看了這次沈鵬精英班的書法展以后，感觸很多。我曾經(jīng)說過，有越寫越差的書法家，看他10年到20年搞的各種展出越來越差，也有越來越差的評委眼光，他那種文化的前瞻性和文化的深透性越來越淡，可能忙著奔走于各個場合去看展出。我力求“三省吾身”，保持一種新鮮的、一針見血的審美感受。

 精英班里有一些也是我的學(xué)生，他們原來寫的字僅僅是在某家某派臨摹像與不像之間；這次看他們已經(jīng)初具自己氣象和規(guī)模。寫書法猶如登山，登山4千米以下的時候比較容易，而要立志登高峰者將花生命大力氣才可能達(dá)到。有的人在書法打基礎(chǔ)時，沒有像王羲之一樣“池水盡墨”，而是想走捷徑耍花樣，其實(shí)最簡單的藝術(shù)之路就是走“正路”。越是花樣繁多的東西，越傷了原創(chuàng)性、原生性。大家一定不要懷疑觀者的眼睛，目擊道存，眼睛一看，是好是壞，都蒙不住良心的。精英班是從5千米開始往上爬，當(dāng)你爬到8千米的時候?qū)㈦y以呼吸。為什么攀登珠峰最后時僅僅百米差不多要爬6個小時，而一個蹣跚學(xué)步的小孩一百米卻花不了多少時間。就在于你越是攀登得高，你的技術(shù)和毅力和對人生極限的難度體現(xiàn)的更大。我們很多人忽視了這一點(diǎn)，我們總是在一千米以下稱王稱霸，覺得自己了不起。錯了，如何是成為強(qiáng)者？最大的敵人不是對手，是你自己，就是你自己的5千米以下的人生態(tài)度和藝術(shù)方式。如果這個階段弄虛作假或者過分虛幻炒作，在登6千米以上時，不僅不能實(shí)至名歸，甚至?xí)�身敗名裂�?/p>

   精英班的舉辦除了要感謝沈鵬先生，還應(yīng)該感謝曾來德老師。在辦這個班之前，我和來德談我準(zhǔn)備辦一個北大書法精英班，他說他也要辦中國畫院精英班。但由于北大的各種學(xué)科體制的制約，使得我有美好的想法卻很難實(shí)行。來德請沈老出山一心一意地辦成了，而且招了這么多有作為的書家，未來前途就在每個人腳下。我們北大還需更努力堅(jiān)持下去辦成。  

我仔細(xì)看了看諸位的作品，既然叫書法精英班，那就不是什么野草班，既然與經(jīng)典相關(guān)，那就不是白開水。所以，我要用“精英”和“經(jīng)典”兩個尺度來苛求大家了。我想說，這一年來大家的進(jìn)步有目共睹。我認(rèn)為有幾個特點(diǎn)：

 第一，書法的火氣比我看的其他書法展出要小，這個火氣其實(shí)是一種虛張聲勢的感受，不知諸位以為然否？我是專門研究后現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)的，當(dāng)中有很多的東西被我們今天的當(dāng)代書法吸收了，是禍?zhǔn)歉�，歷史會作出判決。但是我認(rèn)為弊大于利，一些人過分崇拜西方后現(xiàn)代藝術(shù)，而丟掉了一個很重要的腕上筆下的功夫，反過來弄了一些所謂的火氣野氣出來。美學(xué)尺度非常重要，火氣太重不行，去掉了火氣全是軟線條也不行，古人為什么說行云流水，自自然然，如水行其中，水裝到方瓶里面是方形的，裝到圓瓶里面是圓瓶，裝到三角里面是三角形。在這點(diǎn)上，我認(rèn)為火氣漸少，代表了對西方全盤拿來的東西慢慢在自熄，這是精英班一個很重要的變化：從全盤西化，西方有什么新花樣我就照搬這種淺薄的表演主義者、機(jī)會主義者，變成了以我為主創(chuàng)新的當(dāng)代書法人——開始經(jīng)營自己了，“經(jīng)營”這個詞很重要，即是構(gòu)造，也是跟自己心性相關(guān)的表現(xiàn)，也是對看作品的人的智商的一個基本估價(jià)。有些人寫字的時候，他筆下的字呈現(xiàn)出來的智商藝商都是很低的，原因在于他不知道他在干啥，為啥干？古人下圍棋叫“手談”，勝負(fù)不以為意；古人彈古琴三米不聞音，他不是為別人彈的，他只為心中之我彈。書法也應(yīng)該如是，如果你寫字就想到是看觀眾都是來為你手腕上的奇思妙想而喝彩，這是想當(dāng)然，絕對不會！

