去年趙華勝出版了畫集，畫集很精美，反復(fù)地看，好像聽到了一支熟悉的歌：“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親……”是的，四十多年的勞作，證明了他的人物畫創(chuàng)作、他的革命歷史畫、鄉(xiāng)土風(fēng)情畫以及近年創(chuàng)作的領(lǐng)袖肖像、科學(xué)家肖像、文藝家肖像系列等作品，正是一位有良知的藝術(shù)家，一位在黨的培養(yǎng)下成長起來的藝術(shù)家，獻給母親——黨、人民、袓國的頌歌，一支充滿了真情的歌。
　　一、圓夢
　　在畫集的后記里，華勝深情地說：“要用整個生命去圓這個夢，用靈魂和畢生的心血去完成這個歷史使命�！边@個夢就是要使中國畫與時代結(jié)合，這個使命就是要表現(xiàn)新的生活與新的人物。立下這志愿的時候他才17歲，還是位東北魯藝附中的學(xué)生，但是又是一位有著一定影響的小畫家了。那時他與同伴們合作的組畫《白手起家》以及稍后創(chuàng)作的《電纜工人攻尖端》等作品獲得了成功，社會反響很好。中國美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)華君武同志喻他為“東北的小老虎”。

　　中國畫特別是人物畫要與時代結(jié)合，早在20年代就為先賢們提出了。當(dāng)年魯迅先生曾就什么是中國的新的文藝提出過一個精辟的看法，他說新的文藝應(yīng)該是敢于大膽地、真實地、深入地看取人生，并能寫出它的血和肉來；而舊的文藝則只為消閑，為藝術(shù)而藝術(shù)則是消閑的另一種形式。這種有著明確啟蒙目的的文藝觀，不是憑空來的，也不是簡單的文藝派別之爭，實質(zhì)上是歷史的呼喚。整個20世紀是中華民族生死搏斗的世紀，歷史主流要求一個古老民族的復(fù)興、解放，改變做奴隸任人宰割的命運。文學(xué)、藝術(shù)當(dāng)然不可以置身于世外。于是出現(xiàn)了一批勇敢的先行者，其中國畫人物畫家徐悲鴻、蔣兆和等大師的新人物畫創(chuàng)作就誕生于三四十年代，成了示范的經(jīng)典。但真正成為氣候的，還是在新中國成立以后的五六十年代，使藝術(shù)反映現(xiàn)實成為一種時代的潮流。東北魯藝繼承了魯迅的衣缽、延安的傳統(tǒng)，現(xiàn)實主義藝術(shù)根基深厚，在那個年代里，魯藝師生曾創(chuàng)作了一批有影響的新人物畫，反映現(xiàn)實、反映歷史也都有了一定的深度。那時整個學(xué)院創(chuàng)作氣氛濃厚，而且重視理論學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握一定的科學(xué)的藝術(shù)方法。華勝有才華又勤奮，他在這個環(huán)境中，從附中到本科學(xué)習(xí)了九個年頭，從基本功到創(chuàng)作都打下了堅實的根基，他的成才不是偶然的。
　　四十多年過去了，華勝在為人生而藝術(shù)的道路上經(jīng)歷了艱辛與痛苦的磨煉，也感受到了陽光的溫暖與綠草的芳馨，接過了先輩們的接力棒，也曾登上巨人的肩膀領(lǐng)略了成功的喜悅，看到了自身的價值。他堅信時代總是會給人以豐厚的回報的，歷史是不會虧待人的。70年代華勝生活在鞍鋼基層，創(chuàng)作了一批反映鋼鐵工人勞動、學(xué)習(xí)、生活的人物畫。其間以創(chuàng)作兩套連環(huán)畫——反映長征的《偉大歷程》、反映東北抗聯(lián)烈士事跡的《趙一曼》為契機，曾沿長征路線深入生活行程兩萬里，沿抗聯(lián)活動路線收集素材，到達過長白山區(qū)和大興安嶺。