丨編者按丨

   文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。

草稿

正本

丨釋文丨

吾嘗為友人主席之詩詞者，詞當(dāng)勝其詩焉。其三闕英氣蓋古今矣，可令千家詞人閉口。一曰詠雪，二曰唱水。首推沁園春，二首推水調(diào)歌頭。東坡君或會云：好你個毛潤芝，竟勝吾之大江東去也。

書奉毛主席大鑒之當(dāng)年臭老九者白陽敬禮

丨解讀丨

此乃以史家之筆論詩，又以詩人之趣說史。

毛澤東有詞多首，而旭宇先生最推崇者三首，即《沁園春·長沙》，《沁園春·雪》，《水調(diào)歌頭·游泳》。毛澤東的其他詞章，亦是神思飛揚，詞采優(yōu)雅。但旭宇先生尤為鐘情此三闕，其不凡之處在氣象闊大，境界高遠(yuǎn)，雄放豪邁，且儒雅俊逸，風(fēng)流蘊藉，狀若天馬行空，曠代偉人登高處，望遠(yuǎn)處，散淡處，得意處，盡在此間。《沁園春·長沙》，開篇即空曠，遼遠(yuǎn)，然詩人詩趣在物而詩心在境，故隨之詩象由開闊而切近，詩心亦在五彩斑斕的詩趣中天姿恣肆，至“萬類霜天竟自由”，寫有形之態(tài)，寄無形之意，以物境之在盡展其大。至終篇，詩意超越開篇清寂靜穆詩象，豪放詞風(fēng)成矣。然此作通體仍有大靜、大雅、大逸之氣或隱或顯，涵蓋全篇。這很好，詩心有度，詩心有體�！肚邎@春·雪》中，詩象有形，心象無形，景深境遠(yuǎn)。開篇千萬里，雪景生靜境，其空曠令佛陀瞠目；隨之筆掃數(shù)千年，其飄逸令莊周不再自詡；神思如此縱橫飛越，或可令仲尼箴言人間至理。而《水調(diào)歌頭·游泳》，那份舒坦，那份自在，還有視野之開闊，心象之奇?zhèn)ィ�神思之清越，神態(tài)之灑脫，世人誰比？旭宇先生本為俊逸之才，豪邁之人，他格外鐘情毛澤東此三作，想來當(dāng)在境大，心遠(yuǎn)，氣豪放，一展自由自在，且不失大靜風(fēng)神方面。但先生多趣，偏拉蘇子瞻前來論詞。東坡自有風(fēng)度，諧謔之間自嘆弗如。詞坊雋偉之才，蘇軾與毛澤東，俱當(dāng)之無愧。旭宇先生鑒詞，亦不俗也。

旭宇先生是毛澤東時代成長起來的知識分子，博聞強記，多見多識，也深深感受到那個時代的文化風(fēng)格：嚴(yán)肅而活潑。他以“臭老九”自詡，以與已故領(lǐng)袖神交神游，正是要重溫一下文化民主時代的民主文化情趣，或許還有一點曾經(jīng)的記憶。

丨藝評丨

旭宇以顏氏文稿植基，可以說已經(jīng)打下了碑帖融會的半壁天下，有了這樣一個高起點，后來他在融會碑帖方面可以說如魚得水，順理成章。在顏真卿的基礎(chǔ)上，旭宇又臨習(xí)二王，把二王的靈動蕭散與顏真卿的寬博渾勁結(jié)合在一起。觀旭宇先生的書法，完全是以顏真卿的寬博體勢寫二王，以二王的巧麗筆法寫顏體；其渾勁的線條、暢貫的筆勢，以及用筆的承啟連綴牽絲映帶來自于顏，而行筆的提按頓挫、垂縮逆回，以及精致的結(jié)裹、娟美的體態(tài)則明顯取自二王。然而與顏氏比，旭宇的筆下顯然少了幾分致密激蕩，而多了幾分蕭散從容；與右軍比，旭宇的行筆又少了一點瑣屑細(xì)膩，而多了幾分剛健清新。從這些不同之處，我們足以看到旭宇先生的藝術(shù)個性、性格稟賦和與眾不同的審美追求。

——西中文，中國書協(xié)第四屆學(xué)術(shù)委會委員

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。