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[收藏·市場] 王岳川：文人書札中感受生命審美

熱2 已有 178 次閱讀 2021-06-14 20:33

文人書札中感受生命審美

中國書法藝術(shù)精神是中國人文精神的重要維度，而手札則是一種超越形式進(jìn)而直指心性的藝術(shù)，在流動著的徒手線條中展現(xiàn)出人的內(nèi)在情思。因?yàn)?/span>“書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之”。（蔡邕）

書札作為書家自由書寫的藝術(shù)，在古代達(dá)到了心手合一的境界。然而當(dāng)代世界籠罩著一種形式化、規(guī)格化的氣氛——印刷品泛濫，電子復(fù)制使藝術(shù)日益走向形式化商品化，當(dāng)代書法和其他藝術(shù)正變成不斷與自身本體脫離的求新異過程，作品成為一種沒有盡頭的試驗(yàn)。這種令人窒息的花樣翻新的結(jié)果是沉默和失語，藝術(shù)成為無對象的技術(shù)至上角逐，甚至成為心性缺席的走極端反文化的形式，于是，書法大展一個接一個，而日常交流的手札卻幾乎消失殆盡。如何在日益信息化科層化的社會中，保持住人間的詩意、生命的意義和書法的人間情懷，是當(dāng)代手札必得面對的問題。

古人的精神世界和人文情懷與他的筆墨相合拍。我們在王羲之眾多的信札中，可以看到魏晉時代“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神。王羲之大部分作品都是給親友的書札，其書風(fēng)瀟灑而成為晉代尚“韻”書風(fēng)的代表，傳達(dá)出晉人尚志氣平和、不激不厲的審美理想。他把隸書、章草、草書揉合為行書，強(qiáng)調(diào)線條的渾厚生動，以一種藝術(shù)感極強(qiáng)的隨機(jī)態(tài)度對待提按、頓挫，絞轉(zhuǎn)和行筆的力度、方向、節(jié)奏和空間切割，使書法作品通過線條的起伏流動，通過線條的粗細(xì)、曲直、干濕等變化，通過輕重堅柔、光潤滯濕的墨痕，傳達(dá)出自我心靈的焦灼，暢達(dá)、甜美、苦澀等情感意緒。王羲之書札強(qiáng)調(diào)“意”，系指書家的心性情感對于書法創(chuàng)作的重要性，認(rèn)為書法可以表現(xiàn)人的內(nèi)心的悲喜哀樂和意緒情操。而且這“意”必須融入筆墨之中使得書札充滿意趣筆韻，具有飛動美、錯落美、中和美，使整幅作品“氣韻生動”。

古代書札作為視覺藝術(shù)卻具有音樂的律動感，而成為一門抒情寫意的心靈藝術(shù)。書法成為古人心靈交流互通的文本依據(jù)，成為精神默契認(rèn)同的文化場域。書札作為文化的過濾器，過濾掉了那些世俗之物和人格面具；書札作為靈犀相通物，表征出互通信念寫讀雙方的心靈頻率的一致性。漢代蔡邕論及書法抒情本質(zhì)時強(qiáng)調(diào)“情”、“性”、“懷抱”在書法創(chuàng)作中的重要價值；唐代書法理論家孫過庭，認(rèn)為書法抒情性、表現(xiàn)性書法能“達(dá)其情性，形其哀樂”，能充分傳達(dá)書家的個性風(fēng)貌和情感意緒。而清代劉熙載也是書法表現(xiàn)情感的倡導(dǎo)者。可以說，書法尤其是書札是通過抽象的點(diǎn)畫字形線條表達(dá)主體激情和生命深處難以言狀的律動的極富表現(xiàn)個性的表現(xiàn)藝術(shù)。

古人書寫之前，常常點(diǎn)燃一炷香，焚香“如對至尊”表明對書法的敬重，而裊裊青煙能讓人脫俗純凈而收攝沉靜，達(dá)到“坐欲安，視欲專，意欲閑，神欲鮮”之境。在恣意書寫時，能夠有裊裊琴音相伴，定能使書與琴交相輝映，使書寫者涵泳彌漫周遭的韻律而感到身心解放，而感到天地萬物的線條律動和情感旋律線的無限伸展。書法之美要求內(nèi)功深厚中鋒入紙，“力能扛鼎”而“力透紙背”，用筆講求外圓內(nèi)方中側(cè)互用，在起承轉(zhuǎn)合中中展示輕重疾徐、顧盼生姿，以清遠(yuǎn)通透，清微淡遠(yuǎn)為妙。

手札的書體以行草書為主，書風(fēng)大抵以自然放松、典雅平實(shí)、素樸內(nèi)斂為多，具有書法原生態(tài)的明心見性。作為自然放松狀態(tài)的文人氣息相通的憑證，最能體現(xiàn)人我間最為自然真實(shí)的生存狀態(tài)。然而，當(dāng)代書法與文人修為脫離甚至背離以后，出現(xiàn)了書法家商品化、展覽視覺化、書法群體江湖化傾向。書法家成為獨(dú)門技術(shù)的“職業(yè)”人員，文人里書法日漸遠(yuǎn)去。各類書法展成為技法較量和關(guān)系拼比的戰(zhàn)場，文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成為了時代書法的癥候。于是乎，文壇宿老能寫一手典雅的文人信札實(shí)在是鳳毛麟角；反過來，大量知名書法家甚至著名書法家基本上與文人不搭界。這種書法與文化分離現(xiàn)象，值得關(guān)注，更需盡快改觀。

我手上有多種文人甚至是大文人書札——季羨林、張岱年、饒宗頤、湯一介、李澤厚等，每次瀏覽，昔日場景如在目前。而我自己也堅持寫手札二十余年，可惜，我的一些學(xué)者朋友日漸離書法遠(yuǎn)去，說行草書看不懂，我只好用楷書書寫，那種書寫的心境和行筆一致的流美感消失了。到后來只好用短信和電子郵件互通信息。其后，在一些網(wǎng)站上看到我給朋友寫的手札在出售，感到寫手札的意義更為淡漠。

盡管，今天書壇重新興起“手札熱”，不僅拍賣行如中國嘉德舉辦的拍賣會上，收錄了陳寅恪、豐子愷、陳垣、啟功、朱家溍、王世襄、徐森玉、史樹青等13通16頁書札拍出了高價，而且，各類書札展和書札集出版物也多了起來，其中不乏保留這個時代作家和學(xué)者們的手札、文稿的善意，但是，也應(yīng)該看到：“用筆的不完備不精到也是現(xiàn)在‘手札結(jié)構(gòu)’書法的重大缺陷。一部書法的發(fā)展史，其實(shí)正是一部書法線條的衰退史！就書法的線條而言，越古越厚，越古內(nèi)含越豐富，雖然在這里‘時間’的因素起著巨大的作用，但即便是在單純的“筆法”方面，現(xiàn)代人也是無法與古人相比擬的。不少‘聰明’的書法家采取用色紙或做舊等手法來彌補(bǔ)‘時間’的不足，這顯然是掩耳盜鈴式的嘗試！……現(xiàn)在“手札結(jié)構(gòu)”作品，大多只能夠是放大了的‘偽手札’而已”（朱培爾語）。

書札之美是超越時代的人性自由舒卷。當(dāng)書札向理解它的欣賞者敞開時，它就是將藝術(shù)和世界雙重奧秘展示出來，并指明我們自己書寫書札時如何避免落入空洞形式的陷阱，重獲手札的人性境界的最佳途徑——文化深度和心靈純度！