大量的革命歷史資料和動人心魄的烈士斗爭事跡，激發(fā)了華勝創(chuàng)作革命歷史畫的熱情。于是在整個80年代華勝完成了以《中華兒女》為總題目的大型組畫，塑造了楊靖宇、趙一曼、趙尚志、魏拯民等民族英雄的形象。同時以畫長征中的毛澤東、周恩來、朱德形象為起點，醞釀了系列領(lǐng)袖人物肖像的創(chuàng)作。此外還畫了許多鄉(xiāng)土風(fēng)情、歷史傳說等作品。進入90年代是畫家更為成熟、創(chuàng)作獲得豐收的年代，代表作有《肝膽相照》、《正義的勝利》、《盛世》等。在“紀念九•一八事變60周年中國畫展”及“紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年畫展”以及慶祝香港回歸大展中均獲大獎。而在這段時間內(nèi)陸續(xù)創(chuàng)作成功的領(lǐng)袖系列肖像《民國風(fēng)云》、《江山多嬌》、《世紀大潮》、《走向新世紀》、《霜重色愈濃》、《與共和國同在》等作的出現(xiàn)，則是華勝創(chuàng)作高潮中的點睛之筆，也是一個值得大家認真研究探討的話題。

　　《民國風(fēng)云》、《江山多嬌》、《世紀大潮》、《走向新世紀》是聯(lián)系縝密的一套組畫，都是近兩米高，四米長的大型人物畫。在不同的歷史氛圍的典型環(huán)境中刻畫了革命先驅(qū)孫中山與宋慶齡以及毛澤東、鄧小平、江澤民等歷史巨人的形象。每個人物都個性鮮明、形神兼?zhèn)�，具有典型的意味。其中畫得最好的，我以為是�?chuàng)作于1995年的《世紀大潮》，人物、環(huán)境都是典型的，意境深邃，既是真實的又融入了浪漫的色彩。畫面上大潮洶涌、氣勢恢宏，譜寫出一種壯美、歡暢的情調(diào)。小平同志健步向我們走來，滿懷信心地環(huán)顧著世界。這是一位勇于實踐、勇于開拓的世紀偉人，有著機智干練的大政治家風(fēng)采。其他三幅也各有特色，如孫中山的堅毅性格、宋慶齡的莊重優(yōu)美的風(fēng)度、毛澤東的大思想家兼大詩人的氣質(zhì)、江澤民的安詳沉穩(wěn)的神情等，刻畫得都很到位。更重要的是如把四幅畫連起來看，精練而形象地概括了百年來我們民族復(fù)興斗爭的歷史，表現(xiàn)了20世紀中華大地上發(fā)生的三次偉大歷史性轉(zhuǎn)折。今天我們說“富而思源”、“富而思進”，這“源”和“進”，社會主義中國發(fā)展的方向，都可以從這批領(lǐng)袖組畫中得到啟示和精神上的鼓舞。1997年，華勝將這批領(lǐng)袖肖像系列創(chuàng)作在首都軍博展出，取得了很大的成功，得到國內(nèi)外傳媒的廣泛關(guān)注。美洲大型華文日報《僑報》以整版整幅的版面發(fā)表了這四幅領(lǐng)袖系列肖像，并寫了熱情的評論，說：“（這四幅畫）大氣磅礴，動人心魄，鼓蕩著民族雄風(fēng)�！薄督�山多嬌》、《世紀大潮》、《走向新世紀》還被國家有關(guān)部門制成金箔畫珍藏品，作為國家級禮品贈送國際友人；被郵電總局、集郵總會制成紀念張、紀念封以迎接新世紀。《世紀大潮》榮獲“祖國萬歲世界華人書畫藝術(shù)大展”大獎，在人民大會堂由軍委副主席遲浩田上將授獎。遲浩田同志親切地對華勝說：“非常感謝你畫出了時代的最強音，做了一件功德無量的事�！边@是人民給予藝術(shù)家的崇高評價，是華勝實現(xiàn)了自己藝術(shù)價值的體現(xiàn)。華勝用40年的不懈追求，兌現(xiàn)了自己青年時代的理想和追求。
　

　二、談?wù)務(wù)�治與藝術(shù)
