選擇一種感人至深的藝術(shù)形式作為描述對(duì)象，不應(yīng)該用羅列的詞匯，顯擺寫作者的淵博，也不應(yīng)該用譯著體的彎彎繞繞，顯擺寫作者對(duì)西方文化的旁通，更不應(yīng)該用八股文的自說(shuō)自話，顯擺寫作者的儒學(xué)，而是輕輕地，自由地一句話，看似漫不經(jīng)心，卻是最走心的表達(dá)，最能引起共鳴的強(qiáng)音。比如，王文章先生曾這樣表達(dá)自己的感受：“大土三陽(yáng)，有傳統(tǒng)、有創(chuàng)新，他的山水與自然爭(zhēng)功，很鮮活”。
《東江晨曦美如畫》
當(dāng)代畫壇，處處一團(tuán)和氣，不知道是每個(gè)人情商太高？還是缺少真正的藝術(shù)批評(píng)？也不知從什沒(méi)時(shí)候開(kāi)始？審美變得人人心中有，個(gè)個(gè)口中無(wú)，哪怕是一幅帶有開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)作，評(píng)論家也三緘其口，批評(píng)家也沒(méi)有了面紅耳赤的爭(zhēng)論，更多的則是同行的嫉妒、排斥，醋意十足，酸味難抑，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾的審美正從貧乏到有豐富，從豐富到挑剔，日益提高，人人堪稱批評(píng)家，也罷，大眾去當(dāng)評(píng)論家，可能更一針見(jiàn)血，更觸及心扉，那就讓作品走進(jìn)大眾吧！盡管大眾尚不能寫成文章，去闡述自己的感受，但是，大眾心底之美與視覺(jué)之美所產(chǎn)生的撞擊，一定火花四起，光彩斑斕，大眾心中表達(dá)的欲望，直觀而強(qiáng)烈，表達(dá)的意愿，本真而沖動(dòng)。面對(duì)大土三陽(yáng)的藝術(shù)，作為大眾之一，筆者情緒激蕩，心境奔騰。
《雪凝神境圖》
有品質(zhì)的作品一定會(huì)給觀者一種美的視覺(jué)享受，大土三陽(yáng)的作品，無(wú)論是展廳中的鴻篇巨制，還是居家裝飾的盈尺小品，都給人一種回味悠遠(yuǎn)的審美體驗(yàn)，哪怕在畫廊里，無(wú)意中掃上一眼，也能立刻感受到大土三陽(yáng)式的氣息，辨識(shí)度很高。如果細(xì)品，從中可以發(fā)現(xiàn)很多意想不到的獨(dú)特：他喜歡以書法入畫，去表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的書寫性，線條的跌宕伴隨著心象的變化，而千變?nèi)f化，表達(dá)心性，很隨意、很自由、也很寫心，比如《雪舞銀蛇》、《雪凝神境、情映物象》、《坐聽(tīng)松風(fēng)鳴》等；他擅于以酣暢淋漓的筆墨，去呈現(xiàn)點(diǎn)、線、面融為一體的意象，得于寰中，又超于象外，比如《錦繡秋色盡朝暉》、《瑞雪兆豐年》、《溪山雪霽》等；他更擅于以嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的造型，去描繪一個(gè)個(gè)觸手可及的具象，骨力飄舉，呼之欲出，比如《春夏秋冬》、《金秋雁聲》、《和風(fēng)細(xì)柳》等�？v觀大土三陽(yáng)的作品，書寫性與心性膠著，具象與意象統(tǒng)一，他的創(chuàng)作所構(gòu)筑的畫面，既有身臨其境的真實(shí)，又有超然物外的意境，那偶然天成的筆墨意趣、那浪漫抒情的韻律、那大道于心源而生發(fā)的造境，如詩(shī)歌，如哲學(xué)，還有那詩(shī)歌與哲學(xué)不能表達(dá)的神韻，一幅幅帶著超強(qiáng)沖擊力的作品叩擊著觀者的審美情緒，激發(fā)起走進(jìn)去的沖動(dòng)，去感受文人高士的心境、去體悟現(xiàn)代生活的情調(diào)、去領(lǐng)略自然風(fēng)光的魅力、去放飛臨風(fēng)對(duì)月的思緒……
《蒙山初曉歡聲中》
