丨編者按丨

  文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時(shí)代，通過以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會(huì)副主席、中國楷書研究院院長等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱�，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

王羲之歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

      王羲之代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

草稿

正本

丨釋文丨

山陰之勝境（千古遺香后世趨之，朝圣一方又以同之）因君之筆墨而生輝，書法之盛因先生帖傳而始矣。至太宗心儀之極，而拜之，以為天下之雅意之大事也。不知陛下作何感

書請(qǐng)右軍陛下圣安    白陽頓首

丨解讀丨

以55字，敘書壇盛事，贊右軍之德。

天下知《蘭亭序》為名帖者，是不厭其多；而贊《蘭亭序》亦一美文者，則鮮矣。

旭宇先生既為書法家，且又為詩人，散文家，故智心所到，慧眼相識(shí)，一語“山陰勝境，因君之筆墨而生輝”，既為書頌，亦為文頌。如此清心清趣，妙意妙語，世無二也。10年前，先生作《蘭亭行》，盡敘蘭亭綠的水，綠的春，綠的太陽，綠的夢(mèng)，其中象《憶書圣》詩，有句曰：“山陰池邊樹，會(huì)稽嶺上云。常憶蘭亭集，詩書共三春�！鼻橹靖吖�，遺興綿綿。而旭宇先生筆里情趣，寄意深深，是要期勉今之書法，當(dāng)于文化方向上，努力奮進(jìn)。是故先生在此標(biāo)舉右軍，是走進(jìn)蘭亭，走出蘭亭。

右軍之人，雖以書名傳世達(dá)時(shí)，然德風(fēng)亦高。王羲之與桓溫同登江北臺(tái)城，北望故國，無限唏噓。他曾直面謝安：一朝勛貴，只作清談，國是何在？中原何在？謝安所答是：你要朝廷做什么事？又有什么事可以做？你看秦國那個(gè)商鞅，喜歡做事，也做了不少事，到頭來弄的秦早早就亡國了。此事載《世說新語》。但王羲之的家國情懷，他的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，是很強(qiáng)烈的。而在那樣的時(shí)代，是極不容易的。他與從叔王導(dǎo)不合，也是在王導(dǎo)滿足于偏安江南。如此有德之人，雖于時(shí)無奈，但于文化，于書法，以力所可及之事，是多有進(jìn)取。右軍父子的王氏字法，拔俗于當(dāng)時(shí)的多家字法，以縱式造型，內(nèi)斂九宮的妍美流便新字法、新筆法，對(duì)傳統(tǒng)字法筆法作出了有時(shí)代文化意義的變革與創(chuàng)新，是書法作為當(dāng)時(shí)的一種重要的文化存在形式，和一種極重要的文化傳播載體與手段的自覺意義的書體自我解放，也是書法在作為書寫材質(zhì)的紙張普遍進(jìn)入書法創(chuàng)作后引發(fā)的書法審美的精神的飛躍發(fā)展，表示著一個(gè)時(shí)代書法文化精神的結(jié)束和另一個(gè)書法文化時(shí)代的開始。旭宇先生所言“書法之盛因先生帖傳而始矣”意指所在，就是贊右軍書法開啟了一個(gè)書法新時(shí)代。指示了一個(gè)書史史實(shí)的歷史深義，當(dāng)然也就顯示了旭宇先生對(duì)文化史的獨(dú)到眼光并洞察力、判斷力。

唐太宗也是個(gè)有眼光的人，私意《蘭亭序》（且以傳說為史實(shí)），是以帝王之尊示尊書法文化于天下，當(dāng)然首先是示尊右軍書法。有唐一代書法大盛，名家迭出，書法文化成為那個(gè)時(shí)代文化存在的重要組成部分，皆與此有關(guān)。旭宇先生很推崇唐太宗的文化功德，視他的“私意”為“天下雅意”，甚至可以視為同于右軍雅意，并列書史“大事”，是為高見，卓見。

跋語以“陛下”而尊稱右軍，是尊崇、尊重右軍書法對(duì)中國書法作為現(xiàn)實(shí)文化存在而有益于民族的發(fā)展，民族精神的發(fā)展，民族文化的發(fā)展所作的稱頌與肯定。沒有貫穿古今社會(huì)的文化存在，就沒有貫穿古今的民族存在。

丨藝評(píng)丨

讀《書法報(bào)》刊發(fā)的“寄給歷史的手札”(創(chuàng)作稿)。書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養(yǎng)眼養(yǎng)心之處，而“草稿”文字的涂改，卻于章法別有一番趣味韻致，用筆則于荒率中見功力，于不經(jīng)意處見學(xué)養(yǎng)。每一通手札分為數(shù)行，輕重緩急，高低錯(cuò)落，連屬呼應(yīng)，自然成章�；螯c(diǎn)畫迤邐而行，或墨色斷續(xù)間停，于推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。

旭宇先生振起理論與創(chuàng)作的雙翼將當(dāng)代文人的書法推向了新高度。他是以詩人的浪漫情懷于學(xué)者的理性思考來審識(shí)書法的，轉(zhuǎn)識(shí)成智、技道不二是他個(gè)人書法風(fēng)格建構(gòu)的內(nèi)核。前人曰：胸中儲(chǔ)貯博碩，然后信筆拈出，文風(fēng)豪放發(fā)于氣，議論中鶻合于時(shí)，如春陽東風(fēng)，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!

 ——李庶民，中國第四屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號(hào)白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)顧問、中國散文詩學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。