　　藝術(shù)要從廟堂走向廣場，好像是一種趨勢，其實廟堂也好，廣場也好，關(guān)鍵還是為什么人，如果是為人民的，既可以占據(jù)廟堂也可以走向廣場。2000年6月，在天津市現(xiàn)代化的、整潔而亮麗的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)入口處——鎮(zhèn)海橋上方，豎起高8米、總寬77米的巨幅國畫三聯(lián)畫《江山多嬌》、《世紀大潮》、《走向新世紀》。這是一座廣場上的紀念碑，也是一次倡導(dǎo)精神文明的創(chuàng)舉，這是人們企盼已久的“火炬文藝”、“號角文藝”的生動例證。我們說文藝應(yīng)是民族精神的火炬，應(yīng)是人民奮進的號角，不應(yīng)只停留在口頭上，而應(yīng)是有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有經(jīng)濟實力做后盾的落實。高懸于鎮(zhèn)海橋上方的領(lǐng)袖肖像巨制，不只是一種政治意義上的號召，而且是一種強烈的藝術(shù)形象的感染、熏陶，為中國畫與時代結(jié)合創(chuàng)造出一種新的形式。與此同時，華勝的系列革命歷史畫、鄉(xiāng)土風(fēng)情畫、領(lǐng)袖肖像畫計50幅的“世紀偉人”畫展在天津國際會展中心展出，市委市政府將這次畫展作為一次愛國愛黨的教育活動，組織各界群眾包括學(xué)生和戰(zhàn)士進行參觀，三天觀眾達三萬人。這又一次證明了為人民的藝術(shù)、優(yōu)秀的主旋律創(chuàng)作，體現(xiàn)出革命現(xiàn)實主義藝術(shù)魅力的中國畫人物畫創(chuàng)作，是為人民所歡迎、所需要的，它從藝術(shù)上代表了人民的根本利益，是遵循著先進文化發(fā)展方向而實踐的新成果，有著強大的生命力。
　　在世紀之交，出現(xiàn)了一批質(zhì)量很髙的表現(xiàn)人民領(lǐng)袖形象，表現(xiàn)他們歷史功績的文學(xué)和影視作品，這代表了廣大人民強烈的審美需求。華勝的創(chuàng)作適時地加入了這個行列，是有它的必然性的。用世紀的眼光來衡量，人們會清醒地看到站在歷史前列的人民領(lǐng)袖，是中華民族的文化、理念、理想、智慧的集中體現(xiàn)。百年來中國人民從當(dāng)奴隸到做主人的悲壯而光輝的歷史，中華民族的覺醒與復(fù)興，都可以從他們的功績和形象上得到印證。從藝術(shù)的角度來看，他們這種歷史鑄就的形象，也是氣質(zhì)高尚、富于人格魅力的，是美的，是典型的，也是個性異常鮮明的。這不是神化而是一種歷史真實的復(fù)歸。用百年的歷史眼光來看，20世紀的中國是出人物的年代，歷史造就了一批批杰出的志士仁人、民族英雄，大思想家、大革命家、大藝術(shù)家、大科學(xué)家，層出不窮，而且形象也各具特色，堪稱是美的源泉，正是藝術(shù)家盡情描繪的對象。華勝的革命歷史畫創(chuàng)作在這方面作了有益的探索，如《正氣千秋》、《北國紅葉》、《肝膽相照》、《歷史的一頁》、《血竹》以及近作《十大科學(xué)家》的肖像組畫等。這批創(chuàng)作還體現(xiàn)了這樣一個特征，那就是體現(xiàn)了史家嚴峻的史識，融會了詩人火一般的熱情和畫家敏銳的形式美感，是真、善、美的統(tǒng)一。他的畫政治傾向鮮明，同時藝術(shù)上也符合規(guī)律。人物畫的要領(lǐng)是畫出人物的性格來，畫群像還要組織好人物性格、形象特征的互相呼應(yīng)、對比的關(guān)系，要畫出人物在規(guī)定情境中的感情、動作的鮮活美感，因而這是一門很深的學(xué)問�！