李鐵映先生曾經(jīng)這樣描述大土三陽(yáng)的作品：“很多畫家的樹是插在地上的，而大土三陽(yáng)的樹是從地上長(zhǎng)出來(lái)的”。順著李鐵映先生的描述，去觀察大土三陽(yáng)筆下的樹，千姿百態(tài)、樹樹不同，有冰骨傲雪的、有高潔參天的、有虬曲盤亙的、有孤標(biāo)蒼聳的，……，能工、能寫，工而富有質(zhì)感，工而深入肌理，寫則酣暢淋漓，墨韻欲滴，枯如仙翁，潤(rùn)如淑女，實(shí)為功期造化，對(duì)景造意的升華。然而，對(duì)樹的描摹僅僅是大土三陽(yáng)眾多標(biāo)志性符號(hào)之一，那么，以樹這一表現(xiàn)特質(zhì)來(lái)推演大土三陽(yáng)在畫面中其他構(gòu)成，可謂有異曲同工之妙，結(jié)實(shí)、準(zhǔn)確、傳神、生動(dòng)，使人眼前一亮，這一定是大土三陽(yáng)的作品給觀者最直接的藝術(shù)表達(dá)。大土三陽(yáng)這種藝術(shù)形式有別于那些一套筆墨畫遍千山萬(wàn)水，三山五岳一個(gè)模樣的繪畫方式，更有別于那些打著寫實(shí)的旗號(hào)，用毛筆畫一些不倫不類的素描式中國(guó)畫，大土三陽(yáng)的作品完全是一種嶄新的形式，這得益于他曾經(jīng)幾十年千錘百煉于傳統(tǒng)中國(guó)畫的技法，毫不夸張地說(shuō)，傳統(tǒng)古圣先賢的技法特點(diǎn)，在大土三陽(yáng)積學(xué)厚養(yǎng)的苦修過(guò)程中，均能熟爛于心，在創(chuàng)作中，他完全可以自由發(fā)揮，如探囊取物。于是，大土三陽(yáng)依仗著深厚的傳統(tǒng)筆墨功夫，把傳統(tǒng)筆墨與新時(shí)代藝術(shù)表現(xiàn)元素進(jìn)行高度融合，充分發(fā)揮形、光、色、線、水、墨等各種藝術(shù)元素的表現(xiàn)力，并使這些隨類生發(fā)的藝術(shù)元素，交相輝映，互生奇妙，從而實(shí)現(xiàn)筆墨意趣、高超技法與眼中之美的神遇跡化，讓畫面從傳統(tǒng)的平面自然過(guò)渡到二維、三維空間，甚至多維空間，平面中充盈著二維、三維、多維空間的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，韻律十足，自然和諧，表現(xiàn)出符合這個(gè)時(shí)代大眾審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的立體構(gòu)成。這種藝術(shù)形式，集中體現(xiàn)在他的《深谷雪霽系列》、《山色初晴》、《白云飛渡、漁歌唱晚》、《千巖萬(wàn)壑長(zhǎng)松》、《群嶺薄霧》、《翠微明山》等山水之中。這幾種類型的山水，從視覺(jué)感官到沁心入微，從審美思辨到安頓靈魂，大土三陽(yáng)通過(guò)深厚的表現(xiàn)功力、獨(dú)到的藝術(shù)才情，以及厚文養(yǎng)正的思辨哲學(xué)，創(chuàng)造性地凝聚成著一種屬于自己的藝術(shù)表達(dá)，多維一體，氣韻生動(dòng)，彰顯著舍我其誰(shuí)的霸悍，洋溢著匠心獨(dú)運(yùn)的開(kāi)創(chuàng)性，這何嘗不是大土三陽(yáng)最閃亮的高明之處呢？
《漁歌唱晚出林稍》
有品質(zhì)的作品一定會(huì)給觀者一種心靈的啟迪。一個(gè)藝術(shù)家僅以耍筆墨為最高法則，而缺乏時(shí)代性，那么，其作品給觀者的感受，就如瀏覽一篇無(wú)病呻吟的八股文，陳舊不堪，味如嚼蠟，同理，創(chuàng)新而不能恪守藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，僅以怪誕為能事，那么，不管多么花哨，無(wú)論如何包裝，都如粉墨登場(chǎng)的軀殼，魂魄飄散�！俺鋵�(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”。縱觀歷代名家巨著，但凡傳得開(kāi)、留得下的作品，無(wú)不在時(shí)代的發(fā)展中，有著歷久彌新的感染力。那么，帶著思辨的意識(shí)，解析大土三陽(yáng)的作品，從中可以發(fā)現(xiàn)，大土三陽(yáng)的作品洋溢著鮮明的時(shí)代性，在畫面內(nèi)容方面，有崇尚田園牧歌的精神自由，如《絕勝煙柳松色好》、《靈山凈水古柳松》等，有充滿小資情調(diào)的浪漫抒情，如《山花爛漫錦繡春》、《歸山桃園去、江東晨曦美》等，有意境空闊的文人風(fēng)骨，如《野徑寒樹》、《柴門夜掩》等，也有氣吞山河的壯麗篇章，如《瑞麗新姿》、《江山多嬌》、《江東春晨》、《崇尚雪景》等，……。