、紙、硯為主要工具，經(jīng)歷代丹青妙手留下了許多的傳世精品。是中國乃至世界的寶貴文化遺產(chǎn)。
   中國畫的胚胎、雛形、成畫及早期發(fā)展，天下之中的洛陽，為它提供了源遠(yuǎn)流長的河洛文化和得天獨(dú)厚的土壤環(huán)境：
       1、上古的伏羲畫卦（現(xiàn)洛陽孟津）、蒼頡制字（現(xiàn)洛陽洛寧）。
       2、八千年左右的裴李崗文化（原洛陽臨汝中山寨）
       3、六千年前的仰韶文化（原洛陽澠池仰紹）。
       4、四千多年前的龍山文化（原洛陽登封王城崗）。
       5、三千多年前的商代（現(xiàn)洛陽偃師二里頭）。
       6、中國十余朝帝都
            ……
    河洛文化，是中華民族的根文化，母體文化，是中國古文化的源頭和核心，也是中國畫起源和發(fā)展的溫床。
一、中國畫的胚胎
   《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，圣人則之"。上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)雷河村的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，一畫開天，生成太極，太極生陰陽。河圖洛書是以黑點(diǎn)或白點(diǎn)為基本要素，以一定方式構(gòu)成若干不同組合。排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；上古文字符號“○”、“●”構(gòu)成。“○”代表天，為陽；“●”代表地，為陰。以簡單的符號熔天文、地理、數(shù)學(xué)、玄學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，高深莫測。中國畫也主要用黑白二色，畫面的動態(tài)平衡，靜止就息，畫意的空虛、空白和不確定性，均以河圖的基本要素為母床，形成了中國畫最原始的胚胎。

2012-9-1 07:28 上傳

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河圖
二、中國畫的雛形
    從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”到蒼頡制字，中華民族的歷史傳承由物體的形狀演繹到了獨(dú)特的象形文字。
    《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》 記載：“蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！�“倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡……生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”（《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》）。
    古文《河圖玉版》也載文說：“倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之。”洛汭在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀(jì)念倉頡帝而建造。倉頡是一位極聰明的人，他根據(jù)洛書上的符號文字進(jìn)行深入研究，吸納從民間搜集來的部分圖畫文字，從而創(chuàng)立了獨(dú)特的象形文字。中國書畫最早源于文字，是中華民族長期在勞動記錄中符號的歸集，文字刻寫，就已有一定的“點(diǎn)橫撇捺”起運(yùn)頓挫的方法藝術(shù)，用當(dāng)時的藝術(shù)觀點(diǎn)，記敘了我們祖先的生產(chǎn)、生活、思想、情感，繪畫已經(jīng)趨于成熟。

2012-9-1 07:30 上傳

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蒼頡制二十八鳥跡象形字
    由八卦進(jìn)化為象形文字，形成字畫同體的雛形畫，在形式上有了一個大的進(jìn)步；但亦不過作一種較為明顯的紀(jì)事符號，并無書畫顯著的分別，可以況是書畫混合時代，也是形成后世書畫界共識“書畫同源”的理論依據(jù)。
三、中國畫的成畫
    中國夏、商、周、秦、漢時代的繪畫處于發(fā)展的初期階段。繪畫應(yīng)用的范圍主要是壁畫、章服以及青銅器、玉器，彩陶的紋飾。早期基本上是裝飾性圖案，到西周以后，開始有以表現(xiàn)人物活動為主的紀(jì)事性繪畫作品，其實(shí)物遺存，最早的見于春秋晚期的青銅器刻紋與鑲嵌圖像紋飾。
     洛陽是古代彩陶繁盛的地區(qū)。這一地區(qū)圖騰藝術(shù)較為發(fā)達(dá)，彩陶花紋也以仿生性的自然形紋樣最具特色，是當(dāng)時人們社會生活的反映。紋飾有：線紋、弦紋。S紋、垂弧紋、網(wǎng)狀紋、花瓣紋等。
   商代繪畫的實(shí)物遺存，在洛陽下瑤村的第 2號商墓二層臺四角發(fā)現(xiàn)有布質(zhì)畫幔痕跡,畫有黑、白、紅、黃4色幾何紋圖案，線條樸拙。同地下瑤村第159號商墓北壁,發(fā)現(xiàn)垂掛的絲織帳幔殘跡，為紅色條紋地，飾有黑色線條。
    在洛陽出土的夏、商、周、秦、漢文物中，繪畫已有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。最具代表的就是原洛陽臨汝中山寨出土的新石器時代鸛魚石斧紋彩陶缸。它是一幅目前我國新石器時代幅面最大、內(nèi)容最豐富的鸛魚石斧圖，許多學(xué)者認(rèn)為可與印第安人的圖騰柱媲美。