稓v史的一頁》畫西安事變的結(jié)果，達成了有歷史意義的國共二次合作，三個歷史人物并排站在一起書寫了這一頁。其中周總理的英氣、張學(xué)良將軍的帥氣，刻畫得逼真到位，不僅肖像是美的，而且全身一正一側(cè)的動勢也是美的，人們正是從這里看出畫家塑造人物形與神的功力�！陡文懴嗾铡肥菫榧o念抗戰(zhàn)勝利50周年而作。華勝選擇了一個新視角，畫周總理等共產(chǎn)黨人在大后方廣交朋友，做統(tǒng)戰(zhàn)工作的業(yè)績。這幅歷史畫以“團結(jié)就是力量”為主題，塑造了團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍的一大批愛國民主志士的集體肖像，他們的整體形象概括了從辛亥革命到全民抗戰(zhàn)的一大段歷史。他們之中有辛亥老人，有愛國“七君子”，有民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人，有國民黨派人士，有著名的詩人、作家和社會賢達共二十多位。畫中以青竹為背景，以肝膽相照為題名也頗有詩意。抗戰(zhàn)之所以能勝利，共和國之所以能建成都與這團結(jié)相關(guān)，這個主題不僅是歷史的，也是現(xiàn)實的。我很贊賞華勝能抓住這個主題的魅力，更羨慕他能一下子集中這么多非常值得人物畫家動情的典型人物形象，并組織得互相映襯得這么自然這么美，這種機遇是畫家難得的。能得到這么美，估計出他們潛在的價值，脫離不開科學(xué)的歷史觀與藝術(shù)觀，一句話——脫離不開政治。我們所說的政治，其實就是一切關(guān)乎人民根本利益的大事，也就是一定歷史時期的本質(zhì)內(nèi)容和歷史運動的主潮。五四以來的或百年以來的藝術(shù)珍品、經(jīng)典的傳世之作，基本上都是隨歷史的主流前進的，這是它們的藝術(shù)生命所在。正如愛國詩人、民主斗士聞一多先生所說的那樣：隨著歷史主潮前進的藝術(shù)，是常青的，而不隨歷史主潮前進的藝術(shù)，將會在某個小小的灣汊之中涸干而死，歷史是會作出科學(xué)的回報的。淡化政治是一種偏向，泛政治化曾經(jīng)影響我們藝術(shù)的多樣化，可以把那個泛字去掉，而維護人民根本利益的政治則是無法去掉的，也不應(yīng)去掉，現(xiàn)在倒是應(yīng)該著重地講一下為好。淡化論者只淡化意識的政治，另一方面的政治，那種消解主流意識的政治，卻在天天講，被人為地吹捧著，人們要有所警覺。

　　三、談?wù)剛鹘y(tǒng)、革命文藝的傳統(tǒng)
　　華勝的母校情結(jié)很濃厚，畫集出版首先贈給魯迅美院和他的老師、同學(xué)們，這是一份很珍貴的情結(jié)�？梢哉f沒有魯藝傳統(tǒng)的教育，就不可能有華勝這一代堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路的藝術(shù)家的成長。魯藝的革命文藝傳統(tǒng)是五四新文化運動、魯迅的新興美術(shù)運動、抗日救亡愛國主義文藝運動的承繼者，是毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神的實踐者。這個傳統(tǒng)從來不把藝術(shù)孤立起來看，不相信有什么純而又純的藝術(shù)，而是要求藝術(shù)與歷史發(fā)展的主潮結(jié)合，把自己看成是偉大的民族復(fù)興運動中一支極富于戰(zhàn)斗力的部隊，一支文化的戰(zhàn)斗隊。做民族精神的火炬、人民奮進的號角，是自己義不容辭的職責(zé)。