 第二，由技法之書進(jìn)入到性情之書，這是一個提升的過程，慢慢融合到生命體悟的人文底蘊(yùn)當(dāng)中的�？赐蹊I書法，他并不是以長劃的空間切割表現(xiàn)自己的魅力，恰好相反，他在很細(xì)微用筆轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)他的性情。當(dāng)然，性情之書固然是好，但是它要有規(guī)范。有人說他喜歡李白，因?yàn)槔畎撞蛔褚?guī)范，錯，李白的詩，仔細(xì)去看格律非常強(qiáng)，而杜甫更是鞠躬盡瘁的去推詞敲韻。

第三，我在這個精英班上看到一個文化現(xiàn)象，在座很多是我熟悉的編輯、學(xué)者，博士，你說書法關(guān)他們什么事呢？他們?yōu)槭裁匆獜奈淖止ぷ鬟M(jìn)入到藝術(shù)領(lǐng)域拿著毛筆開始寫字？里面的問題恰好說明一個很重要的現(xiàn)象，我認(rèn)為這代表了一個新世紀(jì)中國文化的自覺和自信，也代表了學(xué)者的書法化和書法的學(xué)者化雙向走向。有些人認(rèn)為書法是我們幾個小團(tuán)體的事，書法是哥幾個的玩兒的，你們何必要插進(jìn)一腳，你們?yōu)槭裁匆獊硖藭�法界這個渾水？孔子說“君子不器”，真正的君子是沒有任何領(lǐng)域可以概括他制約他的，看看歷代大師，隨便舉一位，達(dá)芬奇是畫家，他又是發(fā)明家、軍事家、空氣動力家；再舉一位，饒宗頤是學(xué)者、古文字學(xué)家、敦煌學(xué)家、詩人、書畫家。只有劃地為牢的人叫“小人有器”，他只是把自己放在一個非常小的領(lǐng)域中稱王稱霸。我對在座的編輯、學(xué)者、博士進(jìn)入沈鵬精英班、進(jìn)入書法界舉雙手叫好。因?yàn)�，今天的學(xué)者編輯進(jìn)入書法界，把感悟、邏輯、理性把大的文化背景擱到了我們的前面，我認(rèn)為是好事，反過來也讓這些學(xué)者慢慢地獲得更深的更精妙的藝術(shù)體驗(yàn)。

    我看過一些大學(xué)校長的字，過的校長大多是書法家，而今天的校長大多不能寫書法。因?yàn)檫^去的大學(xué)校長都是進(jìn)士、狀元或留學(xué)出身，可以說是學(xué)富五車，人文底蘊(yùn)非常豐富，寫的書法也不賴，今天的校長忙于各種雜物、弄經(jīng)費(fèi)，當(dāng)然離書法就很遠(yuǎn)了。我認(rèn)為，書法如果是僅僅退到幾個人玩的程度，失去了廣大的高校的教授學(xué)子們，失去了真正的文化深度和人文精神，那才是書法沒落的開始。什么時候各個大學(xué)的校長敢于揮毫，大中小學(xué)生登上書法獎臺，可以跟書法家一起同堂斗筆，我認(rèn)為這是中國書法的福音。而且，我們什么時候可以把中國的國粹——書法，尤其是當(dāng)代的精英的書法作為禮品送到國外，什么時候中國書法成為城市的名片，什么時候中國書法成為各大酒店的文化內(nèi)涵和展示平臺，甚至成為星級酒店評級的重要指數(shù)，那就是中國書法的春天。當(dāng)下，我們只能努力做好我的書法文化功課，使得學(xué)者也書法化，書法家文化化或慢慢學(xué)者化。

   第四，我覺得是一個好的氣象，這次看了展出，沒有做“鬼臉”的。我們知道一個人唱戲唱紅很難，讓人記住更很難，成為一派難上加難。但是一個人做“鬼臉”一下子就被記住了，但是那個“鬼臉”只能做一次，它雖然被記住，但是不可能發(fā)展成為“鬼臉派”。就像文學(xué)界寫小說的號稱“身體寫作”，小姑娘13到16歲是青春期寫作，但是當(dāng)你的私生活寫完了，初戀的第一次寫完了，這個人就被廢掉了，人們很難有興趣看她寫的第二次。書法可以這么玩嗎？我很高興，做“鬼臉”的書法少了，走了一圈多看看，意猶未盡，又回頭重看了一遍。第二是做“洋臉”的書法也少了，一些書法家看西方有現(xiàn)代，就玩現(xiàn)代，西方有后現(xiàn)代，就玩后現(xiàn)代，西方有后后現(xiàn)代，就玩后后現(xiàn)代，你不管怎么玩，你都是喪失了自己的文化立場和文化身份，所以我出了一本書，就叫《書法身份》。那么沒有“鬼臉”、“洋臉”，是一張什么臉，就是本真的臉，是一張素面朝天的臉，我認(rèn)為絢爛之極歸于平淡，平淡就是最好的。