2012-9-1 07:30 上傳

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鸛魚石斧紋彩陶缸：高47cm  口徑32.7cm  底徑19.5cm
　   《鸛魚石斧圖》是一件在我國絕無僅有的美術(shù)杰作。它內(nèi)容豐富，含意深遠(yuǎn)，應(yīng)物象形，氣韻生動，線條古樸流暢，自然生動，隨類賦彩，采用夸張與寫意手法及比興手段，情趣妙生，實(shí)為神品。鸛直接用色彩平涂形體，而魚、斧則根據(jù)不同的審美需求用粗濃的線條勾勒輪廓，轉(zhuǎn)折、起伏、剛?cè)峄ビ玫睦L制，以表現(xiàn)物的形態(tài)與神情，達(dá)到形神兼?zhèn)涞膶徝酪�求�?SPAN lang=EN-US>

2012-9-1 07:33 上傳

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西周 饕餮銅鼎  高36cm 口長33cm 口寬25cm
    1977年洛陽北窯出土饕餮銅鼎，方體折沿，立耳；柱足、腹部四面及足頂均飾突目獸面；云雷紋襯底；系西周方鼎中極難得的佳作。
    在饕餮紋深沉凸出的怪異形象、細(xì)密曲折的紋飾線條、堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的器物造型中，充盈著模糊幽遠(yuǎn)的情感、意念和追求，飽含著野蠻的、殘暴的威懾力，散發(fā)著原始、天真、拙樸的美感。饕餮紋樣都突出了一種指向一種無限的原始力量，它呈現(xiàn)出一種獰厲的美，在那看來獰厲可畏的神秘中，積淀有一種深沉的歷史力量。

西漢卜千秋墓的“升仙圖” 長4.51米，寬0.31米，
    卜千秋夫婦升仙圖，在墓頂平脊十三塊磚上從前至后依次繪女媧、月亮、持節(jié)方士、二肖龍、雙梟羊、朱雀、白虎、仙女、奔兔、獵犬、蟾蜍、卜千秋夫婦（男乘龍蛇，女乘三頭鳳）、伏羲、太陽、黃蛇等。這幅圖可以說是長沙馬王堆漢墓帛畫升仙圖的展開形式，長長的升仙隊(duì)伍，顯得氣勢雄大而壯觀，完全是一個“飛龍乘云，騰蛇游霧”的逍遙世界。
    中國畫的早期主要表現(xiàn)了實(shí)和用來藻飾禮制，宏協(xié)教化。
    新石器時代的繪畫，技巧上雖尚處于稚拙階段，但已具有初步造型能力，對人物、魚、鳥等外形動態(tài)亦能抓住主要特征，映現(xiàn)了中國繪畫史的黎明。
　  夏、商、西周及春秋、戰(zhàn)國時期，繪畫已有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。這時的繪畫形象，可從青銅器及玉器上的裝飾紋樣，看出中國繪畫在當(dāng)時已達(dá)到較高水平，為秦漢時期繪畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從風(fēng)格上看，商代莊嚴(yán)神秘而縟麗，西周趨于典雅，春秋以后社會和思想觀念發(fā)生巨大變化，繪畫內(nèi)容逐漸更多地反映社會生活，形象活潑生動，技巧上有著巨大的飛躍。
　　秦漢王朝， 絲綢之路溝通了中外藝術(shù)交流，秦漢王朝與相鄰各族也有密切的接觸，在這一背景下出現(xiàn)了繪畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。漢代宮廷官署及政治性建筑物上多有壁畫，用以宣揚(yáng)禮教，褒揚(yáng)功臣，東漢云臺畫功臣像、漢代墓室壁畫及畫像石、畫像磚。漢代繪畫氣魄宏大，筆勢流動，既有粗獷豪放的風(fēng)格，又有趨于細(xì)密臻麗的帛畫，生動地塑造了現(xiàn)實(shí)、歷史及神話人物形象。在表現(xiàn)人物、動物動態(tài)，揭示情節(jié)高潮，反映現(xiàn)實(shí)生活等方面，有著重要成就。
四、中國早期繪畫藝術(shù)的發(fā)展
    洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象征。史學(xué)考證知，文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此，同時中國畫的起源與發(fā)展也是在洛陽孕育成長。中國傳統(tǒng)文化儒、佛、道的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽密切相關(guān)，中國四大發(fā)明與洛陽息息相聯(lián)。
    伏羲的“八卦”，老子的《道德經(jīng)》，是中國畫理論和美學(xué)的基石。
    八卦生于洛陽，十余朝帝王都于洛陽，九鼎定于洛陽（周）， 白馬寺建于洛陽（漢），龍門石窟刻于洛陽（北魏）……這一串串連接的史印，都在中國畫的起源和發(fā)展中，顯山露水，形諸筆墨。
展子虔（約550-604）《游春圖》
        北周末隋初畫家，他是現(xiàn)在唯一有畫跡可考的隋代著名畫家，在中國繪畫史上占據(jù)著重要位置。曾在洛陽天女寺繪制佛教壁畫。傳世作品《游春圖》是中國山水畫中獨(dú)具風(fēng)格的畫體，亦是中國現(xiàn)存最古的卷軸山水畫。

《洛神賦圖》顧愷之
    這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖�，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。
　　全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。
　　此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。