在1998年魯藝建校60周年校慶的日子里，我讀到了一位東北魯藝前輩藝術(shù)家的詩，很形象地說明了這個傳統(tǒng)：“窯洞群星移北疆，烽煙指處是課堂。飄飄巨旆遵魯迅，浩浩雄風(fēng)繼救亡。凜冽冰天傳火種，沸騰熱血譜新章。于今桃李滿天下，一代學(xué)風(fēng)百代揚�！比A勝的藝術(shù)成就，是這首詩的很有說服力的注腳，說明這個學(xué)風(fēng)是有著旺盛活力的。魯藝的藝術(shù)教育，用毛澤東的話說是小魯藝與大魯藝的結(jié)合；用魯藝前輩蔡若虹同志的話來說，是藝術(shù)教育與社會實踐、與生活斗爭的結(jié)合；是學(xué)習(xí)、借鑒與生活體驗的結(jié)合。它突破了舊式藝術(shù)教育從課堂到課堂、從技術(shù)到技術(shù)的局限，擺正了藝術(shù)的源與流的關(guān)系及藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系。東北魯藝的教學(xué)嚴格遵循這一方針，并把它上升到理論高度，在教給學(xué)生專業(yè)藝術(shù)技巧的同時給了他們一個科學(xué)的藝術(shù)觀。當(dāng)年學(xué)生搞創(chuàng)作時，下鄉(xiāng)生活是最大的樂事，打起背包就走人。與人民共命運并不影響你的才能、個性的發(fā)揮，相反給了你一個發(fā)揮才能的廣闊天地。正是繼承了這個傳統(tǒng)，華勝的藝術(shù)就有了精神上的后盾，有了理論上的支撐點，有了一顆堅實的事業(yè)心，有了信念與智慧、汗水、才能的結(jié)合，創(chuàng)新就會沿著一個明確的方向前進。這樣，華勝藝術(shù)上的成功就不是個偶然的機遇了。其實，機遇也在尋找有準備的人。華勝人物畫深深地植根于東北的肥沃黑土之中，他的藝術(shù)有人民的支撐，有生活的靈氣，充分體會到源頭汲水的甘甜。他的寫生能力、速寫能力和構(gòu)圖能力都是在長期的生活實踐中鍛煉出來的。在生活中發(fā)掘美的能力是畫家最重要的基本功。他擅于畫人的動勢，抓瞬間的美感，這也是長期畫連環(huán)畫鍛煉出來的特長，因而他的人物寫生生動活潑，很耐看，為他的大型人物畫創(chuàng)作打下很實用的基礎(chǔ)。大型組畫《中華兒女》中眾多的抗聯(lián)男女老少的戰(zhàn)士形象，差不多都有生活的原型，大都來自長白山區(qū)的老鄉(xiāng)們。《轉(zhuǎn)戰(zhàn)》一畫很壯美，雖然表現(xiàn)的是極端艱苦的抗聯(lián)戰(zhàn)士遠征的故事，但仍有一種樂觀的英雄主義的氛圍。那凜冽冰天的景色，原始森林中風(fēng)吹倒木的奇異的枝叉，有的如刺向青天的利刃，有的如翻騰奔走的龍蛇，在這銀裝素裹的世界之中，戰(zhàn)士們的隊伍或隱或現(xiàn)……這里有著華勝到林區(qū)采風(fēng)的切身體驗�！侗眹�紅葉》也很有特色，趙一曼、魏拯民兩位烈士形象有著知識分子出身的革命家風(fēng)度，而趙尚志烈士的形象，憨直樸實有著東北漢子的力度。這個形象的塑造參照了烈士哥哥趙尚樸的形象特征，是華勝特意去烈士故鄉(xiāng)采集上來的，華勝是視真實為藝術(shù)生命的。

　　四、新的創(chuàng)作模式、新的筆墨技巧
