丨編者按丨

     文人書(shū)法大家旭宇先生詩(shī)書(shū)之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時(shí)代，通過(guò)以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文人札稿形式開(kāi)啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書(shū)札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩(shī)人、書(shū)家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國(guó)書(shū)協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書(shū)研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂(lè)圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書(shū)札》2017年春連續(xù)在《書(shū)法報(bào)》發(fā)表后，引起書(shū)界及社會(huì)巨大反響�！稌�(shū)札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書(shū)法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書(shū)法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫(xiě)在前面丨

      我是草根族出身，一介書(shū)生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過(guò)的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂(lè)。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無(wú)一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來(lái)之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來(lái)江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過(guò)近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開(kāi)始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過(guò)，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽(tīng)圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來(lái)，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書(shū)札》，計(jì)三十通，獲《書(shū)法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書(shū)寫(xiě)狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書(shū)札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書(shū)。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來(lái)，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開(kāi)。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來(lái)領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開(kāi)始寫(xiě)些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫(xiě)了三十篇《老子與書(shū)畫(huà)》短文，擬于二〇一八年歲始在《書(shū)法報(bào)·書(shū)畫(huà)天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

        “好讀書(shū)不求甚解，鼓瑟足以自?shī)省�，此語(yǔ)應(yīng)是寫(xiě)照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見(jiàn)公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫(xiě)于二〇一七年十二月太行東麓

書(shū)影

丨簡(jiǎn)介丨

孫中山（1866年－1925年），名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙。生于廣東省香山縣（即中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。是中國(guó)近代民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)民主革命偉大先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。孫中山著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。其孫中山是中國(guó)偉大的民主革命開(kāi)拓者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。

草稿

正本

丨釋文丨

中山先生大駕尊前：

吾以為先生乃近代之圣賢，再至堯舜之上也。推翻二千年帝制而弗居還權(quán)于民。崇高之舉何能為之，然先生積勞成疾英年早去，華夏失去一大變革也。

崇拜先生之后生  白陽(yáng)再拜

丨解讀丨

本札立意高遠(yuǎn)，謀篇謹(jǐn)嚴(yán)，以宏大氣勢(shì)，開(kāi)闊視野，胸懷，寫(xiě)歷史人物，敘歷史事件，發(fā)深深的歷史感嘆，堪稱散文小品佳作。

孫中山先生的歷史地位，他對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)中華民族精神建設(shè)的引領(lǐng)，史述史論皆有贊辭贊頌。但旭宇先生此處再度提及這位歷史偉人，深湛的歷史目光所注意到的是孫中山于帝制被推翻，聲震中華，名重舉國(guó)之際，毅然一展政治素懷，還權(quán)于民。國(guó)是在前，重任在肩，行南北和談，臨時(shí)約法，只為策數(shù)，唯掛印去官，不圖威權(quán)，不戀舊棧，方盡顯偉大的先行者的高風(fēng)亮節(jié)，如日有光輝輝耀千古，溫暖人間。中山先生政治風(fēng)范之高尚，當(dāng)凸顯其政治道德之偉岸。中國(guó)古代社會(huì)制度，自始皇以來(lái)，帝制二千年，自禹以降，家天下四千年，人間行事，一曰為欲，再曰為私。是中山先生摒去帝制，終結(jié)家天下，以承續(xù)堯帝、舜帝時(shí)代天下乃天下人之天下之世風(fēng)，以揚(yáng)盛世政風(fēng)本盛德之風(fēng)。中山先生功德蓋世，赫赫然，亦煌煌然。旭宇先生文貫千古，以民族文化之在與民族精神之在，品鑒古往今來(lái)，稱頌中山先生在那樣一個(gè)特定的文化與社會(huì)態(tài)勢(shì)下“弗居”大位而“還權(quán)于民”是“高尚之舉”，“當(dāng)齊堯舜”。僅此，旭宇先生之清識(shí)，自有其深，是別于諸史家，亦為一史家。

旭宇先生在札中對(duì)孫中山還權(quán)于民之業(yè)未竟而去深為痛惜，這是一聲歷史之嘆。歷史自有軌跡，時(shí)光隧道中的時(shí)與世總要前行。當(dāng)中山先生的壯舉與清舉作為文化精神與民族精神被感知時(shí)，還權(quán)于民必有的題中之義“天下為公”，也就會(huì)重新呈現(xiàn)在歷史面前。

在中山先生身后一拜再拜的旭宇先生，自稱“后生”而非后學(xué)，也是扎實(shí)有趣。

丨藝評(píng)丨

《書(shū)札草稿》所展現(xiàn)的原創(chuàng)意義和文獻(xiàn)價(jià)值是值得推崇的。從當(dāng)代藝術(shù)家的代表作來(lái)看，此件旭宇先生七十歲后具有典范意義的精心創(chuàng)作，對(duì)于書(shū)家個(gè)體顯然可以稱得上是代表性作品；而從旭宇先生的藝術(shù)水準(zhǔn)和在當(dāng)代書(shū)壇的影響來(lái)看，此件作品對(duì)于當(dāng)代書(shū)法界也堪稱代表這個(gè)時(shí)代的一件重要作品；并且，隨著時(shí)間的推移，其原創(chuàng)性、文獻(xiàn)性、思想性和藝術(shù)性特征也必將會(huì)越來(lái)越顯現(xiàn)其價(jià)值所在。

——陳智，安徽省書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)副主任

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書(shū)法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書(shū)法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書(shū)、學(xué)諸方面都多有建樹(shù)，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書(shū)壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書(shū)法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書(shū)宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書(shū)卷之氣�？瑫�(shū)化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書(shū)創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書(shū)互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書(shū)壇所重。旭宇先生詩(shī)書(shū)學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。