題材豐富，種類眾多，不管哪一種內(nèi)容，無(wú)不契合了當(dāng)代大眾內(nèi)心對(duì)純粹美的向往，無(wú)不在快節(jié)奏的生活狀態(tài)中，注入一股精神清流，讓大眾神游于天地之間，觀道、養(yǎng)心。在藝術(shù)形式方面，變革，大土三陽(yáng)沿著傳統(tǒng)之變而變，凝聚著時(shí)代之變而變，傳統(tǒng)，但不是抱守古人的泥古不化，而是，筆墨里有直指本心的精神，虛寂不滅，簡(jiǎn)淡能遠(yuǎn)，古而有味，新而脫俗，構(gòu)圖里有天人合一的處世哲學(xué)，布局中孕育著儒為根，禪為意，道為神的文化內(nèi)涵，爽爽朗朗，賞心悅目。在創(chuàng)作技法方面，筆的穿梭，如樹蔭里的朝暉，閃爍光芒，墨分五色的揮灑，如清新多情的春雨，溫潤(rùn)蘊(yùn)藉，那峰巒巨壑，細(xì)微之處，有逼真的效果，有堅(jiān)硬潤(rùn)滑的質(zhì)感，雄渾之處，層疊峭拔，蒼茫沉郁，那長(zhǎng)松巨木，華滋之處，神妙如動(dòng)，物態(tài)欣豫，蒼勁之處，筆老氣壯，情意融洽，再看那嵐光晴雪，光與雪、山與松、空曠與群鶩在濃淡輝映的筆墨中，虛實(shí)交替，靜動(dòng)呼應(yīng)，無(wú)不恰到好處。
《寒林雪景圖》
花鳥、書法、山水大土三陽(yáng)都走的很遠(yuǎn)、走得很深，在大土三陽(yáng)種類眾多的作品中，筆者更喜歡《玉樹臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬》、《歸山桃園》這一題材的山水作品，群鶩高翔、峰巒疊嶂、深巖露華、密林玉樹、古柏滴翠，面對(duì)此類作品，筆者仿佛置身于曲徑通幽的山林，午后，一本詩(shī)集，一杯清茶，聽(tīng)著流泉，望著遠(yuǎn)山，一份溫馨而愜意的時(shí)光，伴隨升騰的心靈，心境合一，妙悟自然。有品質(zhì)的作品一定彰顯著藝術(shù)家的精神內(nèi)涵，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心�！惫谒囆g(shù)的道路上，大土三陽(yáng)心系卓遠(yuǎn)，內(nèi)心涌動(dòng)著永不枯竭的動(dòng)力，他從不為了繪畫而繪畫，而是，在繪畫中凝聚著他的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)真諦和哲學(xué)精神。劉萬(wàn)鳴先生說(shuō)：“大土三陽(yáng)是著名畫家，他還是一個(gè)詩(shī)人、理論家，尤其對(duì)中國(guó)畫筆墨氣韻的研究，他在當(dāng)代畫壇，起到了帶頭作用。”筆者十分認(rèn)同劉萬(wàn)鳴先生的觀點(diǎn)，早在2005年，大土三陽(yáng)就提出中國(guó)畫的學(xué)術(shù)主張----五韻，他還先后發(fā)表了《五代宋元中國(guó)山水畫論》、《中國(guó)畫之筆墨五韻》、《硯邊隨錄》、《論中國(guó)山水的傳承和發(fā)展》等理論研究，出版了多部個(gè)人畫集，并多次在國(guó)內(nèi)外成功舉辦個(gè)人畫展，社會(huì)反響熱烈。尤其是中國(guó)畫“神韻、氣韻、線韻、墨韻、點(diǎn)韻”的提出，影響深遠(yuǎn)，余音繞耳。大土三陽(yáng)認(rèn)為：“中國(guó)畫的生命力在于神韻，如靈魂；神元在于氣韻，如靈動(dòng)；表達(dá)生命、物象的載體在于線韻，是中國(guó)畫的本源，如風(fēng)骨；墨韻則是變化、流暢的直接體現(xiàn)，如血脈，點(diǎn)韻集中表現(xiàn)于節(jié)奏與旋律”。大土三陽(yáng)提出“五韻”的學(xué)術(shù)研究，似一位精神飽滿的學(xué)者，風(fēng)神聚守，精神抖擻，又似一首生命的交響，跌宕激越，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，如果把“五韻”反映在繪畫上，無(wú)疑濃縮著內(nèi)心情感、審美意趣、修為學(xué)養(yǎng)，而呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)形態(tài)。
《坐聽(tīng)松風(fēng)鳴天音》