　　以傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和筆墨技巧，表現(xiàn)當(dāng)代新的生活、新的人物是有困難的，必須在繼承的前提下加以革新，創(chuàng)造新的模式與技巧。華勝的人物畫創(chuàng)作多是大型的、多層次、多人物的，而且有些還是重大題材，紀念碑型的，因而他認為首先要把握住整體的力度，強調(diào)陽剛之美，不要浸沉于小的筆墨情趣，要抓住大的意境。為了深入刻畫人物的性格特征、心路歷程，在筆墨的運用上，寧肯樸拙一些不要平滑，用有力度的多次皴擦的技巧替代那種水分滋潤的小趣味。要跳出只重寫意水墨畫的局限，從秦漢博大樸拙的藝術(shù)風(fēng)格中，從永樂、敦煌的人物塑造中，從豐富多彩的現(xiàn)實生活中以及從外國的優(yōu)秀人物畫創(chuàng)作中覓取新的營養(yǎng)。他結(jié)合自己實踐的體會提出了“強造型”這個觀念，筆墨要服從于人物造型結(jié)構(gòu)的需要，注重塑造出人物的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及人與人、人與環(huán)境構(gòu)圖上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，要從結(jié)構(gòu)上下手：表現(xiàn)出造型的力度，傳達出一種壯美的感覺。華勝作畫時有一種猶如雕塑家塑造立體多維的形體的感覺，下筆如斧劈，常常保留著筆觸的肌理效果。畫大畫時，在人物周邊還留下一些礬點，增加古樸蒼勁的味道。華勝畫的人物一般要比真人大一些，因為只有這樣才能充分發(fā)揮他塑造人物的能力，把人的性格特征、人的思想感情強烈動人地描繪出來。“盡精微，致廣大”，以精雕細刻的性格塑造來傳達人物的神采，這里形與神是統(tǒng)一的。我曾有幸觀察過他作畫的過程：在一座閑置的空蕩蕩的俱樂部舞臺上，貼著一面墻豎起3米髙、7米多長的大畫，畫中真人大小的人物，有十來個正向我們走來，畫人物面部表情時要登梯子。華勝常常直接在宣紙上用木炭起稿，大筆一揮就在稿上用墨了。他不拘小節(jié)，畫上也常有尚未撣掉的炭痕，他造型很準，著重畫人的大的氣勢和動勢，很快能畫出人物的大形，但在畫人的面部、雙手的表情時又非常的細心，最后也很有辦法收拾畫面，保持整體的效果，因而完成一幅大畫的相對時間是快捷的，但也得用上幾個月的時間。如果一年完成三幅大畫，他就得有半年以上的時間借住在外邊，用去的勞動量是驚人的�？粗�他往來奔波，上下舞臺，登梯子作畫，要畫很大很多的人物時，我忽然想到這很像文藝復(fù)興時期畫家畫教堂的天井畫的樣子。華勝的大型人物畫創(chuàng)作的規(guī)模、語言特色、形式美感，都具有一種紀念碑式的感覺，這是傳統(tǒng)人物畫不能具備的，這與他找到與此內(nèi)容相結(jié)合的恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作模式和筆墨技巧有關(guān)，形式內(nèi)容是融于一體的，他的源于切身藝術(shù)實踐而提出的經(jīng)驗之談，也值得我們重視。

　　五、人民、母親
　　魯迅先生有句箴言：要像強烈地擁抱著所愛一樣，強烈地擁抱著所憎。魯迅要人愛憎分明、是非分明，但在目前，無是非、無愛憎，淡化、躲避矛盾成為藝術(shù)思潮中一大流行病。華勝的創(chuàng)作逆這種潮流而上。八九十年代以來，他不斷地畫革命歷史畫、革命領(lǐng)袖肖像，不斷地畫工人、農(nóng)民、科學(xué)家、藝術(shù)家的肖像，畫人民大眾的鄉(xiāng)土風(fēng)情，僅大型的、有著重大主題的人物畫創(chuàng)作，就有五十多幅了。一個藝術(shù)家一生之中能畫出一兩幅有重大主題的成功之作，也可以滿足了，而他卻一直這么畫，畫了四十多年。這種韌勁說明了他有一種強勁、深沉的愛，這是對母親的愛，對黨和人民的愛，這是有緣由的。
