丨編者按丨

    文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時代，通過以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響。《書札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

草稿

正本

丨釋文丨

東坡居士文安：

吾以為論文人之從政乃首推于君，論從政之文人君亦居首也。居士之詩詞文墨皆善釋儒道景俱通，大才子也。太白或笑曰：蘇子酒量當(dāng)不如吾也。

后學(xué)  白陽請安

丨解讀丨

文人行中，令旭宇先生最為佩服的，當(dāng)是蘇軾。但旭宇先生此札之意，是不在文場，偏在官場。但官場的蘇子瞻，雖曾身可近天顏，但少了些“練達(dá)”，所以就暢達(dá)說來，那是上比不過他老爹蘇洵，下比不過他老弟蘇轍。然而旭宇先生依然高調(diào)清音稱頌蘇軾，以為就官風(fēng)、官品、官德來說，他在文人從政或從政文人行列皆居首位。于無人點(diǎn)贊處點(diǎn)贊蘇東坡，旭宇先生或別有所見。

但蘇軾在官場，是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。先是有王安石去舊法行新法，蘇軾本也是支持新法的，但他上表批評新法執(zhí)行中有于時于世不盡合之處，于是他就被看作是推行新政的拌腳石，外放京外做地方官。沿習(xí)已久的官場文化是，皇帝頸下的逆鱗固然不可碰，執(zhí)政的老虎屁股也是摸不得的。新法推行不下去了，舊黨上臺執(zhí)政，蘇軾被重新召回朝廷。但他又不贊同舊黨的盡去新法，盡行復(fù)辟舊法的行為，于是又被趕出京城，外放更遠(yuǎn)的南方去了，而且再也沒有重回朝廷的機(jī)會了。蘇軾的出仕之路是充滿傷感的，或許他不明白，官場文化是要虛言應(yīng)付，以成團(tuán)隊(duì)；或許他不明白，執(zhí)政們是要行矯往過正之方略，以顯示唯我為能。但蘇軾仕進(jìn)，不為漁利，不為私意，是坦蕩胸懷，直面天下。雖然不是為至窮至困之人，卻也是為時為勢為國為民。旭宇先生盛贊蘇軾為官為政的風(fēng)采與風(fēng)度，是對蘇軾人格與品行的肯定，是對蘇軾政德與文德的認(rèn)同。語中言外之意，是為臣之術(shù)，當(dāng)有先見之明，為臣之道，當(dāng)直言天聰，合則以行，不合則去，豪邁氣概，曠達(dá)人生，是真性情之人。而《致王國維》札中言及“狼子野心之政客”，即如蘇軾之后盤踞朝廷的蔡京，及李易安之父李格非，并其夫之父趙挺之之類是也。比之蘇軾之磊落文士，此輩當(dāng)是不可同日而語。蘇軾曠達(dá)，豪放，胸?zé)o羈拌。他的許多名作，書法如《寒食帖》，詞一如（念奴嬌）《赤壁懷古》等，都是外放時所作。一個對社會，對時代負(fù)責(zé)的人，從不失志。只要可能，務(wù)要盡心盡意于時，盡責(zé)盡職于世。他在杭州，在海南時，雖極受壓制，但做了很多事，成為歷史文化記憶。

蘇軾好酒亦易醉，旭宇先生招李白前來幽默，以一比高低。只是“對影成三人”與“千里共蟬娟”，飄飄欲仙之境，也是難分。酒醉有佳意，朦朧似神仙。只是醒來不免些許惆悵：

“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！�

丨藝評丨

《書札草稿》所展現(xiàn)的原創(chuàng)意義和文獻(xiàn)價值是值得推崇的。從當(dāng)代藝術(shù)家的代表作來看，此件旭宇先生七十歲后具有典范意義的精心創(chuàng)作，對于書家個體顯然可以稱得上是代表性作品；而從旭宇先生的藝術(shù)水準(zhǔn)和在當(dāng)代書壇的影響來看，此件作品對于當(dāng)代書法界也堪稱代表這個時代的一件重要作品；并且，隨著時間的推移，其原創(chuàng)性、文獻(xiàn)性、思想性和藝術(shù)性特征也必將會越來越顯現(xiàn)其價值所在。

——陳智，安徽省書協(xié)副秘書長、學(xué)術(shù)委員會常務(wù)副主任

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽(yù)，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。