   第五，書法的本性究竟是什么？是否跟文化無關(guān)？最近聽到某書法家說：書法跟文化無關(guān)，他的下一句話是說，難道還有反文化的書法嗎？簡直連常識都不顧了。后現(xiàn)代從第一天開始就是反文化，如今反文化的書法并不少見�？梢�，書法與文化的關(guān)系是誰也否定不了的。他的第三句話又讓人吃驚，說：西方500年都不會讀懂中國書法，所以中國書法不需要輸出給他們。文化閉關(guān)鎖國何時了？！明清兩朝讓中國已經(jīng)退回來了幾百年了，今天還有閉關(guān)鎖國！從這個意義上說，我認(rèn)為書法界一定要有真正的文化自覺。沒有文化自覺，就會背離書法的本性，影響書法的國際交流。

第六，中國書法和西方現(xiàn)代性的關(guān)系需要認(rèn)真厘清。我建議朋友們看一些文章，諸如《中國的拍賣市場為什么這么火》，背后是一只什么樣的看不見的手在推動？而這些推動的東西下一步會怎么樣？過去拍賣行和大賣家推動的是西方現(xiàn)代藝術(shù)和西畫的中國版，你知道下一步該推進(jìn)什么？下一步肯定要推進(jìn)中國書法的世界化和國際化。中國書畫品不再是與西方藝術(shù)品站在一個不平等，甚至是帶有屈辱性的一個價(jià)格差異前面，我們一定要把中國的藝術(shù)品的地位提升！這是時間早晚問題�；蛘呖梢哉f，精英班的教學(xué)模式的不斷推廣將做為國內(nèi)有潛力書家的選擇，而且不斷進(jìn)行自我更新，我們可以聯(lián)合其他高校的書法家們一起形成中國的一支有勃勃生機(jī)的書法隊(duì)伍；然后，我們通過海外書法的藝術(shù)鏈，把優(yōu)秀書法家推舉到國外去，這樣，中國書法的精英班訓(xùn)練和大學(xué)書法教學(xué)模式相結(jié)合，一定能夠提升中國書法的世界性地位。

個人簡介

王岳川教授，北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師，中文系文藝?yán)碚摻萄惺抑魅�，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所所長，北京書法院副院長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，中國書法家協(xié)會理事，中國書協(xié)教育委員會副主任，中國作家協(xié)會會員，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，日本金澤大學(xué)客座教授，澳門大學(xué)人文學(xué)院客座教授，復(fù)旦大學(xué)等十所大學(xué)雙聘教授。

中國文化藝術(shù)研究著作（包括主編）有：《發(fā)現(xiàn)東方》，《目擊道存》，《中國鏡像》，《中國文藝美學(xué)研究》，《本體反思與文化批評》，《全球化與中國》，《大學(xué)中庸講演錄》，《文藝美學(xué)講演錄》，《發(fā)現(xiàn)東方：中國文化身份研究》，《文化輸出：王岳川訪談錄》，《后東方主義與中國文化復(fù)興》、《季羨林學(xué)術(shù)精粹》（四卷本），《二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化隨筆叢書》（六十卷），《中國書法文化大觀》，《書法美學(xué)》，《書法文化精神》，《書法身份》，《中外名家書法講演錄》，《北京大學(xué)文化書法研究叢書》（6本），《北京大學(xué)書法研究生班書法精品集》（20本），《《中國思想精神史論》（四卷本：《中國文化精神》、《中國哲思精神》、《中國文論精神》、《中國藝術(shù)精神》）。在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文約400余篇。

西方文論和美學(xué)研究著作（包括主編）有：《西方文藝?yán)碚撁�著教程》，《后現(xiàn)代主義文化研究》，《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》，《文藝現(xiàn)象學(xué)》，《藝術(shù)本體論》，《文藝學(xué)美學(xué)方法論》，《后殖民與新歷史主義文論》，《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》，《二十世紀(jì)西方哲性詩學(xué)》，《20世紀(jì)西方文藝?yán)碚搮矔�》九卷本，《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》，《王岳川文集》四卷本，《中國后現(xiàn)代話語》，《西方藝術(shù)精神》，《當(dāng)代西方最新文論教程》。

   在學(xué)術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會通中西，守正創(chuàng)新”；提出“國學(xué)根基，西學(xué)方法，當(dāng)代問題，未來視野”方法論，關(guān)注中國文化身份研究，致力于中國文化的世界化進(jìn)程。堅(jiān)持書法是中國文化輸出第一步。長期臨習(xí)漢晉唐諸帖，尤好二王和顏書，強(qiáng)調(diào)漢唐氣象。書法廣涉諸家，對草書最用力，力求得古人用筆之意并加以當(dāng)代創(chuàng)新。書法理論上提倡“文化書法”，堅(jiān)持“走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”，致力于中國書法文化的世界化。書法繪畫作品入選多種書法集，并被海外收藏。傳略載多種辭書。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。