　　華勝鐘愛自己的母親，他的母親是一位有著犧牲精神的母親，她有著藝術(shù)的天賦，有著自己成為藝術(shù)工作者的前途，但毫無怨悔地當(dāng)了一輩子普通軍工廠的工人，全部的心血都花在培養(yǎng)兒女成才的辛勞之中。華勝童年生活在偽滿和國民黨統(tǒng)治時期的長春市，父親是位貧窮的廚師，近40歲才結(jié)婚，又多病，最后長期癱瘓在床，主要靠年輕的母親操勞維持生活。當(dāng)長春圍城時期，為了維持全家活命，母親冒著生命危險，多次偷渡國民黨設(shè)的卡子去解放區(qū)換糧，最后一次被關(guān)在卡子外面，從此與華勝一家斷了聯(lián)系。這時華勝還不到十歲，家里還有兩個小弟弟，只好與父親一起乞食為生。結(jié)果一個弟弟病餓而死，最小的弟弟為尋食而走失了，當(dāng)華勝與父親也即將餓死的關(guān)頭，長春解放了，解放軍為窮人分糧食，安排工作，還為華勝家找回來失去的小弟弟。至今華勝對當(dāng)年身穿藍色寬大干部服的解放軍干部形象還留著非常清晰而親切的印象。這時，華勝的母親在解放區(qū)因藝術(shù)天賦已成為東北文工團團員，正準備南下進關(guān)。當(dāng)?shù)弥�家人平安的消息后，為了撫養(yǎng)兒子們成人，毅然放棄了進關(guān)南下的機會，回到長春分配到軍工廠當(dāng)了工人，養(yǎng)活了全家。華勝的母親喜愛藝術(shù)，把這種素質(zhì)全部傳給了華勝，盡全力為他創(chuàng)造條件，音樂、美術(shù)、文學(xué)都是華勝喜歡的東西，在中學(xué)里又遇到一批好老師，因而長處得到發(fā)揮，曾成功地指揮過千人大合唱，在中學(xué)里創(chuàng)作的連環(huán)畫被報刊發(fā)表。當(dāng)1966年魯藝曾成功地指揮過千人大合唱，在中學(xué)里創(chuàng)作的連環(huán)畫被報刊發(fā)表。當(dāng)1966年魯藝附中到長春招生時，他以第一名的成績被錄取。1961年華勝因《電纜工人攻尖端》與《讓洼塘變富倉》、《新苗》等創(chuàng)作的成功，還是學(xué)生的他被選為遼寧美術(shù)家代表團的成員去長春市參加?xùn)|北三省美術(shù)家代表會議。期間，學(xué)院院長張啟仁與趙夢朱、陳尊三、烏密風(fēng)等四位教授特意去華勝家看望他的父母，當(dāng)看到他的父親病癱在床，他的母親只就著咸菜吃一點苞米面餅子的情況時很感動。院長張啟仁當(dāng)即決定做華勝的入黨介紹人。當(dāng)年魯藝強調(diào)為人民服務(wù)的集體榮譽、集體主義精神。當(dāng)華勝創(chuàng)作遇到困難的時候，當(dāng)他需要提高專業(yè)水平、掌握傳統(tǒng)技巧的時候，有眾多的師友做他的后盾，許多老教師把著手教他傳統(tǒng)技法。著名國畫人物畫家王盛烈有句話：“筆墨是表現(xiàn)力�！笔顾�至今不忘，使他堅定了活動筆墨，創(chuàng)造自己新技法的信心。

　　華勝來自人民，他與人民建立了血肉聯(lián)系，這是他創(chuàng)作成功的最基本的保證。1997年他畫了一幅人物畫《盛世》，這是為迎接香港回歸而作的。這里的山村農(nóng)民形象、民間藝人的形象都是從多年生活積累中提煉出來的�！妒⑹馈繁憩F(xiàn)的只是農(nóng)家樂隊的一角，雪花紛飛之中白發(fā)的老樂手與壯年漢子們合奏一曲農(nóng)家的“歡樂頌”。吹的是東北特大的嗩吶，身穿民間節(jié)日盛裝的孩子們點綴其間，一派欣逢盛世的歡欣，用火暴、潑辣、粗獷、嘹亮的樂聲傳達出人民的喜悅。在華勝的人生歷練中也曾下到底層，當(dāng)過飼養(yǎng)員、趕過大車，也曾被人輕蔑過，他以頑強的努力使這一切成為過去，甚至成為一種財富，豐富了自己的人生體味。90年代初曾畫過一組以牛為主角的創(chuàng)作，其中《耕耘圖》、《載月行》畫出了牛的倔強，牛的力量和奉獻。《載月行》中的老牛有功勞，頭上系著紅緞帶，牧人們要養(yǎng)活它一輩子。從這點上看，華勝是很熟悉東北民間的民俗的，這種審美的觀念，完全是老百姓的，這畫也是為了老百姓的。