藝術(shù)家創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)也完善了藝術(shù)家，“五韻”的學(xué)術(shù)主張來(lái)源于大土三陽(yáng)反反復(fù)復(fù)地藝術(shù)實(shí)踐，是苦心孤詣地探索結(jié)果，是百煉成鋼的鍛造�！拔屙崱币膊粩嗟匦拚笸寥�(yáng)的創(chuàng)作過(guò)程，風(fēng)霜浸潤(rùn)，汗水洗濯，為大土三陽(yáng)開(kāi)辟了一處別具洞天的景觀，帶著大土三陽(yáng)式的藝術(shù)標(biāo)識(shí)，讓眾人向往，留戀。正是因?yàn)橛辛艘惶讎?yán)謹(jǐn)而又自成體系的理論作為支撐，才使大土三陽(yáng)的繪畫藝術(shù)，日趨完善，充滿無(wú)限期待，這完全碾壓于當(dāng)代很多畫家，反觀那些沒(méi)有自己學(xué)術(shù)支撐的藝術(shù)家，他們的藝術(shù)創(chuàng)作，如浮萍，隨風(fēng)而動(dòng)，左右搖擺，既看不見(jiàn)自己，又找不到方向，很快淹沒(méi)在藝術(shù)的土壤里，無(wú)聲無(wú)息，被人遺忘。
《黃山雪霽》
守而不泥，新而不離，藝術(shù)的變才是不變的永恒，看著大土三陽(yáng)朋友圈不斷曬出新的山水、花鳥作品，筆者頗為感慨。從中可以看到，他在筆法方面，常常有變化，在形式方面，常常有新意，筆法中帶著各種嘗試，形式中帶著大膽革新，尤其是在成名篇章的山水中，大土三陽(yáng)加入“一點(diǎn)紅”，這絕對(duì)是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)嶄新的突破。幾十年以來(lái)，大土三陽(yáng)給大眾傳遞的印象：以墨取勝，很少用色彩，哪怕對(duì)冰雪的描繪，他也是通過(guò)留白法，發(fā)揮墨的張力，提煉雪的層次，而不是通過(guò)加礬制作或用白粉呈現(xiàn)雪的顏色，失去中國(guó)畫對(duì)墨的堅(jiān)守，大土三陽(yáng)的留白法更突顯中國(guó)畫的屬性，更屬于中國(guó)畫表達(dá)方法的范疇。在墨分五色的繼往風(fēng)華中，大土三陽(yáng)加入一點(diǎn)紅，實(shí)屬“大膽妄為”，然而，大土三陽(yáng)明知山有虎，偏上虎山行，“一點(diǎn)紅”用的高級(jí)，用的深入人心，紅如瑪瑙、紅似珍珠，既提亮了畫面，奪人眼球，又不跳躍、不火氣，畫面賞心悅目，充滿和諧之音，可見(jiàn)，大土三陽(yáng)在堅(jiān)守本源，完善繼成的藝術(shù)人生中，正不斷開(kāi)啟新的探索征程。
《松風(fēng)圖》
生活在一個(gè)才華與平庸齊飛的當(dāng)代畫壇，很多藝術(shù)家在焦慮中茍活，而只有極少數(shù)藝術(shù)家，像珍珠一樣璀璨，無(wú)疑，大土三陽(yáng)的藝術(shù)就彰顯著獨(dú)特的魅力，他的藝術(shù)魅力不僅僅體現(xiàn)于藝術(shù)品質(zhì)，同時(shí)，也體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)那份純粹的本心，大土三陽(yáng)說(shuō)：“繪畫幾乎是我的全部，除了畫，一切都不重要”。是的，在藝術(shù)的創(chuàng)作中，大土三陽(yáng)顯得很投入，也很盡情，在藝術(shù)的道路上，大土三陽(yáng)考量著經(jīng)典，追求著崇高，簡(jiǎn)靜溫純，卻秉承堅(jiān)忍不拔之志，心境平和，卻彌漫著澎湃的真力。文/桑干
大土三陽(yáng)，字笑輝（孝回、曉輝），號(hào)大土三陽(yáng)。中國(guó)當(dāng)代著名山水畫家，碩士研究生導(dǎo)師。民盟中央美術(shù)院常務(wù)院長(zhǎng)，民盟中央文化委員會(huì)副主任，文化部中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫院研究員，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院等大學(xué)客座教授。
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