　　華勝的歷史畫創(chuàng)作中，常有母親的形象出現(xiàn)�！秶�難》中的巨大母親頭像，呼喚著犧牲者的英靈，呼喚著生者起來斗爭；《轉(zhuǎn)戰(zhàn)》中的主要角色女戰(zhàn)士背著自己的孩子，艱難地前進；《正氣千秋》中的趙一曼，在魔窟斥敵，正義凜然。塑造這一肖像的唯一根據(jù)是烈士的一幅遺照——烈士懷中懷抱著自己的兒子。這是一位偉大的母親，為了救國犧牲了一切，奉獻了一切。畫家正是通過自己的創(chuàng)作，流露出對母親的摯愛與忠誠的。
　　“人民是文藝工作者的母親”，“藝術(shù)屬于人民”，這是真理，但是它與人之間任何真理一樣，要人們通過斗爭去爭取，它不會自然而然地實現(xiàn)。華勝的人物畫、歷史畫創(chuàng)作就是為實踐自己的事業(yè)理想而奮斗出來的一批果實，也是黨與人民這位偉大母親培育出來的有著時代意義的藝術(shù)花朵，值得人們珍視。華勝的人物畫還有一個特征，他向往美，這美表現(xiàn)在他創(chuàng)作中對人物性格美、氣質(zhì)美、人格美的不懈追求上。他的粗獷是美的，他的婉約也是美的，這不是粉飾什么，而是對生活、對人民、對理想、對信念的尊重。真實與理想是對立的統(tǒng)一，是相輔相成的，畫紀念碑式的大畫，更需要理想的成分。恩格斯論文藝復(fù)興時期需要巨人也產(chǎn)生了巨人時，有段話很有現(xiàn)實意義，說那些人具備著巨大的思想與熱情，堅毅不拔的性格，學(xué)識淵博而多才多藝，為了追求科學(xué)與真理，不怕冒險，不怕孤立，不畏權(quán)勢。他們的特征是都處在時代的運動之中，在實際的政治斗爭、階級斗爭中生活著、活動著，站在一定的立場上斗爭著，有的用舌，有的用劍，有人則兩者并用。大家熟悉的達•芬奇、米開朗基羅都是這樣的巨人。在新的世紀，我們民族復(fù)興的偉大斗爭還在繼續(xù)，還沒有完成，我們也正處在時代的運動之中。作為一位人民的藝術(shù)家需要有一個堅實的理想和信念，這甚至比對美的追求，對藝術(shù)的追求更為重要。這信念是一個人的情操、精神、人格的集中體現(xiàn)，是非常熱情、非常執(zhí)著的。華勝的紀念碑式的大型人物畫創(chuàng)作給我們的啟示，意義就在這里。
　　這是獻給母親的頌歌，對于華勝的創(chuàng)作來說不是虛詞，也不是過譽。從一定意義上講，他的藝術(shù)生命甚至是自己的生命，確是黨和人民給予的。歷史就是這樣的，人民給予的還要回歸于人民。
　　藝術(shù)家突出的個性與才華，有如閃光的露珠，晶瑩可愛，沒有這些不成為藝術(shù)。但，僅有這些終究是單薄的，如果將這一滴水投入到人民與歷史的海洋中去，化為拍岸的驚濤，它將發(fā)出撼人心靈的力量，久久不會消失。歷史上一切經(jīng)典作品、經(jīng)典藝術(shù)家都是這樣奮斗出來的。
　　望華勝永葆自己的藝術(shù)青春。

賁慶余魯迅美術(shù)學(xué)院教授，中國同澤書畫研究院顧問，
原魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)報《美苑》主編。